octubre 2015
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ROMA, 01 Nov. 15 (ACI/EWTN Noticias).- Con ocasión de la fiesta de Todos los Santos, la Diócesis de Roma repartió el 1 de noviembre de 2014 en todos los cementerios de la ciudad un folleto titulado “Haz una oración por tus difuntos”, cuyo objetivo es recordar a los fieles el significado cristiano de visitar a los difuntos y orar por sus almas.

“La visita al cementerio no se puede reducir solo a la limpieza de las tumbas y llevar flores u otro objeto, sino que es el momento favorable para una pausa de silencio y de oración”, afirmó mediante un comunicado el director de la Oficina Litúrgica del Vicariato de Roma, P. Giuseppe Midili.

Para el P. Midili los símbolos de la fe, aunque perduran en la iconografía cristiana en los sepulcros, a veces se convierten en signos convencionales que parecen no decir nada a los parientes y amigos del difunto.

“Y así, en las tumbas se ponen otros objetos, considerados quizá más expresivos y verdaderos: un peluche, escritos, incluso bufandas de clubes de fútbol; las fotos se convierte en un gran cartel que satura toda la lápida inmortalizando un momento feliz de aquella vida que se fue. Y quizá, precisamente esta consciencia, unida a un gran dolor, empuja a alguno a buscar formas de sepultura alternativas, desde la conservación en casa de las urnas funerarias hasta la dispersión de estas en la naturaleza”, explicó.

Desde el silencio del cementerio, el religioso carmelita invita “a alzar la mirada al cielo, dirigirnos al futuro, y descubrir el sentido de la vida, que no se nos quita, sino que es transformada, y encuentra en Dios una plenitud que ni siquiera podemos imaginar, más hermosa que el mejor instante terrenal”.

El P. Midili aconseja aprovechar la fiesta de Todos los Santos para hacer una pausa con toda la familia, también con los hijos y nietos, y unirse en el recuerdo de quienes tocaron nuestras vidas y orando por las almas de los difuntos que ya nadie recuerda.

“Como cristianos estamos llamados a testimoniar la fe en Cristo resucitado, primicia de una entera humanidad llamada a la vida que no termina… Por eso la Iglesia nos llama a practicar y animar la visita al cementerio. Lugar de memoria, de esperanza, privilegiado para un serio examen de consciencia sobre el espesor de nuestra fe, puesta ante la roca inevitable de la muerte”, concluyó.

REDACCIÓN CENTRAL, 01 Nov. 15 (ACI).- El 1 de noviembre la Iglesia Católica se llena de alegría al celebrar la Solemnidad de Todos los Santos, tanto aquellos conocidos como los desconocidos, que con su vida son ejemplo de que sí es posible llegar al cielo.

“Hoy nosotros estamos inmersos con el espíritu entre esta muchedumbre innumerable de santos, de salvados, los cuales, a partir del justo Abel, hasta el que quizá está muriendo en este momento en alguna parte del mundo, nos rodean, nos animan, y cantan todos juntos un poderoso himno de gloria”, decía San Juan Pablo II un primero de noviembre de 1980.

Esta celebración tuvo sus orígenes por el siglo IV debido a la gran cantidad de mártires en la Iglesia. Más adelante el 13 de mayo del 610 el Papa Bonifacio IV dedica el Panteón romano al culto cristiano, colocando de titulares a la Bienaventurada Madre de Dios y a todos los mártires. Es así que se les empieza a festejar en esta fecha.

Posteriormente el Papa Gregorio IV, en el siglo VII, trasladó la fiesta al 1 de noviembre, muy probablemente para contrarrestar la celebración pagana del “Samhain” o año nuevo celta (en la actualidad Halloween) que se celebra la noche del 31 de octubre.

En el 2013 el Papa Francisco, ante una gran multitud de gente, exhortó: “Dios te dice: no tengas miedo de la santidad, no tengas miedo de apuntar alto, de dejarte amar y purificar por Dios, no tengas miedo de dejarte guiar por el Espíritu Santo. Dejémonos contagiar por la santidad de Dios”.

Más información en: https://www.aciprensa.com/catequesis/todosantos.htm

MADRID, 31 Oct. 15 (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco ha enviado un mensaje a los participantes del Congreso de Escuelas Católicas que está teniendo lugar en Madrid (España), bajo el lema “Sabemos educar. Libertad y compromiso”, que reúne a más de 1.800 directores, profesores y titulares de centros educativos españoles.

El Santo Padre aseguró que se trata de una “amputación grave” excluir a los padres así como sus creencias y valores en la educación de los niños. También destacó “el papel de los padres y de toda la familia en la escuela” porque, según precisa, educar es también “un acto de amor” y “son ellos los que tienen el derecho y el deber de educar a sus hijos”.

En su carta, dirigida a Mons. César Franco, presidente de la Comisión Episcopal de Educación de la Conferencia Episcopal española, el Papa ha pedido a los profesores de las escuelas católicas que sean “profesionales” y “coherentes”.

Francisco ha solicitado además a los maestros que ayuden al niño a “crecer como persona” y abrirse a la realidad “no con actitud posesiva ni con prejuicios ideológicos sino con una mirada de asombro y respeto ante el misterio de la vida”.

“Los niños y jóvenes tienen derecho ciertamente a recibir una educación de calidad impartida con competencia y profesionalidad pero sobre todo necesitan una educación de calidad humana, moral y espiritual y para ello es imprescindible el testimonio y coherencia de los profesores, este debe ser un aspecto fundamental y distintivo de la escuela católica”, subraya el Papa.

En ese sentido el Santo Padre también ha demandado que se eduque para que “luchen contra la cultura del descarte y la marginación” porque educar supone también “abrirse a una amplia dimensión social” y ha afirmado que es “una obligación compartir con los pobres y necesitados el pan de la cultura”.

El Congreso de Escuelas católicas ha profundizado sobre temas relacionados en la libertad de enseñanza en su sentido más amplio, es decir, como un pilar de la democracia y la pluralidad.

Escuelas Católicas es una institución que representa en España a 2.048 centros educativos concertados católicos, 1.207.527 alumnos y 100.400 trabajadores.

Cada dos años, esta organización celebra una reunión abierta a todos los representantes de instituciones titulares y centros educativos. Hasta ahora se han organizado doce congresos, seis en Madrid y los otros cinco en Zaragoza, Valladolid, Sevilla, Valencia, Toledo y Valladolid.

Batalla de gran valor estratégico para los lobbies homosexualistas

El Tribunal Constitucional de Eslovenia ha dado la razón el pasado jueves a los defensores del matrimonio y los derechos de los niños al declarar la constitucionalidad de un referéndum para la revocación la ley, aprobada el pasado mes de marzo por el parlamento, por la que en dicha nación de la antigua Yugoslavia se equiparan plenamente al matrimonio las parejas del mismo sexo, reconociendo el «derecho» de éstas a la adopción de niños.

31/10/15 10:05 PM | Imprimir | Enviar

(Profesionales por la Ética) Dicho referéndum había sido solicitado con el apoyo de 48.146 firmas, recogidas en tan sólo 4 días por la coalición cívica Za otroke gre! («¡Por los niños!»), pero se pretendía su rechazo bajo el insólito argumento -esgrimido, entre otros, por Amnistía Internacional- de que se trataría de una consulta popular «discriminatoria y contraria a los derechos humanos».

Tras el fallo favorable del Tribunal Constitucional, el referéndum tendrá lugar en una fecha aún no decidida del próximo mes de diciembre. En una consulta similar celebrada en 2012 en Eslovenia a propósito del nuevo Código de Familia, casi el 55 por ciento de los votantes rechazaron que las uniones del mismo sexo fueran equiparadas al matrimonio.

Debe significarse la intensidad con la que los poderosos lobbies que están promoviendo a nivel internacional el mal llamado «matrimonio» homosexual se están empleando en Eslovenia. En efecto, para ellos se trata de una «batalla» de gran valor estratégico ya que se trataría de la primera nación postcomunista en centroeuropa, del ámbito eslavo, que abandonase la identidad de la familia natural basada en el matrimonio del hombre y la mujer.

Está presión, manifestada en especial a través de los principales medios de comunicación, plantea al movimiento Za otroke gre! una difícil y trabajosa campaña para el referéndum. Pero como ha expresado a Profesionales por la Ética Ales Primc, uno de los líderes de la referida organización de la sociedad civil eslovena, «nos estamos preparando a toda velocidad para una preciosa campaña a favor de la sexualidad hombre-mujer -la más hermosa relación del mundo- y el amor entre los niños, un padre y una madre -la relación más fuerte del mundo-».

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Oct. 15 (ACI).- "Una flor sobre su tumba se marchita, una lágrima sobre su recuerdo se evapora. Una oración por su alma, la recibe Dios", decía San Agustín. En este día que la Iglesia recuerda con mucho cariño a los fieles difuntos, te recomendamos estas oraciones por las almas de tus familiares que ya partieron a la Casa del Padre.

Por un niño

Señor, tú que conoces nuestra profunda tristeza por la muerte del (de la) niño(a) N., concede a quienes acatamos con dolor tu voluntad de llevártelo(a), el consuelo de creer que vive eternamente contigo en la gloria. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Por un joven

Concede, Señor, la felicidad de la gloria eterna a tu siervo(a) N. a quien has llamado de este mundo cuando el vigor de la juventud embellecía su vida corporal; muestra para con él (ella) tu misericordia y acógelo(a) entre tus santos en el canto eterno de tu alabanza. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Por los padres y abuelos

¡Oh Dios! Nos mandaste honrar padre y madre. Por tu misericordia, ten piedad de mi padre (madre) y no recuerdes sus pecados. Que yo pueda verlo (la) de nuevo en el gozo de eterno fulgor. Te lo pido por Cristo nuestro Señor. Amén.

En caso de accidente o suicidio

Escucha, Señor, las súplicas de tu pueblo unidas a las lágrimas de dolor que sentimos por la muerte inesperada de nuestro(a) hermano(a) N., y haz que alcance tu misericordia y goce para siempre de la luz de aquella patria en que no hay más sufrimiento ni muerte. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Oración en el cementerio el día de los fieles difuntos

La costumbre de visitar los cementerios el día de difuntos es una buena oportunidad para orar por ellos y afirmar nuestra fe en la resurrección. Proponemos para esta ocasión la siguiente celebración.

