enero 2018
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, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Unos 120 jóvenes confirmaron su compromiso en la construcción de “la civilización del amor”, luego de participar en el 33º Encuentro Nacional de Pastoral Juvenil Vocacional (PJV) de Bolivia, realizado entre el 19 y 21 de enero en Cochabamba.

El encuentro juvenil llevó por lema “Talita kumi, Te lo digo, levántate” y se desarrolló a través de espacios de animación, recreación, Misas, adoración Eucarística, oración personal y comunitaria.

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La responsable nacional de la PJV, Patricia Espinoza, comentó a ACI Prensa que “los jóvenes tienen esperanzas y creen en el cambio que ellos pueden hacer”.

“Los jóvenes tienen las ganas de hacer, de servir en la Iglesia, en su comunidad y creen en la pastoral como el lugar desde el que pueden llegar a más jóvenes y donde se propicia el encuentro personal con Jesús”.

Por este motivo, la gran tarea es construir en conjunto el nuevo Plan Pastoral Nacional 2019-2024, trabajo que se realizará durante el año en curso, junto con las conclusiones del próximo Sínodo de Obispos de octubre y en camino a la Jornada Mundial de la Juventud de Panamá.

Espinoza agregó que el nuevo plan “responderá a las necesidades de los jóvenes en la Iglesia”, que son variadas por su ubicación geográfica y cultura, pero que tienen puntos en común.

La realización de talleres en las zonas rurales, un mayor intercambio de experiencias y relación entre jurisdicciones, son algunos de los desafíos.

A su turno, el Presidente de la PJV, Mons. Stanislaw Dowlaszewicz, consideró fundamental que en el proceso existan “la palabra y los gestos, la proximidad de la persona que nos va convirtiendo en un encuentro”.

Asimismo, alentó a los presentes a mirar la propia realidad para poder ver las de otros; y consideró necesario “salir de esquemas y lenguajes obsoletos de las pastorales” para que los protagonistas sean los jóvenes.

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<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Más de 750 jóvenes católicos participan en “ollas solidarias” en Uruguay <a href="https://t.co/wT7Gm53Jki">https://t.co/wT7Gm53Jki</a></p>&mdash; ACI Prensa (@aciprensa) <a href="https://twitter.com/aciprensa/status/918313279071584256?ref_src=twsrc%5Etfw">12 de octubre de 2017</a></blockquote>

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REDACCIÓN CENTRAL, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Más 30 mil personas en varios países de América Latina acudieron a sus respectivas cancillerías para pedir a sus gobiernos que defiendan su soberanía ante la pretensión de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de imponer el matrimonio y la agenda gay.

El 9 de enero la Corte Interamericana dio a conocer su respuesta a una serie de consultas planteadas por Costa Rica, y resolvió que el estado debía facilitar los trámites de cambio de registro de identidad de género y abrir las puertas al mal llamado “matrimonio” gay.

En el documento, de fecha 24 de noviembre de 2017, la Corte pidió además a los estados bajo su jurisdicción que venzan las “dificultades institucionales para adecuar su legislación y extender el derecho de acceso a la institución matrimonial a las parejas del mismo sexo”.

Como rechazo a la medida de la Corte, el martes 30 de enero fueron entregadas 60 mil firmas de forma simultánea en las cancillerías de Estados Unidos, México, Colombia, Argentina, Perú, Ecuador, Brasil, Panamá y El Salvador. 

También se entregó un “Manifiesto por la Soberanía de los Estados Americanos” firmado por las ONG’s provida y profamilia de la región, que denuncian que la Corte se extralimitó en sus funciones y violó la soberanía de los estados.

“No vamos a permitir que siete jueces no elegidos por el pueblo pisoteen la soberanía, el concepto de familia y los valores de todo un continente”, señaló Luis Losada, director de campañas de la plataforma provida CitizenGO en un comunicado del 29 de enero.

Losada dijo que en el manifiesto censuran que la Corte Interamericana “se haya saltado el procedimiento interno imponiendo su opinión como vinculante, cuando no lo es”.

“También critican que pretendan imponer la opinión vinculante al resto de estados, algo que no está contemplado en los procedimientos internos”, explica el director de campañas de CitizenGO.

En ese sentido, los firmantes del manifiesto critican que la Corte Interamericana haya optado por “reinterpretar” la Convención Americana en lugar de “interpretarla y velar por su cumplimiento, como es su obligación; una extralimitación de mandato gravísima”.

El manifiesto recuerda que el art. 17.2 de la Convención Americana de Derechos Humanos consagra el derecho al matrimonio entre hombre y mujer.

“Como dice el voto disidente de la Corte Interamericana, si los redactores de la Convención hubieran querido decir personas en lugar de hombre y mujer, lo hubieran dicho, pero no lo hicieron”, indicó Losada.

Por ello, los firmantes exhortaron a las cancillerías desoír la opinión consultiva 24/17 y que manifiesten ante la OEA “su rechazo por esta pretensión de imposición ideológica que viola la soberanía de nuestros estados”, señala Losada.

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"Flagrante violación a la soberanía": La @CorteIDH pretende imponer la agenda y el matrimonio gay en América Latina https://t.co/RZ0ctEtMqZ

— ACI Prensa (@aciprensa) 10 de enero de 2018

 

SAN SALVADOR , 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Una delegación de cuatro obispos de El Salvador viajará a Estados Unidos para reunirse con sus pares de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) y coordinar acciones para solucionar la situación de los migrantes salvadoreños afectados por la eliminación del Estatus de Protección Temporal (TPS).

El TPS es un programa temporal, renovable y autorizado otorgado a los nacionales de países golpeados por la guerra o desastres naturales; y que les permite quedarse y trabajar legalmente en Estados Unidos durante un periodo, hasta que sea seguro volver a sus países de origen.

En el caso de El Salvador, el TPS fue otorgado luego de los sucesivos terremotos de enero y febrero de 2001. Sin embargo, el 8 de enero el gobierno de Donald Trump eliminó este estatus para los migrantes salvadoreños y tendrán hasta septiembre de 2019 para dejar Estados Unidos o regularizar su situación.

Según el gobierno estadounidense, serían unas 195 mil personas afectadas. Sin embargo, la agencia vaticana Fides informó que de acuerdo con “recientes estimaciones en el país viven otros 2 millones más de salvadoreños”.

“Junto con los obispos estadounidenses, que tanto nos han apoyado, queremos influir ante las autoridades civiles, para encontrar una solución que favorezca a nuestros hermanos salvadoreños”, declaró el Arzobispo de San Salvador, Mons. José Luis Escobar Alas, anunciando el próximo viaje.

Según Fides, en un comunicado los obispos salvadoreños respaldaron a Mons. Luis Escobar Alas, que en días recientes expresó “la solidaridad de la Iglesia con nuestros hermanos migrantes y ha pedido respeto a su dignidad de personas de bien”.

“Como pastores de este pueblo nos comprometemos a acompañarles en la lucha por sus legítimos derechos y en caso necesario ofrecemos nuestro apoyo a quienes puedan verse obligados a volver al Salvador”, indicó el comunicado publicado al término de la Asamblea Ordinaria de la CES.

Según el documento, en su asamblea los obispos también reflexionaron sobre las elecciones parlamentarias y municipales del 4 de marzo. “Notamos bastante apatía, desencanto y frustración porque muchos de nuestros dirigentes no han estado a la altura de lo que el pueblo espera y necesita”, señalaron.

“Son muchos los que consideran la política como una práctica caracterizada por la demagogia, la superficialidad y la corrupción, que tiene como fin el beneficio propio o del partido a costa de la población”, indicaron.

Sin embargo, señalaron que también se ven “signos de esperanza”, por ello recordaron a las instituciones que tienen el deber de trabajar para que la política recupere su dignidad.

Asimismo, invitaron a los ciudadanos a dar “un voto libre, responsable y consciente”.

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TEXTO: Mensaje del Papa Francisco por la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado https://t.co/b0FLiZCbXh

— ACI Prensa (@aciprensa) 21 de agosto de 2017

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Este martes se difundió el trailer en inglés de la nueva película “Pablo, Apóstol de Cristo”, que se estrenará en el próximo 28 de marzo y donde actúa Jim Caviezel.

El largometraje, realizado por Affirm Films, fue dirigido por Andrew Hyatt –director de la película “Full of Grace” (Llena de Gracia), que trata sobre la Virgen María– y producido por David Zelon y T.J. Berden.

Los dos protagonistas de este nuevo film son San Pablo, interpretado por James Faulkner; y el evangelista San Lucas, encarnado por Jim Caviezel.

El sitio web de la película indica en la sinopsis que San Lucas arriesga su vida para viajar a Roma y visitar a San Pablo, que está encarcelado, debilitado físicamente y en espera de su sentencia de muerte. Además, los cristianos son perseguidos por Nerón.

El film cuenta los desafíos y luchas que enfrenta San Pablo, quien escribe cartas a las comunidades cristianas desde la cárcel; así como San Lucas para proclamar el mensaje de Jesucristo.

Jim Caviezel destacó a USA Today la importancia de la transformación de Pablo de Tarso, de perseguidor de los cristianos a una de las figuras más importantes en la evangelización.

El medio estadounidense reveló que en una de las escenas, San Pablo impide que San Lucas llame a la violencia justa contra la opresión romana, explicándole el sentido del perdón.

Al respecto, Caviezel señaló que “el perdón no comienza con solo amor, sino con un amor ardiente. Realmente es fácil amar a la gente que le gusta lo que uno piensa. Es más difícil tratar a alguien que tiene una visión opuesta, con la misma dignidad y respeto con el que tratarías a un amigo. Ese es el mensaje central de esta película”.

“Fue un argumento apasionado, pero hecho con benevolencia”, agregó.

Caviezel aseguró que Faulkner y él “estábamos comprometidos. Esa temperatura se fijó y se mantuvo durante toda la película. Y fue un final poderoso”.

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Jim Caviezel de la Pasión de Cristo dará vida a otro personaje de la Biblia en nueva cinta https://t.co/LRENT8sqox

— ACI Prensa (@aciprensa) 12 de septiembre de 2017

Uno de los problemas con que un adolescente ha de enfrentarse al final de sus estudios de Secundaria o de los años de escuela obligatoria es el de elección de su profesión. Por supuesto lo primero que deben hacer estos adolescentes es reflexionar sobre su porvenir y qué es lo que más les gustaría hacer en su futuro. Dios ha pensado en nosotros desde toda la eternidad y cada uno de nosotros debe decidir qué hacer con su vida, en qué consiste su vocación.

Por supuesto lo primero que hemos de tener claro que estamos en este mundo para hacer el Bien y evitar el Mal. Nuestra acción normalmente se desarrolla en tres campos: mi familia, mi trabajo y mi ayuda a los necesitados.

Lo que nos interesa ahora es el campo de mi profesión. Hemos de procurar escoger algo que nos guste, que nos permita vivir con decoro, porque del aire no vive nadie y por otra parte es triste emplear la mayor parte de mi vida en hacer algo que no nos gusta. Algo que si no necesitásemos el dinero, estaríamos dispuestos a hacerlo gratis, porque nos encanta lo que hacemos. Además, si haces lo que te gusta, no sólo disfrutas más, sino que muy probablemente lo harás bien y profesionalmente es más fácil que te vaya mejor porque crees en lo que estás haciendo.

Ante el tema del dinero un joven me comentó que él lo que quería es ser rico y que en una escuela de niños, prácticamente todos los niños habían dicho que a ellos, de mayores, lo que les gustaría es tener mucho dinero. Me ha recordado el «Moto, coche, yate», del que algunas veces mis alumnos me hablaban como sus grandes ilusiones. Evidentemente, al dinero hay que darle su valor, pero sólo su valor y a ganar dinero honradamente no hay que hacerle ascos, pero siempre he pensado que es mejor un trabajo que te guste, siempre que te permita vivir decentemente, que otro trabajo en el que ganas más, pero que no te gusta y no hablemos si el trabajo no es honrado. Recuerdo cierto señor que me dijo: «He cambiado un trabajo muy bien pagado, pero que no consideraba honrado, por otro mileurista, pero estoy encantado, porque ahora duermo como un lirón». Me impactó también la historia de Colbert, el ministro de Hacienda de Luis XIV, que en su lecho de muerte decía: «He servido en mi vida al Rey y no a Dios. Y ahora me presento delante de Dios con las manos vacías». Está claro que a través de su servicio al Rey y a Francia, debía haber servido también a Dios.

Recuerdo también lo que escribió un joven, cuando le hicieron hacer una redacción en su examen de Reválida con el título: «Consideraciones de un joven al elegir profesión».

Esto es lo que escribió: «Si nuestras condiciones de vida nos permiten elegir cualquier profesión, vamos a elegir la que nos proporcione mayor dignidad; una profesión basada en las ideas de cuya veracidad estemos completamente seguros, que brinde las mayores posibilidades para actuar en aras de la humanidad y para aproximarnos al objetivo común, con relación al cual toda profesión es sólo un medio de acercamiento a la perfección.

«La dignidad es lo que más eleva al hombre, lo que infunde nobleza suprema a su actividad y a todos sus anhelos. Lo que le permite destacar inmaculado sobre la muchedumbre, despertando su admiración.

«Pero la dignidad puede proporcionarla únicamente una profesión en la que no seamos instrumentos serviles, sino creadores independientes en su medio; una profesión que no requiera actos despreciables, despreciables aunque sólo sea en apariencia, y que incluso el mejor pueda abrazar con noble orgullo. Una profesión que posea todo eso en grado superlativo no es siempre la más elevada, pero es siempre la más preferible.

«Si el hombre trabaja sólo para sí, puede quizá ser un científico famoso, un gran sabio, un excelente poeta, pero jamás podrá ser un hombre perfecto y verdaderamente grande.

«La historia considera grandes a los hombres que, trabajando para el fin común, se ennoblecen a sí mismos; la experiencia destaca como más feliz al hombre que ha proporcionado la felicidad al mayor número de personas.

«Si elegimos una profesión en la que podamos, más que en ninguna otra, trabajar para la humanidad, no nos doblaremos bajo su peso porque será un sacrificio en bien de todos; entonces no experimentaremos una alegría mezquina, limitada, egoísta, sino que nuestra felicidad pertenecerá a millones de seres, nuestra obra tendrá una vida tranquila, pero eternamente eficaz, y sobre nuestros restos mortales derramarán lágrimas amargas las personas nobles».

Cuando les leía este texto a mis alumnos me acostumbraba preguntarles: ¿quién creéis que es el redactor de ese texto? Solían contestarme que algún papa o algún santo de la Iglesia. Pues no, quien escribió estas líneas fue un tal Carlos Marx.

Pedro Trevijano

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Cómo neonatóloga, tengo una visión desde dentro de la ciencia que está detrás de la Ley de protección del niño no nacido con capacidad para el dolor, que el Senado va a votar esta semana (*). Esta ley prevendría abortos de niños no nacidos después de la vigésima semana de gestación, justo un poco más pequeños que los bebés que yo trato normalmente. Dejando a un lado la discusión médica sobre la ética del aborto en este momento, los bebés que están casi al límite de ser viables sienten dolor. Estas son las razones por las que yo lo sé.

Puedes hacer enfadar a un prematuro

En la unidad de cuidados intensivos neonatales, he visto niños prematuros al borde de la viabilidad (23-24 semanas de gestación) reaccionar a los procedimientos dolorosos o incómodos todos los días. Por ejemplo, cuando les pinchas para sacarles sangre, los bebés arrugan sus caras, dan patadas, aprietan los puños, encogen los dedos de los pies, arquean la espalda y tratan de escabullirse o golpear a la persona que les está molestando. Sólo tienen que preguntarle a las enfermeras.

Las respuestas fisiológicas medibles a los estímulos dañinos pueden incluir ritmos respiratorios y cardíacos elevados. Algunos bebés incluso dejan de respirar y se ponen tan azules como cualquier niño pequeño en plena pataleta. He visto ambos casos. Tanto si son niños nacidos a tèrmino o extremadamente inmaduros, aunque ellos no pueden hablar, los que se encuentran en la unidad de cuidados intensivos neonatales claramente reaccionan mal a lo que los adultos sabemos que son procedimientos dolorosos.