A/. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. T/. Amén.

A/. Bendigamos al Señor que, por la resurrección de su Hijo, nos ha hecho nacer a una esperanza viva. T/. Bendito seas por siempre, Señor.

A/. Hermanos: Todos tenemos familiares y amigos que han muerto. Hoy los recordamos a ellos y a todos los que han fallecido y los encomendamos a la misericordia de Dios. En este cementerio nos unimos para afirmar nuestra fe en Cristo que ha vencido la muerte y nuestra esperanza de que él vencerá también nuestra muerte y nos reunirá con nuestros seres queridos en su reino de gloria. Que esta celebración nos anime a ser fieles al Señor y a seguir los buenos ejemplos que nuestros familiares nos dejaron en su vida. Comencemos reconociendo nuestros pecados ante el Señor (momentos de silencio).

Tú que resucitaste a Lázaro del sepulcro, SEÑOR, TEN PIEDAD. Tú que has vencido la muerte y has resucitado, CRISTO, TEN PIEDAD. Tú que nos has prometido una vida eterna contigo, SEÑOR, TEN PIEDAD.

A/. El Señor todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. T/: Amén.

L/. Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos (6, 3-4. 8-9).

“Hermanos: Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fuimos incorporados a su muerte. Por el bautismo fuimos sepultados con él en la muerte para que, así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva... Por tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él; pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere más; la muerte ya no tiene dominio sobre él”. Palabra de Dios. T/. Te alabamos, Señor.

A/. Hermanos: Invoquemos con fe a Dios Padre todopoderoso que resucitó de entre los muertos a su Hijo Jesucristo para la salvación de todos.

Para que afiance al pueblo cristiano en la fe, la 28 esperanza y el amor, roguemos al Señor. Todos: TE LO PEDIMOS, SEÑOR. Para que libere al mundo entero de todas sus injusticias, violencias y signos de muerte, roguemos al Señor. Para que acoja e ilumine con la claridad de su rostro a todos los que han muerto en la esperanza de la resurrección, roguemos al Señor. Para que reciba en su reino a N. y N. (se pueden decir nombres) y a todos los difuntos de nuestras familias, roguemos al Señor. Para que nuestra visita y nuestras ofrendas de flores, velas y comida sean signos de nuestra fe en la vida más allá de la muerte, roguemos al Señor. Para que la fe en Cristo mueva nuestros corazones para dar frutos de solidaridad y de justicia, roguemos al Señor.

A/. Oremos, hermanos, como Jesús mismo nos enseñó.

T/. Padre nuestro... Dios te salve María... Gloria al Padre...

A/. El Dios de todo consuelo, que con amor inefable creó al hombre y en la resurrección de su Hijo ha dado a los creyentes la esperanza de resucitar, derrame sobre nosotros su bendición. T/. Amén.

A/. Él nos conceda el perdón de nuestras culpas a los que vivimos en este mundo y otorgue a los que han muerto el lugar de la luz y de la paz. T/. Amén.

A/. Y a todos nos conceda vivir eternamente felices con Cristo, al que proclamamos resucitado de entre los muertos. T/. Amén.

A/. Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre nosotros y nos acompañe siempre. T/. Amén.

A/. Dales, Señor, el descanso eterno T/. Y brille para ellos la luz perpetua.

A/. Que las almas de todos los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz. T/. Amén.

LIMA, 31 Oct. 15 (ACI).- Disfraces, dulces, flores y hasta las polémicas calabazas también puede ser útiles para celebrar la Fiesta de todos los Santos con los más pequeños. Aquí algunas propuestas.

En algunas parroquias y comunidades católicas se va haciendo costumbre disfrazar a los niños de su santo favorito y reunirse en un sitio para un compartir con actividades infantiles. No se necesita una gran inversión, sino que con ayuda de algunas telas u objetos caseros, se puede lograr una buena caracterización.

Por ejemplo si la idea es vestir a la consentida de la casa como Santa Catalina de Siena, se puede usar un largo vestido blanco con una tela negra para la cabeza en forma de “toca” (lo que usan las religiosas), sostenida por una corona de ramas secas. Mientras que en la mano puede llevar una cruz con azucenas.

Si se desea darle un toque más dulce, se puede cambiar el vestido por uno de color crema y la corona de ramas por una de rosas y así podría convertirse en Santa Rosa de Lima.

En el caso de los varones, una gran manta o sábana blanca que envuelva el cuerpo y una imagen de la Virgen de Guadalupe, en la parte frontal, daría la impresión de tener en la familia a un San Juan Diego con el manto de la Guadalupana.

También se podría representar a Santo Domingo Savio, patrono de las los coros de niños, con un pantalón marrón, casaca verde, camisa blanca y una corbata “michi”. Aunque si lo que se busca es caracterizar a un santo fundador, entonces una túnica negra  o marrón mostrarían a un San Ignacio de Loyola o un San Francisco de Asís, respectivamente.

En las actividades infantiles se pueden utilizar recipientes con caramelos y pegar en ellos la estampa de los santos que sean más conocidos.

Por ejemplo, para profundizar sobre la vida de San Juan Pablo II, se hacen preguntas de la vida del Pontífice y el que responda correctamente, sacará un caramelo del recipiente que tiene la imagen del “Papa peregrino”. En los dulces se pueden envolver algunas de sus frases más famosas.

Los que viven en zonas de época de calabazas, como Estados Unidos, la idea es usar este vegetal para dibujar en ellas una estrella, una cruz y, para los más creativos, el rostro de la Virgen María o de Cristo. De esta manera se evitará las caras terroríficas y así darle un sentido más cristiano.

Puede ver más fotos del concurso de santos en http://showerofroses.blogspot.com/2013/10/celebrating-saints-our-2013-costumes.html

VATICANO, 31 Oct. 15 (ACI).- El Papa Francisco pidió esta mañana que la actividad empresarial y económica utilice una “ética que ponga en el centro a la persona y a la comunidad” y se respete la dignidad de los trabajadores, en especial de las mujeres, que tienen la vocación de “ser madres”.

Al recibir esta mañana en audiencia a la Unión Cristiana de Emprendedores Dirigentes (UCID) –una asociación privada de fieles regulada según el código de Derecho Canónico y cuya misión principal es desarrollar la Doctrina Social de la Iglesia en la actividad empresarial– el Pontífice manifestó que la empresa y la oficina pueden ser “lugares de santificación”.

“La empresa es un bien de interés común” y “la economía y la empresa tienen necesidad de la ética para su correcto funcionamiento”, pero “no de una ética cualquiera, sino de una ética que ponga en el centro a la persona y a la comunidad”.

“Es decisivo tener una atención especial por la calidad de la vida de los empleados, que son el recurso más preciado de una empresa, en particular para favorecer la armonía entre trabajo y familia”, añadió.

El Papa dijo pensar especialmente en las trabajadoras, puesto que “el desafío es tutelar al mismo tiempo su derecho a un trabajo plenamente reconocido tanto en su vocación a la maternidad como a la presencia en la familia”.

Francisco les aseguró que la oficina y la propia empresa en la que se trabaje pueden ser “lugares de santificación, mediante el empeño de cada uno en construir relaciones fraternas entre emprendedores, dirigentes y trabajadores, favoreciendo la corresponsabilidad y la colaboración  en los intereses comunes”.

“La UCID reúne a los emprendedores católicos que se ponen como objetivo ser artífices del desarrollo para el bien común”, explicó el Papa. Para ello, “ustedes dan gran importancia a la formación cristiana, profundizando en el Magisterio social de la Iglesia”.

“Este compromiso formativo es el fundamento de la acción, tanto personal, en el modo de vivir la profesión, como en la asociada, en el apostolado de ambiente”.

“Les exhorto –dijo Francisco- a proseguir con entusiasmo en vuestras actividades formativas, para ser fermento y estímulo, con la palabra y el ejemplo, en el mundo de la empresa”.

Al ser una asociación eclesial, el Santo Padre les recordó la llamada “a vivir la fidelidad a las instancias evangélicas y a la Doctrina social de la Iglesia en familia, en el trabajo y en la sociedad”. Pero además “en el espíritu de la misionariedad laical”.

“Esta llamada a ser misioneros de la dimensión social del Evangelio en el mundo difícil y complejo del trabajo, de la economía y de la empresa, comporta también una apertura y una cercanía evangélica a las diversas situaciones de pobreza y de fragilidad”.

“Se trata de una actitud, un estilo con el que llevar adelante los programas de promoción y asistencia, incrementando las numerosas y beneméritas obras concretas de compartir y de solidaridad que sostienen ustedes en varias partes de Italia”.

Pero “no basta con hacer asistencia, hagan un poco de beneficencia”, les pidió. “Es necesario orientar la actividad económica en sentido evangélico, es decir, al servicio de la persona y del bien común”.

“Ustedes están llamados a cooperar para hacer crecer un espíritu emprendedor de subsidiaridad, para afrontar juntos los desafíos y de mercado, antes  entre todos los retos de crear buenas oportunidades de trabajo”. 

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— ACI Prensa (@aciprensa) octubre 14, 2015

 

(ACI/María Ximena Rondón) El 12 de febrero de 2013, un día después de la renuncia del Papa Benedicto XVI, un grupo de activistas del Femen ingresó a la Catedral de Notre Dame haciéndose pasar por turistas, y se dirigió a la zona donde se exponía una de sus campanas, «Marcel», en honor a los 850 años de construcción del templo.

Las activistas de Femen se descubrieron el pecho y comenzaron a golpear la campana con palos mientras gritaban: «No más Papa». En sus pechos llevaban escritos mensajes como «No more Pope» (No más Papa), «Pope game over»(Se acabó el juego Papa) y «Bye bye Benedict» (Adiós Benedicto).

También gritaban «In gay we trust» (Confiamos en lo gay), debido a que el día anterior la Asamblea Nacional de Francia aprobó el proyecto de ley sobre el matrimonio homosexual.

Las activistas fueron detenidas y retiradas de la catedral por los guardias de seguridad. La campana quedó llena de rasguños.