Algunos argumentan que todas estas reacciones son solamente eso, meras reacciones. Después de que el proyecto de ley fuera aprobado en el congreso en Octubre de 2017, los medios de comunicación y los que practican abortos intentaron impugnarla basándose en una información de un estudio de hace diez años sobre el dolor fetal. Concluía con que el feto no puede sentir dolor antes de la semana 26 de gestación porque el sistema nervioso central no está lo suficientemente formado.

Es cierto que el sistema nervioso central, al igual que otros sistemas, está aún en proceso de formación en las etapas tempranas del embarazo. A medida que el bebé no nacido madura, se desarrollan conexiones neurológicas entre las partes del cuerpo que reciben la información dolorosa y el cerebro, que interpreta dicha información. La consciencia, tal como la conocemos aún no está presente, así que algunos dicen que no puede haber un recuerdo significativo y por lo tanto no hay dolor: «un entendimiento adecuado del dolor debe explicar el contenido conceptual de lo que constituye la experiencia del dolor».

La ciencia más reciente sobre la percepción fetal del dolor

Un creciente número de investigaciones científicas demuestran que no es necesaria la maduración del sistema nervioso central para que se perciba el dolor. En 2016 el «Journal for Pain Research» (Revista para la investigación sobre el dolor) publicó un resumen de diferentes estudios científicos que llegan a la conclusión de que «una forma temprana de dolor puede aparecer a partir de la semana 15 de gestación en adelante». Esta temprana respuesta fisiológica «es diferente al dolor emocional que siente un feto más maduro» pero aún así es una forma física de dolor.

De manera importante, sólo el estrés psicológico puede causar cambios en el desarrollo a largo plazo del cerebro del niño no nacido, que «en último caso puede tener consecuencias neuronales adversas» para dicho niño. Por lo tanto, la anestesia fetal se administra ahora normalmente en las cirugías llevadas a cabo en los niños no nacidos.

Aunque «si un feto es capaz de experimentar dolor como un sentimiento consciente y emocional no está aún claro… no podemos negar que el sistema nervioso del feto incrementa las respuestas protectoras contra el daño tisular». En otras palabras, sabemos que el estímulo doloroso provoca una reacción (a veces dañina) en el bebé, incluso si nos es imposible confirmar su naturaleza exacta ya que ellos no nos pueden decir cómo se sienten.

Debido a mis años de experiencia directa, tiene sentido para mi el hecho de que los fetos en estado más avanzados de gestación experimentaran la misma reacción que los bebés prematuros, que reciben anestesia para prevenir el dolor durante y después de la intervención quirúrgica. Hace poco mientras esperaba el parto de un bebé de 23 semanas, pensé en qué distinguía al bebé, que es casi viable, del feto, que casi lo es también. La respuesta: las capas celulares entre la madre y el niño.

Nuestra ley se centra en a quién pertenecen esas capas, y qué lado es el que prevalece. Pero el bebé humano que está en el seno de su madre en un momento dado y fuera en el siguiente es la misma persona en ambos casos. Debido a la temprana etapa de gestación en la que yo conozco a estos pequeños, hace impensable que se pueda justificar el que alguien literalmente despedace a la misma persona a la que yo intento salvar.

Robin Pieruci

(*) La ley no ha obtenio la mayoría cualificada necesaria para su aprobación

Traducido por Ana María Rodríguez, del equipo de traductores de InfoCatólica

Publicado originalmente en The Federalist

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Cómo neonatóloga, tengo una visión desde dentro de la ciencia que está detrás de la Ley de protección del niño no nacido con capacidad para el dolor, que el Senado va a votar esta semana (*). Esta ley prevendría abortos de niños no nacidos después de la vigésima semana de gestación, justo un poco más pequeños que los bebés que yo trato normalmente. Dejando a un lado la discusión médica sobre la ética del aborto en este momento, los bebés que están casi al límite de ser viables sienten dolor. Estas son las razones por las que yo lo sé.

Puedes hacer enfadar a un prematuro

En la unidad de cuidados intensivos neonatales, he visto niños prematuros al borde de la viabilidad (23-24 semanas de gestación) reaccionar a los procedimientos dolorosos o incómodos todos los días. Por ejemplo, cuando les pinchas para sacarles sangre, los bebés arrugan sus caras, dan patadas, aprietan los puños, encogen los dedos de los pies, arquean la espalda y tratan de escabullirse o golpear a la persona que les está molestando. Sólo tienen que preguntarle a las enfermeras.

Las respuestas fisiológicas medibles a los estímulos dañinos pueden incluir ritmos respiratorios y cardíacos elevados. Algunos bebés incluso dejan de respirar y se ponen tan azules como cualquier niño pequeño en plena pataleta. He visto ambos casos. Tanto si son niños nacidos a tèrmino o extremadamente inmaduros, aunque ellos no pueden hablar, los que se encuentran en la unidad de cuidados intensivos neonatales claramente reaccionan mal a lo que los adultos sabemos que son procedimientos dolorosos.

Algunos argumentan que todas estas reacciones son solamente eso, meras reacciones. Después de que el proyecto de ley fuera aprobado en el congreso en Octubre de 2017, los medios de comunicación y los que practican abortos intentaron impugnarla basándose en una información de un estudio de hace diez años sobre el dolor fetal. Concluía con que el feto no puede sentir dolor antes de la semana 26 de gestación porque el sistema nervioso central no está lo suficientemente formado.

Es cierto que el sistema nervioso central, al igual que otros sistemas, está aún en proceso de formación en las etapas tempranas del embarazo. A medida que el bebé no nacido madura, se desarrollan conexiones neurológicas entre las partes del cuerpo que reciben la información dolorosa y el cerebro, que interpreta dicha información. La consciencia, tal como la conocemos aún no está presente, así que algunos dicen que no puede haber un recuerdo significativo y por lo tanto no hay dolor: «un entendimiento adecuado del dolor debe explicar el contenido conceptual de lo que constituye la experiencia del dolor».

La ciencia más reciente sobre la percepción fetal del dolor

Un creciente número de investigaciones científicas demuestran que no es necesaria la maduración del sistema nervioso central para que se perciba el dolor. En 2016 el «Journal for Pain Research» (Revista para la investigación sobre el dolor) publicó un resumen de diferentes estudios científicos que llegan a la conclusión de que «una forma temprana de dolor puede aparecer a partir de la semana 15 de gestación en adelante». Esta temprana respuesta fisiológica «es diferente al dolor emocional que siente un feto más maduro» pero aún así es una forma física de dolor.

De manera importante, sólo el estrés psicológico puede causar cambios en el desarrollo a largo plazo del cerebro del niño no nacido, que «en último caso puede tener consecuencias neuronales adversas» para dicho niño. Por lo tanto, la anestesia fetal se administra ahora normalmente en las cirugías llevadas a cabo en los niños no nacidos.

Aunque «si un feto es capaz de experimentar dolor como un sentimiento consciente y emocional no está aún claro… no podemos negar que el sistema nervioso del feto incrementa las respuestas protectoras contra el daño tisular». En otras palabras, sabemos que el estímulo doloroso provoca una reacción (a veces dañina) en el bebé, incluso si nos es imposible confirmar su naturaleza exacta ya que ellos no nos pueden decir cómo se sienten.

Debido a mis años de experiencia directa, tiene sentido para mi el hecho de que los fetos en estado más avanzados de gestación experimentaran la misma reacción que los bebés prematuros, que reciben anestesia para prevenir el dolor durante y después de la intervención quirúrgica. Hace poco mientras esperaba el parto de un bebé de 23 semanas, pensé en qué distinguía al bebé, que es casi viable, del feto, que casi lo es también. La respuesta: las capas celulares entre la madre y el niño.

Nuestra ley se centra en a quién pertenecen esas capas, y qué lado es el que prevalece. Pero el bebé humano que está en el seno de su madre en un momento dado y fuera en el siguiente es la misma persona en ambos casos. Debido a la temprana etapa de gestación en la que yo conozco a estos pequeños, hace impensable que se pueda justificar el que alguien literalmente despedace a la misma persona a la que yo intento salvar.

Robin Pieruci

(*) La ley no ha obtenio la mayoría cualificada necesaria para su aprobación

Traducido por Ana María Rodríguez, del equipo de traductores de InfoCatólica

Publicado originalmente en The Federalist

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VATICANO, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- El Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, detalló los objetivos de las negociaciones de la Santa Sede con el gobierno comunista de China, que desde hace años asedia a los católicos, especialmente a los obispos que se mantienen fieles a la Sede de Pedro.

En entrevista concedida al vaticanista italiano Gianni Valente, publicada este miércoles 31 de enero en Vatican Insider, el Cardenal explicó que “el Santo Padre sigue personalmente las negociaciones actuales con las autoridades de la República Popular China. Todos sus colaboradores actúan en sintonía con él. Nadie toma iniciativas privadas. Sinceramente, cualquier otro tipo de razonamiento me parecería fuera de lugar”.

Estas palabras ratifican la declaración del 30 de enero del Director de la Sala de Prensa del Vaticano, Greg Burke. El vocero dijo que es “sorprendente y lamentable que lo contrario sea afirmado por personas de la Iglesia, generando confusión y polémica”.

Aunque Burke y el Cardenal Parolin no lo mencionan, sus declaraciones responden a la carta del Obispo Emérito de Hong Kong, Cardenal Joseph Zen ze-kiun, publicada el 29 de enero y en la que analiza la difícil situación por la que atraviesa la Iglesia Católica en China, en particular los obispos fieles a Roma, que son presionados y perseguidos por el gobierno comunista.

En la misiva que publicó en su sitio web, el Cardenal recuerda que en los últimos días los medios informaron que el Vaticano solicitó a dos obispos su renuncia para permitir que prelados afines el gobierno asuman sus cargos.

La detallada carta del Purpurado tiene un tono crítico y en ella señala, entre otras cosas, que “el problema no es la renuncia de los obispos legítimos, sino el pedido de hacer espacio para aquellos ilegítimos e incluso excomulgados”.

“Sé que soy pesimista en relación a la situación actual de la Iglesia en China, pero mi pesimismo tiene fundamento en mi larga y directa experiencia de la Iglesia en China. Entre 1989 y 1996 solía pasar seis meses al año enseñando en varios seminarios de la comunidad de la Iglesia oficial. Por ello he visto directamente la esclavitud y la humillación a la que son sometidos nuestros hermanos obispos”, afirma el Cardenal Zen en su carta.

En su misiva, el Obispo Emérito cuestiona: “¿Creería yo que el Vaticano está vendiendo la Iglesia Católica en China? Sí, definitivamente, si es que van en la dirección en la que están según lo que han venido haciendo en los últimos años y meses”.

En la entrevista publicada este miércoles, el Cardenal Parolin reconoció que en la Iglesia existe el derecho a disentir y criticar, pero no deberían “suscitar la división”. En ese sentido, continuó, “ningún punto de vista personal puede ser considerado exclusivo intérprete de lo que es bueno para los católicos chinos. Por ello, la Santa Sede obra para encontrar una síntesis de verdad y una vía practicable para responder a las legítimas expectativas de los fieles, dentro y fuera de China”.

El Cardenal subrayó que “la comunión entre el Obispo de Roma y todos los obispos católicos toca el alma de la unidad de la Iglesia: no es una cuestión privada entre el Papa y los obispos chinos o entre la Sede Apostólica y las autoridades civiles”.

El Purpurado italiano resaltó que “el principal objetivo de la Santa Sede en el diálogo es precisamente salvaguardar la comunión en la Iglesia, siguiendo el surco de la genuina tradición y de la constante disciplina eclesiástica”.

Otro importante objetivo de las negociaciones con el gobierno chino, precisó el Cardenal, es “llegar, cuando Dios quiera, a ya no tener que hablar de obispos ‘legítimos’ e ‘ilegítimos’, ‘clandestinos’ y ‘oficiales’ en la Iglesia china, sino a encontrarse entre hermanos, aprendiendo nuevamente el lenguaje de la colaboración y de la comunicación”.

Las relaciones diplomáticas entre China y el Vaticano se rompieron en 1951, dos años después de la llegada al poder de los comunistas que expulsaron a los clérigos extranjeros.

Desde entonces, China únicamente ha permitido el culto católico por medio de la Asociación Patriótica Comunista China, leal al gobierno chino, que rechaza la autoridad de la Santa Sede en el nombramiento de obispos y en el gobierno de la Iglesia.

Los obispos legítimos que permanecen fieles al Papa viven una situación cercana a la clandestinidad, permanentemente asediados por las autoridades comunistas.

El Cardenal Pietro Parolin explicó que “la Santa Sede conoce y comparte los graves sufrimientos que soportan muchos católicos en China y su generoso testimonio del Evangelio. Sigue habiendo muchos problemas para la vida de la Iglesia y estos no pueden ser resueltos todos juntos. Pero, en este marco, la cuestión de la elección de los obispos es crucial”.

“Por otra parte, no podemos olvidar que la libertad de la Iglesia y el nombramiento de los obispos siempre han sido temas recurrentes en las relaciones entre la Santa Sede y los Estados. Claro, el camino emprendido con China, mediante los actuales contactos, es gradual y todavía está expuesto a muchos imprevistos, así como a posibles emergencias nuevas. Nadie, en conciencia, puede afirmar tener soluciones perfectas para todos los problemas”.

Es necesario, expresó el Cardenal, “tener tiempo y paciencia para que se puedan curar todas las heridas personales infligidas recíprocamente dentro de las comunidades. Desgraciadamente, es cierto que todavía habrá muchas incomprensiones, fatigas y sufrimientos que afrontar. Pero todos tenemos la confianza en que, una vez considerado adecuadamente el punto del nombramiento de los obispos, las dificultades que queden ya no deberían ser tales como para impedirle a los católicos chinos vivir en comunión entre ellos y con el Papa”.

“Esto es lo importante, y lo que tanto se esperaba y deseaba desde San Juan Pablo II y Benedicto XVI. Esto es lo importante y hoy se persigue con la clarividencia del Papa Francisco”, subrayó.

Dirigiéndose a las autoridades chinas, el Cardenal dijo que “la Iglesia en China no pretende sustituir al Estado, sino que desea ofrecer su contribución serena y positiva por el bien de todos. Por lo tanto, el mensaje de la Santa Sede es un mensaje de buena voluntad, con la esperanza de proseguir en el diálogo emprendido para contribuir a la vida de la Iglesia católica en China, al bien del pueblo chino y a la paz en el mundo”.

Desde hace algunos años la Santa Sede trabaja en un acuerdo para el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con China, un acercamiento alentado por el Papa Francisco.

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— ACI Prensa (@aciprensa) 30 de enero de 2018

(Gaudium Press) Con una celebración Eucarística y un acto académico presididos por el Arzobispo de Valencia, Cardenal Antonio Cañizares, la Universidad Católica de Valencia (UCV) celebró el viernes 26 de enero la festividad de Santo Tomás de Aquino, patrono de las escuelas católicas, de la educación y de las universidades.

Durante la homilía, el purpurado dijo que «es urgente que hablemos públicamente de Dios en medio de la revolución cultural de hoy, que fomenta una manera de entender el mundo sin Él».

Señaló que en la actualidad, «vivimos en el silencio de Dios, en tiempos de indigencia, como decía el filósofo Heidegger»; donde «la mentira campa a sus anchas y todo ello trae como consecuencia la deshumanización».

El Cardenal alertó sobre estos peligros, que para él son «patentes y mortales», y están llevando a la humanidad a la «quiebra»; manifestando que el mundo hoy «necesita imperiosamente la luminosa guía doctrinal de teólogos como Santo Tomás de Aquino».

En otro momento, el también Gran Canciller de la Universidad llamó para que Dios sea el centro de la Universidad: «O Dios tiene que ver con todo, o no tiene que ver con nada. Por ello, nuestra universidad tiene que mostrar esa vida nueva que brota del conocimiento de Dios. Pero este ‘solo Dios' no nos aparta del mundo, al contrario, nos compromete con el resto de los hombres y con el mundo que nos rodea».