El Tribunal Correccional de París solamente realizó un juicio sobre el daño material a la campana, pero no encontró culpables a las activistas de Femen porque, según dijeron a los medios, no había una forma de probar que las activistas hayan sido las que dañaron la campana solo por haberla golpeado con palos. Por su parte, las feministas indicaron en su defensa que habían cubierto los palos para no dañar la campana.

La Procuraduría de París apeló en contra de esta sentencia y solicitó que se multara a cada una de las ocho feministas acusadas con mil euros. Sin embargo, hoy, el Tribunal de Apelaciones emitió una sentencia a favor de Femen y sancionó a dos de los guardias de seguridad que las sacaron de la catedral con multas entre 300 y mil euros porque «emplearon mucha fuerza».

(Portaluz) Halloween es para muchos un gran negocio y no sólo de dinero. Millones de dólares que genera una estudiada publicidad para explotar emociones y sensibilidades de niños o adultos, quienes consumen productos vinculados a la fecha, movilizando a que otros participen de una festividad cuya identidad real fue y es hasta nuestros días un signo de la liturgia satánica.

El exorcista italiano, padre Aldo Buonaiuto, sacerdote coordinador del servicio anti-sectas de la Comunidad Papa Juan XXIII fundada por Don Oreste Benzi, advierte a los católicos que Halloween no es una inocua festividad, sino «El truco del diablo»… frase que utiliza también como título de su último libro (ediciones Siempre Comunicaciones). Desde el portal italiano Interris que dirige, padre Aldo nos da los argumentos de esa afirmación.

Padre Aldo ¿por qué un sacerdote escribe acerca de Halloween?

Es un libro para informar, educar y prevenir los peligros, un apoyo para padres, educadores, catequistas y sacerdotes, así como para los chicos, de manera que exista conciencia sobre los significados de los símbolos satánicos y del ocultismo en este carnaval del horror; que no deben ser trivializados. Quienes piensan que el fenómeno se trata únicamente de aspectos divertidos y de moda, de máscaras y tiempo libre, deberían saber que detrás de este pseudo-carnaval, se esconde el mundo oscuro del ocultismo y del satanismo. Se trata de una celebración mágica-esotérica y es una oportunidad que utilizan las sectas para atraer a sus víctimas.

¿Cuáles son los significados ocultos?

La expresión tradicional: ‘Dulce o Truco’ esconde algo mucho más serio y preocupante de lo que se ve en las apariencias. El trick or treat deriva del antiguo culto pagano de los druidas, quienes ante el altar pedían ‘Maldición o Sacrificio’. Era la obligación de ofrecer regalos a los sacerdotes del dios de la muerte, para evitar las venganzas del más allá, enseñaban. Hoy, a través de esta conocida moda festiva, se difunde el placer por el horror como normal, la seducción de lo macabro, la atracción por la muerte más que por la vida. Se está profanando el significado de la muerte. Como escribí en el libro, el truco del diablo es un dulce mortal para el alma. En Halloween, los jóvenes (figurativamente) inician el adorar a monstruos que gotean sangre, muertos que vagan en la tierra sin paz, y cometen sacrilegios en forma de juego. Mientras que los siervos del príncipe del mal, realizan crímenes terribles como homicidios -incluso de recién nacidos-, violencias físicas y morales. Los cristianos no pueden ser cómplices, ni siquiera indirectos, de esta operación comercial de rasgos neo-paganos y anticristianos.

También es un asunto comercial…

Ciertamente está el aspecto del negocio. Una operación perfectamente llevada al éxito, gracias a la publicidad y los medios de comunicación serviles a intereses de las multinacionales, que se doblegan a difundir para vender productos. Gracias a Internet y la globalización, se ha convertido en uno de los eventos de masa más seguidos, sobre todo por los jóvenes. En Europa, los ingresos de la «Noche de brujas» superan los 400 millones de Euro. Pero no es este el aspecto principal. Para los satanistas Halloween es como celebrar el cumpleaños al príncipe del mal. (Por ello) practican ritos tenebrosos y cometen delitos. Pero incluso si esto no se llevara a cabo, y de hecho, prevaleciera el interés económico, sería de todas formas pretender la victoria de las riquezas sobre Dios. Es un fenómeno dañino en el plano social, antropológico y cultural: una propuesta de valores negativos, vinculados a una visión materialista y utilitarista de la vida y el placer. Además profana la fiesta cristiana del culto a los Santos, que celebra la devoción de hombres y mujeres que han tratado de imitar el ejemplo perfecto de Jesús en el amor al prójimo y el respeto a los mandamientos divinos.

¿Qué valores de la tradición cristiana se intenta opacar?

Para muchos, el Halloween significa ventanas decoradas alegremente, máscaras y monstruos humanos. Pero es algo mucho más peligroso que un simple evento folclórico. Es un fenómeno anti-cristiano, que oscurece nuestra tradición litúrgica. Exalta una «cultura de la muerte», muestra del horror y lo macabro. Rostros deformados, ensangrentados, toman el lugar de las caras resplandeciente de los santos. Los Zombies, muertos que deambulan sin paz, atrapados entre dos mundos, el de los vivos y de los muertos, sustituye a los queridos familiares y amigos, personas verdaderas, que nos han precedido en el más allá y esperan la Resurrección. Hago un llamado por lo tanto, a los catequistas, a los sacerdotes, a los maestros de religión: ¡debemos comprometernos a celebrar adecuadamente a nuestros Santos! Hagamos conocer a los chicos el hermoso rostro de los héroes de Dios.

¿Cómo celebrar dignamente el primero y el segundo de noviembre, entonces?

En la alegría de la liturgia cristiana, con ceremonias de preparación a la fiesta de Todos los Santos… rezar juntos como una familia, rezar el rosario, participar en la Santa Misa, redescubrir las vidas ejemplares de los Santos y el amor triunfante de Dios; experimentando activamente la celebración eucarística y visitando a los seres queridos en el cementerio. ¿Qué evento mejor que el leer juntos y meditar la vida de los Santos, contemplando el rostro resplandeciente de Jesús? En vez de las caras monstruosas de esqueletos, zombies, almas condenadas que no exorcizan la muerte sino que la exaltan mediante el patrocinio del dolor, el sufrimiento, la ansiedad, la violencia, la muerte. No necesitamos máscaras feas y horribles, sino testigos del Amor de Dios, de la belleza, de la Verdad.

En sus palabras subrayó que «en el trascurso de este Sínodo, las diferentes opiniones habían sido expresadas libremente y algunas veces, desafortunadamente, no se siguieron los mejores caminos para ello, pero han contribuido, ciertamente, a un diálogo rico y vivo».

«Ofrecieron una imagen viva de una Iglesia que no aprueba simplemente sin más, sino que extrae aguas vivas de las fuentes de su fe para refrescar los corazones sedientos».

El Papa, después añadió que el Sínodo puso en claro que «los verdaderos defensores de la doctrina no son quienes se agarran a la letra, sino los que lo hacen a su espíritu; no a las ideas y sí a la gente; no a los dogmas sino a la gratuidad del amor y perdón de Dios».

Parece que el Papa quiso trazar una línea entre los que tratan de permanecer fieles a la doctrina y aquellos otros que quieren adaptarla. Sus palabras tenían mucho de «jesuítico»; así, por ejemplo, el tópico de la inculturación de la fe y el modo en que los Evangelios deban ser interpretados.

Al final, el papel de los jesuitas en el Sínodo ha sido muy importante: el Padre Antonio Spadaro, director de la revista «La Civiltá Cattolica» (LCC) y uno de los principales asesores del Papa, preparó el camino de los debates del Sínodo por medio de una serie de artículos en la LCC que promocionaron la agenda de la misericordia; la revista «América», publicó una entrevista en la que se machacaba a los que criticaban ciertos procedimientos del Sínodo y precavía contra acciones hacia esos procedimientos y las consecuencias que podrían traer; el P. Antonio Nicolás, General de la Compañía de Jesús, miembro del equipo de redacción del Informe final del Sínodo, también hizo su parte, influyendo con entrevistas en los medios.

Pros y contras del Informe final

El Informe final se abría con las palabras de clausura del Papa, y seguramente, dará lugar a controversia. Este Informe pide un documento papal que resalte la enseñanza magisterial sobre la familia.

Puede ser una Exhortación post-sinodal: el Informe final es claro sobre qué tipo de documento debería ser. Pero los Padres sinodales preferirían ver el testimonio de Pedro, porque Pedro, durante el Sínodo, se ha presentado continuamente como el garante verdadero.

Está todavía por ver cómo ese documento papal se adhiere a la agenda de la misericordia.

El Documento de Trabajo carecía de los mínimos fundamentos teológicos. El Informe Intermedio sobre lo discutido en 2014, tenía el mismo problema. Por ello, en este Informe final de 2015 se han incluido muchas citas de la Sagrada Escritura; cita textualmente y por completo la definición de familia de la «Gaudium et spes» (Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, del Concilio Vaticano II, nos 48-52), como se recomendó; también incluye un largo párrafo sobre la pedagogía divina e incluye temas litúrgicos.

Sin embargo, la primera parte del documento es más bien sociología. Presenta como una instantánea de las dificultades familiares, solicitando un compromiso a favor de la familia por parte de los políticos y gobernantes. Se incluye un elogio implícito de la labor de la Iglesia.

El tema de la conversión personal se encuentra al final de la segunda parte. Aquí el consenso disminuye. La obligación de acompañamiento a las familias heridas incluye información para la solicitud de nulidad matrimonial. Esta sección recibió un mínimo apoyo de los obispos, lejos de la unanimidad. Su apartado 54, dedicado a la atención pastoral a las «nuevas uniones», recibió aún menos apoyo: los obispos quieren definición y claridad, y todo bien explicado.

Es verdad que todos los apartados obtuvieron el necesario acuerdo y consenso de los dos tercios. Pero la mayoría estuvo en peligro en el apartado 85, cuando se trató el tema de los divorciados civilmente y vueltos a casar, también civilmente. El párrafo citaba la «Familiares consorcio» (Exhortación post-sinodal, 22NOV81) de san Juan Pablo II, y hablaba de la necesidad de discernimiento caso por caso, mientras ponía el énfasis en el papel de la conciencia. Sin embargo, nunca hablaba de la comunión.