Expresó que «sin Dios no hay respeto al ser humano ni a la naturaleza», y que «no es posible devolver al ser humano su dignidad sin la experiencia de Dios».

«La cultura de la increencia es a su vez, la cultura de la insolidaridad. Por eso necesitamos que nuestra universidad hable de Dios con un lenguaje que no puede ser abstracto. El lenguaje cristiano no lo es, se trata del testimonio de algo experimentado en la vida. Hemos de hablar de Dios como un auténtico abismo de misericordia», añadió.

Sin Cristo no vamos a ninguna parte

En este sentido, el purpurado mostró que la Universidad, especialmente la UCV, está llamada «a que los hombres entiendan y vivan la vida con Dios, con esperanza en la vida eterna», ya que sin Cristo «no vamos a ninguna parte» y no se puede «servir a la humanidad ni preparar a hombres y mujeres nuevos».

Durante el acto académico, que ocurrió tras la Eucaristía en el Colegio San José de Calazas, se presentó la lección magistral a cargo de Fray Antonio Pranea, OP, profesor de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia, quien habló sobre la importancia de la teología en la historia.

El dominico dijo que «la creación indica que la totalidad del universo proviene de un Dios personal», ya que «en el origen está Dios Padre, es decir, un Dios personal que es libertad y amor en su vida divina y desde esta otorga vida, amor y sentido a toda la realidad que surge de él».

Explicó que a partir de esta perspectiva se puede y debe comprender al Padre «como el don original, en quien su ser y su identidad consisten en que se regala y está permanentemente saliendo de sí mismo hacia el Hijo y el Espíritu y desde ellos hacia el mundo y el hombre».

Tras la lección magistral el Cardenal Cañizares presidió la investidura de los nuevos doctores que defendieron sus tesis en el último año en la UCV, así como las medallas a quienes se han incorporado a la institución, y las insignias para el personal que celebra 15 y 25 años en la Universidad.

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ROMA, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Con ocasión de la Fiesta de San Juan Bosco, que se conmemora cada 31 de enero, el Arzobispo de Turín, Mons. Cesare Nosiglia, presidió una Misa Solemne en la Basílica de María Auxiliadora, que el santo construyó con donaciones.

En la Eucaristía, celebrada a las 11:00 a.m. (hora local), Mons. Nosiglia recordó que Don Bosco ofrecía “un método concreto para evangelizar el mundo juvenil”, basado en “el amor dirigido a cada joven, acogiéndolo tal como es y vive, sin prejuicios ni preconceptos que alejan el corazón y hacen que se vuelva estéril todo intento de aproximación y acompañamiento hacia el Divino Maestro”.

En ese sentido, dijo que este año la Fiesta de San Juan Bosco y las virtudes del santo tienen una particular importancia ante el próximo Sínodo de los Jóvenes 2018.

Mons. Nosiglia afirmó que se necesita formar a los jóvenes para que vivan según el Evangelio, “incluso en las decisiones más difíciles y radicales como la castidad, el sacrificio, el perdón”.

“No debemos excluir del campo de acción los entornos fronterizos como los supermercados, los sitios esparcidos en el territorio de la diócesis, como algunos bares o lugares de reunión y en la misma calle, donde muchos jóvenes, como en los días de Don Bosco, pasan el día y la noche”, expresó.

Recordó que “Don Bosco fue a buscar a los jóvenes más ‘distantes e invisibles’ ahí donde estaban, incluso en las cárceles; e infundió en sus corazones un espíritu misionero que a su vez se convirtió en el arrastre de sus amigos para el encuentro con Jesús y el Evangelio”.

Por ello, el Arzobispo de Turín señaló que “ha llegado el momento de hacer lo mismo: proclamar el Evangelio de la alegría, y la alegría es la primera tarea de cada creyente y de la Iglesia, nos dice el Papa Francisco”.

“El punto decisivo de la formación, por lo tanto, no es solo organizar bien las actividades que se hacen con los niños, sino comunicar sinceramente el corazón y amistad con Jesús a través del ejemplo de nuestro estilo de vida. Como discípulos podemos dar, recibir ayuda y sostener a los muchachos porque Dios nos habla y no estimula a través de ellos”, manifestó Mons. Nosiglia.

En ese sentido, recordó que el santo decía: “Los amo porque son jóvenes y no porque son buenos, inteligentes, educados, creyentes”.  

“También nosotros debemos prestar atención especial a los niños difíciles o invisibles debido a su nacionalidad y cultura, a la enfermedad o a condiciones particulares de discapacidad o dificultad”, expresó.

Como parte de las actividades realizadas en Turín –donde Don Bosco reunía a los pequeños en los llamados “Oratorios Festivos”– se celebraron otras cuatro Misas en diferentes horarios en la Basílica de María Auxiliadora.

A las 6:30 p.m. (hora local) hubo una celebración solemne para los integrantes del Movimiento Juvenil Salesiano presidida por el P. Francesco Cereda, Vicario del Rector Mayor de los Salesianos.

En los centros salesianos juveniles de Turín también se organizaron encuentros para reflexionar sobre el impacto actual del mensaje del santo.

Si desea conocer más sobre la vida de San Juan Bosco haga clic AQUÍ.

Traducido y adaptado por María Ximena Rondón. Publicado originalmente en ACI Stampa.

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— ACI Prensa (@aciprensa) 31 de enero de 2018

SAO PAULO, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Desde el hospital al que fue llevado a causa de un envenenamiento, el P. Paulo Oliveira Costa, conocido como P. Paulinho, de la Comunidad Canção Nova en Brasil, agradeció a los fieles las oraciones que elevaron por su recuperación y la de su madre.

“Quiero agradecer por las oraciones de cada uno de ustedes por mí y también por mi madre, doña Adelaide, por lo ocurrido el último sábado”, señaló el sacerdote en un video publicado en su perfil de Facebook el 30 de enero.

El sacerdote de 41 años y su madre de 81 fueron internados el sábado 27 de enero en el Hospital Santa Paula. Según informa el medio Minas em Foco, ambos estaban en Ouro Fino, distrito de Crisólia en el estado de Minas Gerais.

La madre del P. Paulinho estaba preparando el almuerzo cuando su hijo fue llamado para atender a un enfermo. Ambos acudieron al llamado. Tras volver almorzaron y de inmediato se sintieron mal.

En el video de Facebook, el sacerdote comentó que “fue un gran susto, pero Dios fue el vencedor una vez más”. En su opinión, lo que sucedió fue “una cosa inesperada y un poco trágica, pero lo peor no pasó gracias a Dios. ¡Que el nombre del Señor y el de su Madre la Virgen María sean glorificados!”.

“Quiero agradecer a todos y decirles a ustedes que estoy bien y bastante más convencido de mi fe, de mi vocación. Además quiero agradecer primero a Dios, a mi familia y a mis hermanos y a todo el pueblo de Dios”, agregó.

El sacerdote brasileño alentó a los fieles a seguir rezando por él, ya que “el padre va a estar rezando siempre por cada uno de ustedes”.

Según señala el portal G1, la Policía Civil ya investiga el caso y, si bien baraja la hipótesis del envenenamiento accidental, no descarta la tentativa de homicidio.

El delegado Waldir Jorge Pelarico Junior explicó que “existen esas dos posibilidades y no descartamos ninguna. Estamos trabajando conjuntamente”.

“Con la información que tenemos en la investigación, con los testimonios y principalmente con la declaración del P. Paulinho podremos llegar a una conclusión sobre lo ocurrido”, dijo el delegado.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en ACI Digital 

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— ACI Prensa (@aciprensa) 29 de enero de 2018

«La mirada de un santo, exceptuando la de Dios, no tiene parangón con ninguna otra. Penetra los entresijos del corazón, consuela, anima, seduce, arrastra… Luigi tuvo esta experiencia con Don Bosco y se propuso conquistar el cielo»

De entre los muchos jóvenes que Don Bosco conmovió con su poderoso carisma, algunos conquistaron la santidad y uno de ellos fue Luigi, un muchacho nacido el 15 de enero de 1875 en Viarigi, Asti, Italia. Estudiaba en Valdocco y fue de los tantos que acogió expectante y lleno de júbilo al fundador mientras compartía juegos con otros compañeros en el patio del Oratorio.