El apartado 84 tampoco alcanzó la supermayoría. Pide la integración de los divorciados en la vida de la Iglesia, pero también insiste en que los divorciados y «recasados» deben evitar toda situación de escándalo.

Sínodo y comunicación

La comunicación una de las principales preocupaciones de este pontificado; así ha sido también durante el Sínodo. Muchos reconocen que este Sínodo ha sido, finalmente, transparente y que los Padres sinodales podían conceder entrevistas libremente.

Pero esta no es toda la verdad. En los sínodos anteriores, también los Padres sinodales podían conceder entrevistas sin pedir permiso previamente. Más aún, antes de que el cardenal Baldisseri tomara el puesto de Secretario General del Sínodo, hubo no solo una sesión informativa general, sino seis más al mismo tiempo, según las seis lenguas del Sínodo. Durante estas sesiones informativas, se conocía, de manera informal, lo que se discutía en el Sínodo y así, los periodistas podían hacerse una idea de lo que estaba pasando y por dónde donde iban los debates. Así que se hablaba mucho del Sínodo y había menos posibilidades de manipulación interna.

Guste o no, el nuevo camino informativo del Sínodo preparó uno nuevo para una serie de rumores y cotilleos, diseminados al mismo tiempo que se recibía la información oficial de la Sala de Prensa de la Santa Sede.

En el Sínodo, los medios estaban «contaminados» porque sus informaciones tenían que basarse en lo que los Padres sinodales contaban, más que en lo que se había dicho, efectivamente, en la Sala de Prensa.

Esto generó una opinión pública favorable a una serie de cambios doctrinales que, de hecho, ningún Sínodo puede decidir. Y esto es así porque un Sínodo no es sino una reunión meramente consultiva, no deliberante ni ejecutiva.

De un Sínodo a otro

Si la comunicación del Sínodo ha sido, paso a paso, cada vez menos transparente, al menos los Padres sinodales han sido más inteligentes.

Durante la primera parte del Sínodo, en 2014, lo tratado pareció que seguía el camino correcto, hasta que se entregó el Informe intermedio. En ese momento, quedó claro –como explicó el cardenal Wilfrid Fox Napier, Arzobispo de Durban (República Sudafricana) que había otra agenda escondida y de espaldas al Sínodo. Hablando de este Informe intermedio, el cardenal Napier dijo: «Recibimos el texto al mismo tiempo que se entregaba a los periodistas. Me di cuenta de inmediato que había algunos temas de los que solo habían hablado 2 o 3 Padres sinodales».

La entrega de este Informe abrió los ojos a los obispos sobre lo que estaba en juego. Los obispos de África, cuyas iglesias son jóvenes, y por ello aún tienen muy claro cuál es la enseñanza de la Iglesia, hicieron causa común. Y lo mismo hicieron los obispos de Europa oriental, muy preocupados por la traición realizada a las enseñanzas de san Juan Pablo II. Estas son las iglesias de las periferias en las que hay que mirarse.

La discusión

De hecho, la defensa más fuerte de la enseñanza de la Iglesia vino de las periferias. Ellas no niegan su amor ni su atención personal a las personas en situación irregular o en dificultad. Pero siempre proponen las enseñanzas de la Iglesia con fuerza y rigor. Ellas están convencidas de que el pueblo cristiano necesita un gran ideal hacia el que caminar. No creen que la fe deba diluirse por la debilidad y fragilidad de sus pueblos.

Algunas intervenciones en la sala sinodal nos permiten entender cómo fueron os debates.

El arzobispo Stanislaw Gadecki, Presidente de la Conferencia Episcopal de Polonia, tomó la decisión de publicar en la página electrónica (web) de la Conferencia sus notas personales sobre lo que los Padres sinodales decían. Esta decisión levantó la cortina de humo sobre la comunicación del Sínodo.

El arzobispo Zbignevs Stankevics, de Riga (Letonia) pidió a los Padres sinodales una pausa para reflexionar sobre el tema de la disciplina en el acceso a los sacramentos. Explicó que «el papa Francisco había abierto una brecha de misericordia en el muro de la justicia» con la reforma del procedimiento de declaración de nulidad de los matrimonios, y ahora estamos en el momento adecuado para parar y pensar cómo podemos llevar adelante nuestro ministerio episcopal. También dijo que «los argumentos que apoyan la recepción de la comunión por los divorciados y vueltos a casar, parecen más temas de sociología o de psicología emocional que teológicos».

Este es el punto clave, tal como fue reflejado en el Documento de trabajo del Sínodo: la sociología ha sustituido a la teología. La instantánea de los tiempos actuales tuvo preferencia sobre el anuncio del ideal evangélico.

Quizás los que redactaron el Documento de trabajo trataron de ser más fieles al razonamiento base del papa Francisco de que «la realidad es superior a la idea», tal como se explica en la Exhortación Apostólica «Evangelii gaudium», nos. 231-233 (24NOV2013).

De hecho, la falta de una sólida formación teológica puede percibirse con claridad en muchos debates del Sínodo.

Los obispos alemanes, en un momento, buscaron terreno firme en Tomás de Aquino. Tomando como base las palabras del Aquinate desarrollaron el tema del discernimiento «caso por caso» para facilitar acceder a la Sagrada Comunión a los divorciados y vueltos a casar.

Es el tema del llamado «fuero interno», esto es, de la confesión sacramental y una relación espiritual personal con el sacerdote. Pero en este punto, todo es un tema de conciencia. Desde el principio, este asunto fue identificado como el «Caballo de Troya» que los así llamados «adaptadores» utilizarían para abrir el acceso a la comunión sacramental para todas las personas en situaciones sexuales o matrimoniales irregulares, sin que sea necesaria la enmienda de sus conductas.

No por casualidad, el cardenal Reinhard Marx, Presidente la de la Conferencia Episcopal de Alemania, insistió en una rueda de prensa que «dentro del Sínodo, todos están de acuerdo en que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y para siempre y abierto a la vida. Pero hay casos de fragilidad, de ruptura y por ello, es necesario que la Iglesia diga a estas personas que viven estas situaciones difíciles: Yo estoy contigo».

Descentralización

Era uno de los temas a tratar. El papa Francisco la había dado una gran importancia en su discurso de conmemoración del 50º aniversario de los Sínodos episcopales, y de inmediato, algunos obispos pensaron que era un asunto a explotar. Poco a poco, la idea base de más autonomía para las conferencias episcopales ganó poder. Esta idea estaba también en la «Evangelii gaudium», nº 32 (24NOV2013), Exhortación apostólica del papa Francisco que se ha considerado como el resumen de las líneas maestras o programáticas de su pontificado.

La «Evangelii gaudium» también proponía que se pudiera confiar a las Conferencias episcopales algunas de las atribuciones de la ‘Congregación para la doctrina de la fe’ y esto lleva a sospechar la intención de desmantelar esta ‘Congregación’.

El papa Francisco suele hablar, de hecho, de una Iglesia menos autorreferencial, aunque sigue siendo una Iglesia jerárquica. El debate en el Sínodo sobre este asunto ha llegado a ser importante.

Como todos al final han aceptado que ‘este es un Sínodo pastoral’, muchos Padres sinodales insistieron en que la «descentralización ya está en marcha, y ha sido favorecida por el «motu proprio» que cambia el procedimiento para las declaraciones de nulidad matrimonial. Pero una sana descentralización se refiere a temas pastorales, nunca doctrinales. La Iglesia es una y la doctrina es una. No es posible que una pareja divorciada y vuelta a casar civilmente, pueda recibir la comunión sacramental en un país, mientras en el país limítrofe, esa misma situación personal sea considerada pecaminosa».

El portavoz de estas inquietudes fue el cardenal George Pell, Prefecto del Secretariado de Economía. Ha sido uno de los obispos más activos en el Aula sinodal.

El camino hacia el Documento Final

Los razonamientos del cardenal Marx en la Sala de Prensa de la Santa Sede el 22 de Octubre, mostraron que había una especie de ‘marcha atrás’ en la agenda de la misericordia. Pero, en realidad, la agenda estaba en marcha.

Los discursos del 25 de Mayo en las reuniones periódicas de los Conferencias episcopales de Alemania, Francia y Suiza –el llamado ‘Sínodo en la sombra’- mostraron la voluntad de seguir adelante en el camino de la misericordia, insistiendo en las historias individuales y dejando de lado el principio de la unidad doctrinal. Esta misma idea fue adoptada en tres reuniones a puerta cerrada organizadas por el Consejo Pontificio para la familia, cuyos resultados se describen en un reciente libro.

La postura del cardenal Marx llevó a aquellos obispos que querían adaptar la doctrina a los signos de los tiempos, a tomar un respiro y buscar una manera de obtener, al menos, un buen resultado. Se trataba, en términos deportivos y como iban perdiendo terreno, alcanzar un empate al final del partido.

Así, el primer borrador del Documento final estaba afectado por esta fuerte disensión en el Sínodo. Los informes sobre la tercera parte del Documento de trabajo del Sínodo estaban claros: por ello, casi todos los grupos pidieron una revisión sustancial del texto; algunos grupos llegaron más lejos y pidieron la retirada de los apartados referentes a la atención pastoral a los homosexuales (punto el más controvertido y tratado desde el Sínodo 2014). Un grupo llegó a pedir que se convocara un Sínodo sobre sexualidad.

Todos los grupos estuvieron de acuerdo en condenar la ideología de género.

Aunque muchos aceptaron las propuestas para un camino de penitencia para los divorciados y vueltos a casar civilmente, sin embargo esta propuesta fue redefinida más bien como un ‘camino hacia la conversión’.

El primer borrador del Informe final –presentado y discutido en la tarde del 22 de Octubre y en la mañana del 23-, recogía este concepto «camino a la conversión». Un Padre sinodal, desde el estrado, preguntó con toda claridad: «¿De qué clase de conversión trata este documento?, pues, este documento nunca habla claramente de si estamos tratando de convertirse del pecado», y añadió: «La noción de pecado está secuestrada en este Sínodo». Y concluyó recalcando: «Nosotros siempre decimos: Ora pro nobis. Yo prefería decir: Ora pro nobis peccatoribus».