Nadie es capaz de mirar como un santo, excepto Dios. Y desde esta perspectiva contempla aquél lo que le rodea. Luigi se sintió profundamente traspasado por la mirada de Juan al punto de cambiarle la vida. Y llevado de su mano, urgido por la autoridad moral, compendio de la virtud que destilaba, junto a su ternura y aliento, se adentró por las formidables veredas de la perfección. Tenía que ser así, porque un santo no busca prosélitos, no espera que revierta en él la atención y gratitud de las personas a las que se dirige, sino que vuelen hacia Dios. De tanta generosidad emana una fuerza misteriosa que atrae a todos con independencia de edades y condiciones.

Luigi acariciaba la idea de encontrarse con Don Bosco, como él mismo narró de forma deliciosa: «Estábamos en la estación de invierno. Jugábamos una tarde en el amplio patio del Oratorio, cuando de repente se oyó gritar de un lado a otro: ¡Don Bosco!… ¡Don Bosco! Instintivamente nos abalanzamos todos hacia el sitio donde aparecía nuestro buen Padre, a quien sacaban a dar un paseíto en un coche. Pronto se vio Don Bosco rodeado de su querida turba infantil. Yo buscaba afanosamente el modo de situarme en algún punto donde pudiera verlo a mi gusto, pues deseaba ardientemente conocerlo. Me acerqué lo más que pude y, en el momento de ser ayudado a subir al coche, me dio una dulce mirada y sus ojos se fijaron detenidamente en mí; tenía la seguridad de haber conocido a un santo y que ese santo había leído en mi alma algo que solo Dios y él pudieron saber».

Cursó estudios eclesiásticos y antes de ser ordenado partió a Colombia, a un lugar donde habitaba el dolor de forma desgarrada: el leprosorio de Agua de Dios. Así lo soñó y demandó a sus superiores. Don Rúa se lo había concedido dando respuesta a la petición efectuada por el padre Unía que se hallaba en el lazareto y que lo seleccionó personalmente en Turín. Llegó el intrépido apóstol en 1894, con 19 años, entregando a Cristo el néctar de su juventud. Portaba la gracia de tocar el corazón de todos con sus muchas cualidades que aliviaron a los enfermos; una de ellas la música, cuyas notas se extendían por aquél valle de lágrimas a través de la banda musical que él mismo creó. Fue ordenado sacerdote en 1898 y centró su labor apostólica entre la infancia y la juventud herida por tantas desdichas. Lo tenía claro: «Nadie sirve más a Jesús, que el que sirve a los enfermos en nombre de Jesús». Les prestó su voz luchando por sus legítimos derechos y persiguió la justicia en bien de todos en una época que aislaba cruelmente a los afectados por la lepra. Con su valentía y tesón contribuyó a mejorar la situación. Fue un ángel de esperanza.

Dos centenares de jóvenes mujeres que, o bien habían contraído la enfermedad, o ésta era triste patrimonio de sus padres, se formaban bajo la atenta mirada del padre Variara como integrantes de la Asociación de Hijas de María. Por sus circunstancias personales era impensable que la llama de la vocación que prendía en el espíritu de la mayoría pudieran encauzarla en algún Instituto religioso. Y Luigi, consciente de la situación, en 1905 les dio la Congregación de las Hijas de los Sagrados Corazones y esta consigna: «Ser todas de Jesús, he ahí vuestro anhelo y vuestro cielo». Ellas se ofrecían gozosas a Cristo como víctimas expiatorias. Que estos enfermos tuvieran una Institución donde canalizar su entrega religiosa era algo inexplorado en la Iglesia. Seguro que en las numerosas dificultades que tuvo que atravesar a partir de ese momento, el recuerdo de Don Bosco fue acicate para los días y noches de Luigi, alumbrándole en su quehacer junto a María Auxiliadora y sosteniéndole ante la incomprensión del estamento eclesial y la reticencia de ciertos superiores suyos.

Sensato, humilde, prudente y abnegado, no sin dolor, abrazado a la cruz, en 1919 obedientemente partió hacia nuevas misiones confiando a la Virgen su obra. Pasó por Bogotá, Mosquera, Barranquilla y Táriba, pero jamás olvidó a los enfermos ni a sus hijas, que sostuvo con una correspondencia epistolar de tal hondura que tuvo un peso fundamental en su causa de beatificación. Cuando se sintió morir, pidió que le enviaran a Cúcuta. No era el lazareto, pero se hallaba en la tierra que había regado con sus sufrimientos. Murió el 1 de febrero de 1923. Tenía 48 años. Había sido fidelísimo a esta convicción: «Seamos pues firmes en la vocación, humildes ante Jesús y solo a Jesús busquemos en todo». Juan Pablo II lo beatificó el 14 de abril de 2002.

(ZENIT – 31 enero 2018).- Los delegados diocesanos de Medios de Comunicación Social y los obispos de la Comisión Episcopal han conocido la nueva propuesta de Comunicación en la Santa Sede y han saludado al Papa Francisco esta mañana, en la Audiencia General.

Concluye hoy, 31 de enero de 2018, el encuentro anual de delegados diocesanos de Medios de Comunicación Social de España, celebrado en Roma, bajo el lema “`La verdad os hará libres´. (Jn 8, 32) Noticias falsas y periodismo de paz”, en línea con el Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

Las Jornadas han estado presididas por el obispo electo de Getafe, monseñor Ginés García, y han participado todo los obispos miembros de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social de España.

Desde el lunes 29 de enero, cerca de 90 profesionales españoles de la Comunicación Social de la Iglesia se han congregado en el Vaticano para compartir experiencias y abordar proyectos conjuntos para su trabajo pastoral.

Este año además, han tenido ocasión de conocer la nueva propuesta de comunicación en el Vaticano, realizada por la Secretaría para la Comunicación, explicada por Greg Burke, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, y han visitado la ‘Sala Stampa’ con Paloma García-Ovejero, vice portavoz del Vaticano.

Este miércoles, 31 de enero de 2018, los delegados diocesanos y obispos de la Comisión han participado en la Audiencia General que ha celebrado el Papa Francisco en la plaza de San Pedro. El Santo Padre les ha dirigido un saludo al pronunciar el resumen de la catequesis en español, y les ha invitado a “acoger cada día el alimento y la luz de la Palabra de Dios que resuena en la liturgia, siendo capaces de ponerla en práctica con obras concretas”.

Asimismo, los delegados de MCS, han visitado la Sala Marconi, de Radio Vaticano y han asistido a una tertulia con cuatro corresponsales españoles en Roma: Antonio Pelayo (Vida Nueva), Eva Fernández (COPE), Javier Martínez Brocal (Rome Reports), y Darío Menor (La Razón).

Despedida a Mons. Ginés García Beltrán

Con ocasión del encuentro en Roma, los delegados de las Diócesis del Sur de España se han despedido a Mons. Ginés García Beltrán, antiguo obispo de Guadix (diócesis del sur de España), debido a su nombramiento como obispo de la Diócesis de Getafe (Madrid).

Mons. García Beltrán es el presidente de la Comisión de Medios de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Española. El pasado 3 de enero fue nombrado Obispo de Getafe y tomará posesión de su nueva diócesis el 24 de febrero. En la Asamblea de Obispos del Sur de España, Mons. Ginés García era el Obispo delegado para los Medios de Comunicación Social.

, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- A imitación de Santo Cura Brochero, un grupo de gauchos montados en mula recorre Argentina de sur a norte para llevar la alegría del Evangelio en una travesía llamada “7ma Peregrinación Misionera Brocheriana”.

La travesía que recorrerá un total de 4.500  kilómetros, comenzó el 15 de diciembre de 2017 en Ushuaia, extremo sur de Argentina, y se espera que concluya el 8 de abril en Jujuy, en el extremo norte del país.

El grupo está compuesto por siete personas, acompañados por una camioneta con un acoplado que carga las mulas de recambio.