El texto presentado era en verdad mejor que el Documento de trabajo, el cual había parecido a la mayoría de la Padres sinodales muy pobre en contenido y muy poco perfilado. Estaba muy clasificado: 49 páginas para unos cien apartados. Los diez prelados de la Comisión encargada de la redacción del borrador del Documento, elegidos por el Papa, querían un documento ‘con todas las preguntas, pero sin todas las respuestas’, según explicó el cardenal Oswald Gracias, de Mumbai (India). De aquello diez solo dos participaron en el Sínodo al haber sido elegidos para el mismo por sus Conferencias episcopales respectivas.

Confiaban que el discurso final del Papa fuese suficientemente vago o impreciso para poder promover la agenda de la misericordia al mismo tiempo que guardara las formas en materia doctrinal. Esta elección desagradó a todos, aunque por eso mismo podría contentar a todos y así cada uno podría mantener su propia posición.

El Sínodo: los motivos detrás del mismo

Una gran mayoría de los obispos, sin embargo, ha pedido la intervención del Papa. Se espera su intervención, desarrollada en un documento mucho más minucioso, después del Sínodo, puesta toda su esperanza en una exhortación post-sinodal que aún no está ni siquiera planeada.

Este requerimiento muestra una cierta nostalgia de los anteriores procedimientos por parte de los Padres sinodales. En el pasado, la Comisión preparatoria, nombrada por el Papa, no tenía entre sus funciones la de realizar el borrador del Informe final, sino presentar una serie de propuestas, las que luego serían aprobadas o no por la asamblea. Se buscaba llegar a una comunión que condujese a un documento papal ampliamente compartido por todos.

Con la nueva metodología del actual Sínodo, se crean una mayoría y una minoría, rompiendo así la comunión episcopal. El cisma práctico del que habla el cardenal Kasper ha sido creado por esta metodología. Ciertamente, no ha sido culpa de los obispos y sacerdotes supuestamente ‘poco misericordiosos’, o por una Iglesia que antes juzgaba y ahora no quiere juzgar.

Esto son más bien marcos retóricos que encuadran al papa Francisco en un estilo que no ayuda a su ímpetu reformador. Los enemigos reales del papa Francisco parecen ser, más bien, aquellos que se autoproclaman los portavoces de su agenda.

Esta dinámica ha estado vigente desde la misma elección del Papa. Después de su elección, una escuela teológica que había sido dada de lado, trató de ganar renovada influencia en la vida de la Iglesia. Es promocionada por el llamado ‘Equipo (team) Bergoglio’, el grupo de cardenales que respaldaron la elección del cardenal Jorge Mario Bergoglio.

Fue Austen Ivereigh, biógrafo del Papa, el primero en señalar la existencia de este ‘equipo’. Lo componían el cardenal Godfried Daneels, Walter Kasper, Cormac Murphy O’Connor y Karl Lehmann. Se reunían en St. Gallen, Suiza, como el mismo cardenal Danieels ha confirmado recientemente. No era la ‘mafia’ pero si un grupo de cardenales con las mismas ideas, que se reunían periódicamente desde los años 90. Hubo muy pocos cambios en los miembros de este grupo, a lo largo de los años. Los encuentros fueron organizados por el obispo Ivo Fuerer, ahora emérito de St. Gallen. El último encuentro conocido fue en 2013, poco después de la elección del papa Francisco.

Durante estos encuentros, los así llamados ‘cardenales progresistas’, fascinados por la mentalidad del mundo pensaron que la Iglesia debía ajustarse también al mundo, definiendo así su visión de la Iglesia.

Así, identificaron a algunos candidatos ideales para el papado. También generaron el ambiente que ahora rodea al papa Francisco.

Según algunos observadores internos, el mismo empuje hacia el camino sinodal tiene su origen en este mismo círculo interior que ha ido ganando mayor influencia desde la elección de para Francisco. Ellos están influyendo, más que nada, para conseguir cambios doctrinales, al mismo tiempo que para derribar a la Curia romana.

Pero desde el principio, el Papa eludió la abrupta ruptura del sistema, y estableció una ‘curia paralela’, al tiempo que pedía la ‘conversión de los corazones’.

Pero sus apoyos están en el límite de la edad. Sin la renuncia de S. S. Benedicto XVI, ellos no tendrían peso en los actuales debates teológicos. Por ello, su intento de cambiar la doctrina se detendrá, porque para cambiar la doctrina sería necesario un concilio y su preparación lleva tiempo, es muy larga, y el resultado, a pesar de todo, es incierto. Ellos, no tienen tiempo.

Por eso, exploraron la propuesta de un sínodo, cuya preparación es más corta. Si os debates del sínodo pudieran prolongarse, para influir en la opinión pública, se podría crear un cierto interés. Por ello, apoyaron la idea del sínodo.

Al Papa no le gustaban los sínodos cuando era arzobispo., como ha recordado su antiguo obispo auxiliar, Mons. Horacio García.

Pero lo miembros del ‘Equipo Bergoglio’ estaban seguros de que el Papa aceptaría el sínodo como forma de gobierno útil y colegiado. Al fin, este sistema de gobierno es parecido al que practica la Compañía de Jesús.

Sorpresas

La ‘operación Sínodo’ falló de varias maneras. La gran mayoría de obispos demostraron que habían entendido las enseñanzas de san Juan Pablo II y de S. S. Benedicto XVI. Su camino hacia el Sínodo, ciertamente largo, daría sólidos cimientos para el Sínodo de la Familia.

Conviene saber que san Juan Pablo II pidió un sínodo sobre penitencia y reconciliación justo al término del Sínodo de la Familia de 1980, mientras que en 1990 quiso un sínodo sobre la formación de los sacerdotes. ¡Fue profético! El tema de la formación de los sacerdotes era uno de los más desarrollados y tratado durante este Sínodo, junto con el tema de la formación de los seglares en la fe.

Muchos obispos no quieren cambiar la doctrina de la Iglesia. Están convencidos que el tema fundamental es preparar sacerdotes que están bien instruidos para enseñar la doctrina de la Iglesia; que, a la vez, son capaces de leer los signos de los tiempos, sin atenuar la doctrina. Al final, los obispos identifican una necesidad de sacerdotes dispuestos a nutrir a una nueva generación de católicos.

El tema de la conciencia –que dio mucho que hablar en la última parte del Sínodo- se ha redirigido estrictamente a la formación de las conciencias.

Otro punto básico es la educación para el amor humano y matrimonial. Todos los obispos lo pidieron. El cardenal Napier, en una de sus intervenciones libres, propuso la formación permanente para novios y matrimonios. El mejor resultado del Sínodo en este campo concreto ha sido promover un mayor compromiso con la catequesis. Esta es, de verdad, una de las sorpresas del Sínodo.

La educación es una especie de ‘línea roja’ en todos los informes de los círculos menores. Los informes presentan más 1300 enmiendas al texto del Documento de trabajo para su corrección.

El Documento de trabajo, basado en la sociología, estaba desarrollado en tres capítulos que reflejaban el esquema de: ‘ver’, ‘juzgar’ y ‘actuar’. Pero al final, los obispos comprobaron que la primera parte ‘ver’, incluía partes de ‘juzgar’ y de ‘actuar’. Y también, que el tercer capítulo era demasiado difuso, vago. Los obispos pidieron a la Comisión reducir temas y desarrollar un texto más suave. Este fue el deseo general de los obispos para el texto.

Algunas conclusiones provisionales

Como conclusión, el Sínodo de los obispos deja a la Iglesia en un estado de confusión. Para los fieles, nada cambia. Las iglesias locales decidirán si publican algún documento que explique cómo los fieles deben entender el informe del Sínodo, en un intento de restablecer la doctrina con claridad.

La esperanza general es que el Papa publique un documento magisterial que cierre los debates.

El papa Francisco tendrá que tomar la última decisión. Puede elegir dejar el debate abierto, llevando a la Iglesia a un estado de ‘Sínodo permanente’. Puede elegir dar una dirección concreta a la Iglesia. La decisión no es sencilla.

El Papa habló muchas veces durante la asamblea, y siempre reiteró que él es Pedro, como una garantía. Pero esto solo no ayudará a calmar las discusiones.

El Sínodo produjo una certeza: que los enemigos del Papa están probablemente detrás de sus amigos. La carta de los trece cardenales que expresaba los temores de los firmantes sobre los procedimientos del Sínodo fue, de hecho, una carta privada enviada al Papa. El que fuera filtrada a los medios demuestra que la gente que rodea al Papa estaba aprovechando un nuevo frente para su propia guerra. Como no podían ganar en el Sínodo trataron de hacerse con la opinión pública tomando cualquier comentario como un ataque al Papa.

De hecho, una gran mayoría de los obispos en el Sínodo compartían las mismas preocupaciones que los trece cardenales.

Muchas interrogantes siguen abiertas: ¿son realmente los partidarios de la agenda de la misericordia amigos del Papa? ¿Ha abierto este Sínodo un nuevo periodo en la vida de la Iglesia? Solo el tiempo lo dirá.

Mientras tanto, el papa Francisco está tomando el control del Vaticano como lo demuestra la creación de la Comisión relativa al recientemente anunciado dicasterio de familia: por primera vez bajo el papa Francisco el establecimiento de un nuevo dicasterio vaticano irá precedido de la redacción de sus estatutos. Esto si es noticia.

El Secretariado para la economía así como el Consejo Económico han esperado largo tiempo para ello y todavía no han sido incluidos en la «Pastor Bonus» (San Juan Pablo II, 28JUN1988), la Constitución Apostólica que regula las competencias y misiones de la Curia romana.

Lo mismo ocurrió con la Pontifica Comisión para la protección de los menores y con el Secretariado de Comunicaciones –aunque este es un elemento crucial en la nueva Curia- que desea comunicar mejor el Evangelio.

¿Entenderá el papa Francisco que el Vaticano y la Iglesia tienen que gobernarse por medio de directivas claras desde la cumbre, y no solo con reorganización?

 Publicado originalmente en Monday Vatican

Traducido por «Laudetur IesusChristus», del equipo de traducción de InfoCatólica

No han faltado ni las filtraciones interesadas, ni los desmentidos también interesados, ni el morbo de algunas noticias en su entorno, verdaderas o no, pero presentes… Todo se ha conjurado para que el despliegue haya sido, como mínimo, espectacular.