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En su recorrido, los peregrinos participan en Misas, celebran encuentros de oración y animan con espíritu brocheriano los distintos pueblos y comunidades. El corazón de esta peregrinación es difundir la vida y obra del querido santo argentino.

A la cabeza del grupo va una figura tallada en madera de Santo Cura Brochero sobre su mula “Malacara”. La imagen será colocada en la Catedral de Humahuaca al término de la peregrinación.

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Hasta el momento los misioneros han recorrido las provincias de Tierra del Fuego, Santa Cruz, Chubut y Río Negro.

Este 31 de enero prosiguen su camino por Neuquén, Mendoza, San Juan, La Rioja, Santiago del Estero, Catamarca, Tucumán, Salta, para llegar en abril a la Prelatura de Humahuaca.

En total serán 51 pueblos y ciudades al pie de la Cordillera de los Andes.

El creador y líder espiritual de esta travesía es el P. Jorge Rearte, un sacerdote redentorista que vive actualmente en Villa Allende, pero que nació en Córdoba, la tierra del santo argentino canonizado en 2016.

El P. Rearte comentó a ACI Prensa que fue su familia quien le transmitió desde niño la vida del santo, los lugares donde transitó y dejó huella.

Esta pasión por el Evangelio y la vida de Santo Cura Brochero ha llevado al sacerdote a ampliar cada vez más la peregrinación. Incluso sueña con llevar fuera del país la devoción del santo argentino, afirmó.

Puede seguir la travesía a través de Facebook Lío Misionero o Youtube

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(ZENIT – 31 enero 2018).- El Papa ha exhortado a los visitantes de lengua árabe: Sed aquellos “que ponen por obra la Palabra y no os contentéis solo con oírla, engañándoos a vosotros mismos”.

El Santo Padre ha dado la bienvenida a los peregrinos de lengua árabe, especialmente a los de Oriente Medio, en la Audiencia General, celebrada este miércoles, 31 de enero de 2018, en la plaza de San Pedro.

La catequesis del Papa Francisco ha estado dedicada a la Palabra de Dios, continuando así con el ciclo sobre la Santa Misa.

En este contexto, el Papa ha señalado a los fieles de lengua árabe que “la acción del Espíritu necesita corazones que se dejen trabajar y cultivar”, y les ha dado la bendición apostólica.

(ZENIT – 31 enero 2018).- “La Palabra de Dios se abre camino dentro de nosotros”, ha anunciado Francisco. “La escuchamos con los oídos y pasa al corazón; no se queda en los oídos; tiene que llegar al corazón y del corazón pasa a las manos, a las buenas obras”.

El Santo Padre ha dedicado la 7ª catequesis sobre la Santa Misa a la liturgia de la Palabra, esta mañana en la Audiencia General, 31 de enero de 2018, celebrada en la plaza de San Pedro.

El Santo Padre inició un ciclo de catequesis sobre la Eucaristía el pasado 8 de noviembre de 2017. La última reflexión del Papa dentro de este ciclo estuvo dedicada a los ritos de introducción de la Misa, y fue pronunciada el 10 de enero de 2017.

Francisco se ha referido a la Sagrada Escritura como “palabra viva”: Las páginas de la Biblia dejan de ser un escrito para convertirse en “palabra viva, pronunciada por Dios” –ha afirmado– “Es Dios que, a través de la persona que lee, nos habla y nos interpela a nosotros, que lo escuchamos con fe”.

Es el Señor quien nos habla

“¡La Palabra de Dios es la Palabra de Dios!”, ha advertido el Pontífice. “Sustituir esa Palabra con otras cosas empobrece y compromete el diálogo entre Dios y su pueblo en oración”.

“He oído que alguno, si hay una noticia, lee el periódico porque es la noticia del día –ha narrado el Papa–. “¡No! El periódico se puede leer después. Pero allí se lee la Palabra de Dios. Es el Señor quien nos habla”.

RD

Sigue la catequesis completa del Santo Padre, pronunciada esta mañana en italiano, en la Audiencia General, y traducida al español por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Catequesis del Papa Francisco

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Hoy continuamos con las catequesis sobre la santa misa. Después de hablar sobre los ritos de introducción consideramos ahora la Liturgia de la Palabra, que es una parte constitutiva porque nos reunimos para escuchar lo que Dios ha hecho y todavía tiene la intención de hacer por nosotros. Es una experiencia que tiene lugar “en vivo” y no de oídas, porque “cuando se leen las sagradas Escrituras en la Iglesia, Dios mismo habla a su pueblo, y Cristo, presente en la palabra, anuncia el Evangelio.” (Instrucción General del  Misal Romano, 29, ver Const. Sacrosanctum Concilium, 7; 33). Y cuántas veces mientras se lee la Palabra de Dios, se charla: “Mira ése, mira ésa, mira el sombrero que se ha puesto aquella: es ridículo”. Y se empieza a comentar. ¿No es verdad? ¿Hay que hacer comentarios mientras se lee la Palabra de Dios? (responden: “¡No!). No, porque si charlas con la gente no escuchas la Palabra de Dios. Cuando se lee la Palabra de Dios en la Biblia –la primera lectura, la segunda, el salmo responsorial y el evangelio- tenemos que escuchar, abrir el corazón, porque es Dios mismo quien nos habla y no tenemos que pensar en otras cosas o decir otras cosas ¿De acuerdo? Os explicaré que pasa en esta Liturgia de la Palabra.

Las páginas de la Biblia dejan de ser un escrito para convertirse en palabra viva, pronunciada por Dios. Es Dios que, a través de la persona que lee, nos habla y nos interpela a nosotros, que lo escuchamos con fe. El Espíritu, “que habló a través de los profetas” (Credo) e inspiró a los autores sagrados, hace que “la Palabra de Dios realice efectivamente en los corazones lo que suena en los oídos” (Leccionario, Introd., 9). Pero para escuchar la Palabra de Dios también hay que tener el corazón abierto para recibir la palabra en el corazón. Dios habla y nosotros lo escuchamos, para después poner en práctica lo que hemos escuchado. Es muy importante escuchar. A veces, quizás, no entendemos del todo porque hay algunas lecturas un poco difíciles. Pero Dios nos habla igual de otra manera. (Hay que estar) en silencio y escuchar la Palabra de Dios. No lo olvidéis. En misa, cuando empiezan las lecturas, escuchamos la Palabra de Dios.

¡Necesitamos escucharlo! Es, efectivamente, una cuestión de vida, como bien recuerda la certera frase  “no solo de pan vive el hombre, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4, 4). La vida que nos da la Palabra de Dios. En este sentido, hablamos de la Liturgia de la Palabra como de la “mesa” que el Señor prepara para alimentar nuestra vida espiritual. La mesa litúrgica es una mesa abundante, servida en gran parte con los tesoros de la Biblia (véase SC, 51), tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento porque en ellos  la Iglesia anuncia el único e idéntico misterio de Cristo (véase Leccionario, Introd., 5). Pensemos en la riqueza de las lecturas bíblicas presentes en los tres ciclos dominicales que, a la luz de los Evangelios sinópticos, nos acompañan durante el año litúrgico: una gran riqueza. Aquí también deseo recordar la importancia del Salmo responsorial, cuya función es favorecer la meditación sobre lo que se ha escuchado en la lectura que lo precede. Es bueno que el salmo se valorice cantando  al menos en la respuesta (véase OGMR, 61; Leccionario, Introd., 19-22).

La proclamación litúrgica de dichas lecturas, con los cantos procedentes de la Sagrada Escritura, expresa y fomenta la comunión eclesial, acompañando el camino de todos y cada uno de nosotros.  Así se entiende porqué algunas decisiones subjetivas, como la omisión de las lecturas o su sustitución por textos no bíblicos, estén prohibidas. He oído que alguno, si hay una noticia, lee el periódico porque es la noticia del día. ¡No! ¡La Palabra de Dios es la Palabra de Dios!. El periódico se puede leer después. Pero allí se lee la Palabra de Dios. Es el Señor quien nos habla. Sustituir esa Palabra con otras cosas  empobrece y compromete el diálogo entre Dios y su pueblo en oración. Por el contrario,  (se requiere) la dignidad del ambón y el uso del Leccionario, la disponibilidad de buenos lectores y salmistas. Pero hay que buscar buenos lectores, que sepan leer, no esos que leen (tragándose las palabras) y no se entiende nada. Es así. Buenos lectores. Tienen que ensayar antes de misa para leer bien. Y así se crea un clima de silencio receptivo.