Personalmente, y quizá dada mi edad, y que ya he visto y oído tantas cosas de todo tipo –es lo que tiene cargar tantos años a las espadas-, le he estado dando bastantes vueltas al por qué de todo ese barullo. Y he sacado algunas conclusiones. Pueden ser acertadas o no, pero ahí van, por si ustedes las quieren considerar.

La primera: TODO ESE «RUIDO» HA SIDO INTENCIONADO. Y especialmente, y en muy primerísimo lugar, por parte de la progrez eclesial, que ha visto en el Sínodo una oportunidad de oro para salir abiertamente a la palestra –a la palestra mediática-, a dar «su batalla». Y ha salido, como se dice coloquialmente, «a muerte»: con todo, como si fuese su «ultima» batalla. Y podría serlo –podría haberlo sido-, pero los tiempos y, sobre todo, las personas, no están por la labor. ¡Qué pena, qué horror, y qué error!

Segunda: ¿Por qué la progrez eclesial lo decidió así? PORQUE DENTRO DEL SINODO NO TENIA NADA QUE HACER: estaba derrotada antes de empezar. De ahí que, bien asesorada por expertos en marketing, ya en el pre-sínodo del año anterior, «trabajó» hasta con horas extraordinarias –haciendo trampas: no lo puede remediar; es lo propio de la progrez, pues está en su ADN: la mentira que fundan las ideologías no casa nunca con la VERDAD: por eso «son» IDEOLOGÍAS-, para que las pretendidas «conclusiones» -que no lo eran, pues estaban amañadas de antemano-, recogiesen sus temas «estrella»: la comunión de los católicos divorciados y vueltos «a reajuntarse», y la homosexualidad, libre y a cargo de la seguridad social (si me permiten la ironía).

No se desanimaron. Y consiguieron -¿con qué medios? Nunca lo sabremos; pero la salida del armario del exmonsignore y su circunstancia catalana da una «buena» pista: qui potest capere, capiat- que el «Instrumentum laboris», metiera de nuevo -casi de tapadillo bajo un buen número de puntos «ortodoxos», pero metido- los temas «estrella» abanderados por la progrez.

Y se discutió a fondo. Por parte de la mayoría de los Padres sinodales, con fidelidad y amor a la Iglesia: la de siempre, la de Jesucristo y la del Espíritu Santo, la de la Tradición más que bimilenaria, la del Credo, la que no hemos construido nosotros, sino el Señor, la que sirve a las almas, la única que salva…

Pero… Y aquí viene el por qué –la necesidad- del «ruido mediático». A día de hoy, una gran parte de la Jerarquía-no la conozco a toda: lo digo por lo que dicen los que hablan, y por los que callan teniendo que hablar- tiene un miedo visceral a dos cosas: la opinión pública y publicada –que viene a ser la misma, pues es la que se oye, ya que es la que hace ruido-, y a que les acusen –o sin que les acusen, les es igual- de que «no están a la altura» de lo que esa opinión dice que dice el Papa. «Tonto el último», es el grito de moda.

Por eso, y contando con la «primera división» –la «división alemana» del Sínodo-, absolutamente entregada a la causa, y de quienes han ido destilando palabras, comentarios, «opiniones», etc., presentándolos como los aguerridos defensores del Papa, de una iglesia libre y liberada de doctrina, de mandamientos, de sacramentos, de tradición, de tabús, de opresión, y llena de «misericordia»; fueron tejiendo esa monstruosa telaraña –trampa mortal para todo bicho que no consigue liberarse de la misma- de anti-doctrina, y anti-iglesia, corrosiva y destructora de las conciencias y de las almas. Al precio, buscado también, de destruir a la misma Iglesia.

Tercera: y ¿quiénes han movido esos hilos? EL MUNDILLO LGTBI. Son los únicos directamente interesados en esos temas. Y son los únicos que quieren hacer morder el polvo a la Iglesia, precisamente también en estos temas: los que son su razón de ser.

El bombazo mediático –la traca «final» para acabar de conquistar la «ciudad amurallada» y rendir las últimas voluntades que pudiesen aún resistirse entre los sinodales- fue la salida del armario del ya ex-monsignore, indigno, desleal y «falso» sacerdote, autoconfeso practicante de la vida homosexual.

Salió a la luz, fuera del armario, en un momento calculadísimo: unos poquitos días antes de las votaciones. El problema que tienen es que, como no hay crimen perfecto, lo que ha sido su «fuerza» mediática, se ha convertido a la vez – es imposible prever todo- en su talón de Aquiles: HAN QUEDADO DESENMASCARADOS, si es que alguien –ingenuos, estultos, cortos y tontos útiles siempre hay, también entre la Jerarquía- tuviese todavía alguna duda.

Cuarta: de momento, VAN GANANDO. La «relatio finalis» del Sínodo, votada y presentada al Papa, en contra de lo que se está escribiendo por ahí, de que no se ha tocado la doctrina, etc., abre todos los «resquicios» que sean necesarios para que, si el papa Francisco quiere, se suelte todo lo que haya que soltar, y se rompa todo lo que se haya de romper, para que se admita a la comunión a los católicos -¡qué ironía!- divorciados y vueltos a re-casar, y para que se admitan los actos y hábitos homosexs en el mismo plano de igualdad y dignidad que los propios de la virtud de la pureza.

Las espadas están en alto, porque al Papa corresponde dar o vetar la viabilidad a todo eso. Recemos por él, pues ahí está solo: ante Dios, ante la Iglesia y ante los fieles. Es su Oficio.

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Oct. 15 (ACI).- El 31 de octubre la Iglesia Católica celebra al mártir San Quintín, cuyo nombre dio origen a la famosa frase “se armó la de San Quintín”. Aquí lo que no sabías de este Santo.

San Quintín fue hijo de un senador romano y bautizado por su amigo, el Papa San Marcelino. Viajó como misionero a Francia para evangelizar, donde curaba a los enfermos y expulsaba a los demonios, lo que impresionaba a los paganos que luego decidían convertirse.

Los líderes religiosos se quejaron entonces con el gobernador Riciovaro, quien lo mandó llamar y le preguntó a San Quintín por qué propagaba la fe en un crucificado. El Santo respondió que esto era un honor mayor que ser el hijo de un senador romano.

Riciovaro lo mandó a encadenar y azotar, pero por la noche las cadenas se soltaron y sin saber cómo, se encontró libre y en la calle. Al día siguiente San Quintín continuó predicando, pero el gobernador lo volvió a arrestar y lo mandó a matar en el año 287.

La historia de este santo no termina aquí. Más adelante su nombre sería estrechamente vinculado con un hecho muy contrario a la paz y el amor de Dios que propagó.

A mediados del siglo XVI las coronas francesas y españolas se enfrentaron en San Quintín, localidad francesa situada en la región de Picardía. La victoria la obtuvieron los españoles, pero fue tanto el sufrimiento de ambos bandos durante la “Batalla de San Quintín” que esta experiencia dio lugar a la conocida frase “Se armó la de San Quintín”. La cual se usa actualmente para describir una gran trifulca o polémica.

MADRID, 30 Oct. 15 (ACI/EWTN Noticias).- El Obispo de Córdoba (España), Mons. Demetrio Fernández ha convocado una vigilia de oración y una Misa en la catedral por los cristianos perseguidos en Irak.

“Debido a la grave situación que están viviendo los cristianos del pueblo iraquí, la Delegación de Apostolado Seglar ha decidido poner en marcha una jornada de oración y ayuda a los cristianos perseguidos”, indica la diócesis en un comunicado.

Esta jornada de oración comenzará a las 10 de la mañana (hora local) del 31 de octubre, con una Misa en la Catedral celebrada por Mons. Demetrio Fernández. En la celebración eucarística se realizará una colecta que será destinada íntegramente al pueblo de Irak.

En el patio de los Naranjos, en el interior del complejo de la Catedral, se colocarán varias mesas informativas que darán a conocer la realidad de los cristianos perseguidos en Medio Oriente y en todo el mundo.

Esta es la manera que tiene la Diócesis de Córdoba de unirse a las iniciativas que se están desarrollando para ayudar a los cristianos perseguidos, ante la gravísima situación viven, particularmente en Irak.

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Oct. 15 (ACI).- El reconocido exorcista P. José Antonio Fortea en su “Summa Daemoniaca” menciona un gran conjunto de cuestiones relativas al demonio que es importante que todo cristiano lo tome en cuenta para el combate espiritual por alcanzar el cielo. Aquí 13 cosas que tal vez no sabías del diablo y sus demonios.

1.- El enemigo tiene varios nombres

En el Antiguo Testamento se le llama “Satán” que significaría “adversario, enemigo, opositor”. Asimismo, en el Nuevo Testamento se le nombra como “Diablo”, que viene del verbo griego “diaballo” (acusar). En cambio la palabra demonio, del griego “daimon” (genio), es usado para designar a seres espirituales malignos.

Lucifer es un nombre que no está en las Sagradas Escrituras y que significa “estrella de la mañana” o “el que lleva la luz”. Lo cual “recuerda la pena tan grande que es que siendo tan bello, cayera”, indica el P, Fortea. Sin embargo, el presbítero sigue la misma idea de otro renombrado exorcista, P. Gabriele Amorth, quien considera que Lucifer es el nombre propio del segundo demonio en importancia en la jerarquía demoníaca.

2.- La gran prueba

Todos los ángeles al ser creaos por Dios, sabían que Él era su creador, pero pasaron por una prueba “antes de la visión de la esencia de la Divinidad”. A modo de comparación, el sacerdote explica que sería como decir que “veían a Dios como una luz, que le oían como una voz majestuosa y santa, pero que su rostro seguía sin desvelarse”.

“En esa prueba unos obedecieron, otros desobedecieron. Los que desobedecieron de forma irreversible se transformaron en demonios. Ellos mismos se transformaron en lo que son. Nadie les hizo así”.

3.- La batalla en el cielo fue intelectual

Al respecto, el exorcista indica que los ángeles desobedientes empezaron a odiar a Dios y a verlo como una cadena que oprimía su libertad. La batalla entre Miguel y Lucifer, cada uno con sus ángeles, no fue con armas, ya que no tienen cuerpo, “las únicas armas que pueden blandir son los argumentos intelectuales”, explica.

“Unos se hicieron más soberbios, otros no tanto. Cada ángel rebelde fue deformándose más y más, cada uno en unos pecados específicos. Así como, por el contrario, los ángeles fieles se fueron santificando progresivamente. Unos ángeles se santificaron más en una virtud otros en otra… los ángeles fueron admitidos a la presencia divina, y a los demonios se les dejó que se alejaran”.

4.- La razón de su rebeldía

Sólo en este punto se toma como referencia el libro “Historia del Mundo Angélico”, también del P. Fortea. Allí sugiere, a modo de novela, que la prueba por la que habrían pasado los ángeles es la revelación que les hizo Dios sobre crear el mundo material con la humanidad, que Él se haría hombre para salvar a los pecadores y que nacería de una mujer, la cual sería la reina de los ángeles.

Lucifer no pudo soportar esta idea, creía que él debería engendrarlo al ser la “obra maestra” del Creador. Más adelante con otros ángeles acusaron que Dios estaba equivocado y se rebelaron por completo. Los ángeles que acataron la voluntad de Dios se postraron a adorar a su creador, aún sin ver todavía su esencia. Mientras que los rebeldes se alejaron del amor de Dios.

5.- Son seres espirituales

“Un demonio es un ser espiritual de naturaleza angélica condenado eternamente”. Es decir, no tienen cuerpo, no sienten inclinación a ningún pecado que se cometa con el cuerpo, pero pueden tentar a los hombres a pecar en esas materias. Comprenden esos pecados de un modo meramente intelectual y sus faltas son sólo espirituales.

En este sentido el exorcista precisa que Satán “sigue siendo un bellísimo ángel en su naturaleza, aunque repugnante en su aspecto moral… Su ser personal se ha deformado, pero su naturaleza permanece y permanecerá intacta haga lo que haga. Dado que ambas cosas son inseparables, él auténticamente es un monstruo, un ser deforme, alguien que produce repugnancia y aversión”.

6.- Entre los demonios también hay tiempo

Su tiempo no es material como el de los humanos, sino que es un tiempo propio de los espíritus, que es llamado “evo” (“aevum” en latín) y que es la sucesión de actos de entendimiento y voluntad en un ser espiritual.

El Creador, en cambio, vive en un eterno presente. “Sólo en Él no hay sucesión de tiempo de ninguna clase. En Él no ha transcurrido nunca ni un solo segundo, ni un solo antes ni después. La eternidad de Dios es cualitativamente distinta de la eternidad del tiempo material (con un principio, pero sin final) y de la eternidad del evo (también con un principio, también sin final)”, puntualiza Fortea.

7.- Sufren al considerar a Dios

Cada ángel caído “en el conocer encuentra placer, pero también sufrimiento. Sufre cada vez que ese conocimiento le lleva a considerar a Dios. Y el demonio percibe continuamente el orden y la gloria del Creador en todas las cosas. Hasta en las cosas aparentemente más neutras, él encuentra el reflejo y el recuerdo de los atributos divinos”.

Sin embargo, el exorcista plantea que “el demonio no está siempre en cada instante sufriendo. Muchas veces simplemente piensa. Sólo sufre en ciertos momentos, cuando se acuerda de Dios, cuando se vuelve a hacer consciente de su miserable estado, de su separación de Dios”.

8.- No conocen el futuro, ni pueden leer los pensamientos

Los demonios no ven el futuro, pero con su inteligencia muy superior a la del ser humano pueden deducir por sus causas algunas cosas que sucederán. No saben lo que uno decidirá porque “la libertad humana es el gran factor de indeterminación en sus previsiones”, sostiene el P. Fortea.

“Los demonios pueden tentarnos pero no pueden leer nuestros pensamientos. Aunque dada su gran inteligencia pueden conjeturar lo que pensamos. Al ser seres más inteligentes que nosotros, deducen muchas más cosas y con más seguridad con muy pocos signos externos que lo que deduciríamos nosotros. Pero siempre hay que recordar que ellos están fuera de nuestra alma, sólo Dios puede leer nuestra alma”.

Santo Domingo de Guzmán y los demonios que expulsó con el Rosario de la Virgen http://t.co/IcwYnYcdWn

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9.- Cuidado con las tentaciones

“El demonio nos puede introducir pensamientos, imágenes o recuerdos, pero no puede introducirse en nuestra voluntad. Podemos ser tentados, pero al final hacemos lo que queremos. Ni todos los poderes del infierno pueden forzar a alguien a cometer ni el más pequeño pecado”, sostiene el sacerdote.

De igual manera puntualiza que “si uno es tentado y ora, la tentación desaparece. Es incompatible la tentación con la oración. La oración crea primero una barrera contra la tentación, pues nuestra voluntad y nuestra inteligencia se centran en Dios. Y si insistimos un poco más, el demonio no puede resistirla y huye”.

10.- Odian más a los ascetas

El exorcista Fortea afirma con seguridad que de todos los cristianos que están en la Iglesia, al que más odia el demonio es al que se dedica a la ascesis (disciplina, ayuno, meditación, oración, sacrificios, etc. para alcanzar la virtud).

“El demonio odia mucho más al asceta que a la jerarquía eclesiástica o a los mismos exorcistas. El exorcista expulsa a uno, dos, una docena de demonios... El hombre que se mortifica, quebranta de un modo mucho más poderoso la influencia demoníaca en este mundo por el mero hecho de sobrellevar sobre su cuerpo y su espíritu la pasión cotidiana de su vida crucificada”.

11.- El significado de la cruz para los demonios

El presbítero describe que “todos y cada uno de los demonios estaban allí, rodeando la Cruz, contemplando con delectación su triunfo”. No obstante, ellos no podían imaginar que era la mayor victoria del Reino de los Cielos que los dejó “sin habla” con la Resurrección.

“Dios Padre no había perdonado la Pasión ni a su mismo Hijo… La Pasión en la Cruz suponía la prueba palpable de que la Justicia Divina no era trasgredida en vano. Fue en ese momento cuando se hicieron plenamente conscientes todos los demonios de que su condenación no tendría indulto alguno por los siglos de los siglos”.

“Por eso ellos de estar contemplando la Cruz con la alegría de su victoria maligna, pasaron a entender que para ellos sería para siempre el recuerdo terrible de la Justicia Divina. Y por eso por encima de todo, los demonios odian la imagen de la cruz, más que la imagen de la Santísima Virgen María o la imagen de cualquier otro santo o la representación de otro misterio sagrado”.

12.- Los objetos que atormentan a los demonios

“La Iglesia con el poder que ha recibido de Cristo puede unir un efecto espiritual a un objeto”, explica el P. Fortea. Cuenta que en una ocasión no había agua durante un exorcismo y bendijo el contenido de una botella de limonada, pero el efecto que producía era mucho menor.

“Al cabo de unos minutos ordené en el nombre de Jesús al demonio que me dijera por qué era eso así. Se resistió, pero al final dijo que el agua era símbolo de pureza y limpieza. Si bien, dijo que aquel otro líquido bendito también le producía algún efecto, pero menos”.

Otros objetos que atormentan a los demonios son las reliquias de los santos y la cruz. Asimismo, las imágenes religiosas también los atormentan, más si están bendecidas, y con mayor fuerza “si en la bendición expresamente se pidió a Dios que repelieran a los demonios”.

13.- No es el 666

El exorcista afirma que identificar la figura bíblica del Anticristo con la del diablo es un error ya que el “666” que menciona el Apocalipsis es número de un ser humano. Por lo tanto es un hombre que propaga el odio, la guerra y el mal. “Nerón, Napoleón, y especialmente Hitler, son figura y bosquejo del Anticristo definitivo y perfecto”, señala.

“También nos aclara mucho la figura del Anticristo su mismo nombre ANTI-CRISTO. Es decir, se trata de la figura contraria a Cristo. Cristo era un hombre, el Anticristo también. Cristo extendió el amor, la paz, la misericordia. El Anticristo extenderá el odio, la guerra, la venganza”.

Puede descargar y leer el libro “Summa Daemoniaca” completamente gratis en: https://www.aciprensa.com/fortea/

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MADRID, 30 Oct. 15 (ACI/EWTN Noticias).- Mons. Fidel Herráez, que se desempeñaba como Obispo Auxiliar de Madrid (España), ha sido nombrado por el Papa Francisco como Arzobispo de Burgos, sede de la que tomará posesión el próximo 28 de noviembre a las 12 del mediodía.

Según ha manifestado el recién elegido Arzobispo para su nueva diócesis es “que nadie que quiera caminar en la Iglesia quede fuera”. En ese sentido ha subrayado que su tarea en esa diócesis será “amar y servir a los demás”

Tras 20 años como Obispo Auxiliar de la diócesis madrileña, Mons. Herráez ha afirmado que deja en Madrid “a personas maravillosas”. En ese sentido ha apuntado que “ha procurado pasar desapercibido, hacer un trabajo sencillo, diario, oculto”.

En una carta dirigida a su nueva diócesis ha destacado la “necesidad de pedir vuestro apoyo y oración para llevar adelante, según el plan de Dios, este ministerio pastoral que se me ha encomendado y que acepto por amor a Él y por amor a vosotros”.

También ha subrayado: “Quiero ser vuestro y de todos. Voy a Burgos para quereros y serviros, especialmente a quienes necesiten las cercanía y el cuidado de la Iglesia y de su pastor”.

Mons. Herráez fue durante más de diez años miembro del Consejo diocesano de Educación católica, por ello ha declarado estar “convencido de que la asignatura de religión debe estar presente en la escuela” ya que la función de la escuela es una educación integral, también en la dimensión religiosa.

Mons. Fidel Herráez nació en Ávila (España) en 1944 y ha sido durante los últimos veinte años obispo auxiliar de Madrid. Estudió en el seminario de Madrid, fue ordenado en 1968 con 24 años y se licenció en Teología Moral en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma.

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VATICANO, 30 Oct. 15 (ACI/EWTN Noticias).- El Grupo Santa Marta, iniciativa contra la trata de personas impulsada por el Papa Francisco, reúne hoy y mañana a Obispos, activistas sociales y autoridades policiales de todo el mundo, en el Monasterio de San Lorenzo del Escorial en Madrod (España). El Santo Padre les remitió hoy un mensaje, en que señaló que las heridas abiertas de las víctimas de la trata de personas “son también las llagas de Cristo”.

En su mensaje, el Papa les expresa su “gran alegría y satisfacción pastoral” por el hecho de que el Grupo Santa Marta “se reúna nuevamente en el simbólico Monasterio de San Lorenzo de El Escorial en España”.

“En el poco tiempo de su existencia este benemérito grupo ha sabido realizar mucho y está llamado a una tarea decisiva para la erradicación de las nuevas esclavitudes”, destacó.

Francisco indicó que durante 2015 se han producido “algunas novedades institucionales significativas” que ayudarán a la lucha contra la trata de personas y al trabajo del Grupo Santa Marta. Entre estos, señaló, se produjo el encuentro de los Alcaldes en la Ciudad del Vaticano el 21 de junio.

“En dicho encuentro, estas importantes personalidades han firmado una declaración por la que se comprometen ellos mismos a erradicar las nuevas esclavitudes que condenan como un crimen contra la humanidad”, recordó.

Otro importante hecho fue la aprobación de la Agenda 2030, con los nuevos objetivos del desarrollo sostenible de la Organización de las Naciones Unidas. En el objetivo 8.7 se reconoce la necesidad de tomar medidas contra el trabajo forzoso, las formas modernas de esclavitud, la trata de seres humanos, el trabajo infantil y el reclutamiento de niños soldados.

El Papa subrayó que “hoy los 193 estados que adhieren a la ONU tienen un nuevo imperativo moral para combatir la trata de personas, verdadero crimen contra la humanidad”.

“La colaboración entre los Obispos y las autoridades civiles, cada uno según su propia misión y naturaleza con el fin de ir descubriendo las mejores prácticas para la realización de esta delicada tarea, es un paso decisivos para asegurarse que la voluntad de los gobiernos llegue a las víctimas de un modo directo e inmediato, constante, eficaz y concreto”, aseguró.

Tanto las autoridades de la Iglesia como las civiles, añadió, deben “estar cerca de las víctimas y a acompañarlas en su camino de dignidad y libertad”.

“Así lo deben sentir los muchos hermanos y hermanas que sufren de la trata humana”, señaló.

Francisco pidió a Dios que le dé a los integrantes del Grupo Santa Marta “la gracia de llevar adelante esta misión, tan delicada, tan humanitaria y tan cristiana, de curar las llagas abiertas y dolientes de la humanidad, que son también las llagas de Cristo”.

“Les aseguro todo mi apoyo y mi oración, y el apoyo y las oraciones de los fieles de la Iglesia Católica”, señaló.

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SAINT LOUIS, 30 Oct. 15 (ACI/EWTN Noticias).- El Obispo Auxiliar Emérito de Saint Louis (Estados Unidos), Mons. Robert Hermann, advirtió del grave peligro que corren quienes participen en un supuesto exorcismo televisado a nivel nacional, organizado por un grupo autodenominado “vieja iglesia católica de Estados Unidos”.

En un comunicado publicado en el sitio web de la Arquidiócesis de Saint Louis, Mons. Hermann señaló que “cualquier intento de usar el solemne rito del exorcismo como entretenimiento expone a todos los participantes al peligro de un futuro ataque satánico oculto”.

“No podemos jugar con Satanás y esperar ganar”, alertó.

La cadena televisiva “Destination America” anunció que esta noche transmitirá en vivo a todo Estados Unidos "el primer exorcismo en vivo". La sede para la ceremonia será la casa en la que sacerdotes jesuitas realizaron, en 1949, el exorcismo aun adolescente de 14 años que inspiró el famoso libro, llevado al cine, “El Exorcista”.

La ceremonia será realizada por el “arzobispo” James Long, de la vieja iglesia católica de Estados Unidos.

El comunicado de la arquidiócesis estadounidense advirtió que “dada la naturaleza pública de este evento”, consideró “necesario educar y advertir al público sobre los peligros de participar en tales actividades”.

“Mons. Robert J. Carlson, Arzobispo de Saint Louis, no ha otorgado los necesarios permisos –conocidos como ‘facultades’– a ningún sacerdote u obispo para el propósito de este evento televisado”, indicó la arquidiócesis.

“Cualquier involucrado en esta producción que asegure ser miembro del clero católico no está afiliado con la Arquidiócesis de Saint Louis ni está actuando bajo la autoridad del Vaticano”, añadió.

Mons. Robert Hermann subrayó que “ningún exorcismo puede realizarse sin la autoridad del ordinario católico romano (el obispo)”.

El comunicado de la Arquidiócesis de Saint Louis remarcó además que “cualquier supuesto exorcismo realizado por espiritistas, investigadores paranormales, médiums, o clérigos no católicos para el propósito del entretenimiento trivializa este antiguo rito de la Iglesia Católica Romana y el peligro muy real del mal”.

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BUENOS AIRES, 30 Oct. 15 (ACI/EWTN Noticias).- Con ocasión de la Fiesta de Todos los Santos, que se celebra el 1 de noviembre, el Obispo de San Isidro (Argentina), Mons. Oscar Ojea, destacó que los santos interceden por nosotros y nos acompañan y son amigos de Dios, pero advirtió que “no son los que tienen cara de estampita”.

En un videomensaje, Mons. Ojea recordó que hace poco “en un colegio de la Diócesis pregunté quiénes eran los santos, me dijeron: ‘Los que rezan todo el día’, en realidad no es así”.

“Los santos no son los que tienen cara de estampita; el santo es el amigo de Dios; el que puede vivir el Evangelio en cada momento de la historia”, señaló.

El Prelado destacó que “nosotros vivimos el Evangelio en una historia; una historia comprometida con problemas; dificultades; una historia donde sufrimos y nos alegramos”.

“Y los santos amigos de Dios y amigos nuestros, hermanos nuestros, nos demuestran que es posible vivir el Evangelio; que no es una utopía vivir el Evangelio; que no es un sueño irrealizable, sino que todos podemos vivir la palabra y la vida de Jesús”, explicó.

El Obispo argentino señaló que la vida y testimonio de un santo “me da el ejemplo necesario para que yo tenga la fuerza de poner la palabra y la vida de Jesús en acción”.

Los santos además “interceden por nosotros”, indicó, y añadió que “nos ven, nos acompañan, yo diría, nos eligen, nos van eligiendo para poder acompañarnos más de cerca para poder ayudarnos con su intercesión”.

La Iglesia, subrayó el Obispo, tiene “santos que enriquecen en todos los aspectos de la vida”, pues “tal es la riqueza de esta humanidad que ha intentado vivir el Evangelio a los largo de dos mil años”.

El Prelado también destacó además de los santos canonizados –reconocidos por la Iglesia– hay muchísimos más “cuyo número nosotros ni siquiera nos imaginamos”.

“Miles de miles” indicó, que “muchas veces con vidas aparentemente más opacas, con vidas oscuras, con vidas que no conocemos, vidas simples, sencillas entregadas al amor al prójimo, al servicio, a amar de verdad, a poder vivir en lo escondido, sin ningún acceso a ninguna publicación o a ningún medio de comunicación”.

“Tantas vidas conocidas por nosotros que han partido, son santos y están en este momento gozando de la presencia de Dios, a ellos también los celebramos en este día de todos los santos, amigos de Dios y amigos nuestros para que nos sigan haciendo posible el sueño de vivir el Evangelio hecho realidad”, señaló.

Al finalizar, Mons. Ojea pidió a la Virgen María, “Reina de todos los santos”, a San José y a todos los santos “que nos animen, que nos estimulen y que nos ayuden, que intercedan por nosotros para que podamos vivir en el tiempo presente y encarnar el Evangelio de Jesús”.

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Facturan por kilos los niños abortados

La Asociación Española de Abogados Cristianos (AEAC) ha solicitado a la Funeraria Parcesa que deje de lucrarse con el negocio del aborto. Según dicha asociación, Parcesa factura por kilos los niños abortados que se llevan del centro de abortos Dator de Madrid.

30/10/15 5:18 PM | Imprimir | Enviar

(InfoCatólica) Petición de la Asociación Española de Abogados Cristianos a la Funeraria Parcesa:

Muchos españoles iremos al cementerio en estos días para rezar por nuestros familiares difuntos.

Los cementerios madrileños (tanatorios M40, Alcobendas-La Paz y Villalba), de la empresa funeraria Parcesa, darán mucho que hablar por lo que hay esparcido en su dehesa...

Parcesa lleva años lucrándose con el negocio del aborto en Madrid.

Lleva facturando decenas de miles de euros cada año gracias a su colaboración con el negocio de la muerte.

¿Sabes cuál ha sido para mí una de las cosas más desagradables? Ver cómo facturan por kilos los niños abortados que se llevan del centro de abortos Dator de Madrid.

Nunca volveré a entrar igual al tanatorio de la carretera de Colmenar sabiendo que es un negocio sucio, que los dueños de ese tanatorio no tienen escrúpulos y hacen dinero con los niños abortados en las clínicas de Madrid.

Por supuesto, dejaré bien claro a mis familiares que no quiero estar enterrada en ese cementerio. Y si tengo la posibilidad de decidir a qué tanatorio llevar a mis seres queridos que fallezcan lo tendré claro: no pagaré ni un duro a un tanatorio que se lucra con el abortismo.

He hablado ya varias veces con el directivos de Parcesa para que rompan sus negocios con los centros de abortos. Y su director comercial me acaba de decir que no están dispuestos a dejar de ingresar un solo céntimo de este sucio negocio.

Hoy quiero que tú me ayudes a hacer un cordón sanitario al negocio del aborto. Quiero que firmes esta petición solicitando a Parcesa que deje de lucrarse con el aborto.

Parcesa, su cementerio de La Paz, los tanatorios de la M-40Villalbay de Alcobendas-Carretera de Colmenar, viven de su prestigio.

Si les hacemos saber que somos miles los que pensamos que lucrarse de los niños abortados es algo repugnante, conseguiremos que rompan con el aborto y cada vez sean menos las empresas que quieran entrar en estos sucios negocios.

¿Me ayudas a parar los pies al negocio del aborto? ¡Firma esta petición!

Enlace a la petición en Change.org

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