Sabemos que la palabra del Señor es una ayuda indispensable para no perdernos, como reconoce el salmista que, dirigiéndose  al Señor, confiesa: «Lámpara para mis pasos es tu palabra, luz en mi camino» (Sal 119,105). ¿Cómo podríamos enfrentar nuestra peregrinación terrena, con sus fatigas  y sus pruebas, sin ser nutridos e iluminados regularmente por la Palabra de Dios que resuena en la liturgia?

Ciertamente, no es suficiente escuchar con los oídos, sin recibir la semilla de la Palabra divina en el corazón, para que dé fruto. Recordemos la parábola del sembrador y los diferentes resultados según los diferentes tipos de terreno (véase Mc 4, 14-20). La acción del Espíritu, que hace eficaz la respuesta, necesita corazones que se dejen cultivar y trabajar, para que lo que se escucha en la misa pase a la vida cotidiana, según la admonición del apóstol Santiago: “Poned por obra la Palabra y no os contentéis solo con oírla, engañándoos a vosotros mismos” (Santiago 1:22). La Palabra de Dios se abre camino dentro de nosotros. La escuchamos con los oídos y pasa al corazón; no se queda en los oídos; tiene que llegar al corazón y del corazón pasa a las manos, a las buenas obras. Este es el recorrido de la Palabra de Dios: de los oídos al corazón y a las manos. Aprendamos estas cosas. ¡Gracias!

© Librería Editorial Vaticano

PANAMÁ, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Falta menos de un año para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que se realizará en Panamá del 22 al 27 de enero de 2019, y el comité organizador difundió los costos de las tres “Modalidades de Participación” que pueden escoger los peregrinos para inscribirse.

El Director de Comunicaciones de la JMJ Panamá 2019, Eduardo Soto, explicó a ACI Prensa que, si bien aún no se abre el formulario para que los jóvenes se registren, ya pueden tener una idea de lo que va a costar. “Estamos esperando la fecha que el Papa nos dé para inscribirse él”, comentó.

En un comunicado enviado a ACI Prensa, los organizadores de la JMJ indicaron que existen tres “Modalidades de Participación”, de acuerdo a la cantidad de días en que cada peregrino se quede en Panamá y los servicios que desee recibir.

La modalidad de participación A permite la estadía en Panamá del 21 al 27 de enero y brinda la posibilidad de quedarse hasta la mañana del 28. Tiene seis alternativas de servicios y el costo oscila entre los 95 y 250 dólares. 

Modalidad A / Foto: Cortesía JMJ Panamá 2019

La modalidad de participación B contempla la estadía en Panamá el fin de semana del 25 al 27 de enero. Tiene tres opciones de servicios para elegir. La más barata cuesta 100 dólares y la más cara 140 dólares. 

Modalidad B / Foto: Cortesía JMJ Panamá 2019

La modalidad de participación C brinda la posibilidad de quedarse en Panamá solo el sábado 26 y el domingo 27 de enero, para la Vigilia y la Misa Final de la JMJ respectivamente. Su costo es de 50 dólares.

Modalidad C / Foto: Cortesía JMJ Panamá 2019

Todas las modalidades incluyen el kit del peregrino, el seguro médico y el transporte público.

El costo de cada paquete no incluye el pasaje que cada peregrino tendrá que pagar para viajar desde su país de origen hasta Panamá.

La Directora de Registro y Acogida de la JMJ Panamá 2019, Eydin Solanilla, señaló que los participantes tendrán un 10% de descuento si pagan el costo total de su inscripción en cualquiera de los paquetes antes del 31 de julio de 2018.

Los peregrinos también tendrán la posibilidad de pagar en dos partes el paquete que escojan hasta el 30 de noviembre, pero sin el descuento. Luego de esa fecha solo se podrá pagar el monto total de la inscripción en una cuota.

Solanilla dijo que el 17 de enero de 2019 se cerrará definitivamente el registro de los participantes en el sitio web de la JMJ Panamá.

Para más información sobre las modalidades de participación haga clic AQUÍ.

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10 propósitos de Año Nuevo que te ayudarán a prepararte para la JMJ 2019 https://t.co/uH2aYw0Qht

— ACI Prensa (@aciprensa) 3 de enero de 2018

(ZENIT – 31 enero 2018).- El Papa Francisco ha invitado a los jóvenes a mirar a san Juan Bosco como el “educador ejemplar”.

El Santo Padre se ha dirigido a los jóvenes, enfermos y recién casados en la Audiencia General, invitándoles a seguir el ejemplo de san Juan Bosco, “padre y maestro de la juventud”, cuya fiesta celebramos, hoy, 31 de enero de 2018.

 

Así, Francisco ha animado a los jóvenes a mirar a san Juan Bosco como al “educador ejemplar” y a los enfermos a seguir su ejemplo, “confiad siempre en Cristo crucificado”, les ha dicho.

A los recién casados, el Pontífice les ha propuesto recurrir a su intercesión para “asumir vuestra misión conyugal con un  generoso compromiso”.

(InfoCatólica) Previamente a la consulta en las urnas, que tendrá lugar a finales de mayo o principios de junio, el ejecutivo irlandés presentará un proyecto de ley que despenalizará totalmente el aborto hasta la 12ª semana de gestación, que podría ser aprobado en caso de que gane el sí a la modificacion de la Constitución. 

El primer ministro, Leo Varadkar, ha asegurado en rueda de prensa que no solo quiere despenalizar el aborto en esas primeras semanas, sino también durante el resto de la gestación en caso de inviabilidad o anormalidad fetal, violación e incesto. 

El texto constitucional que se pretende abrogar es conocido como la Octava enmienda, y concede al no nacido el mismo derecho a la vida que la madre. Tal protección fue incluida en la constitución irlandesa precisamente gracias a otro referéndum celebrado en 1983. Cerca del 69% de la población votó a favor de la cláusula provida.

Sin embargo, las últimas encuentras revelan que el no a la vida podría ganar en esta ocasión. Cerca del 60% estaría a favor de limitar el derecho a nacer, aunque la cifra cae hasta poco más de la mitad (51%) cuando se trata de apoyar el aborto libre en esas primerasa doce semanas.

En caso de ser validado el cambio constitucional, la ley del ejecutivo deberá ser remitida para su aprobación por las dos cámaras parlamentarias irlandesas. Algo que, según los medios irlandeses, ocurriría con casi total seguridad.

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MADRID, 31 Ene. 18 (ACI Prensa).- Toñi y Rafa, padres del joven cantante Adrián Martín, agradecieron las oraciones por la recuperación de su hijo que fue operado de urgencia la pasada semana debido a la hidrocefalia que sufre.

Gracias, gracias, gracias...
No podemos iniciar de otra forma este comunicado, ya que... https://t.co/DgNqQAjApa pic.twitter.com/qmVe9R3u8d

— Adrian Martin (@adrianmartinveg) 30 de enero de 2018

El pequeño de 13 años saltó a la fama después de que se hiciera viral un vídeo interpretando la canción “Qué bonito”, y se hizo conocido en España y en numerosos países de América Latina después de participar en varias galas musicales.

En un comunicado enviado a través de las redes sociales Toñi y Rafa, padres de Adrián, han agradecido “de corazón las llamadas, los mensajes, las muestras de cariño” y a los “miles de mensajes que son imposibles de contestar (…) de cada persona que ha dedicado sus palabras, sus oraciones por él”.

El pasado 26 de enero, Adrián acudió al hospital Materno Infantil de Málaga (España) por fuertes dolores de cabeza y tuvo que ser intervenido dos veces de urgencia por una complicación de la hidrocefalia que sufre desde su nacimiento.

Actualmente el joven cantante se encuentra en estado grave y está a la espera de una tercera operación para “cambiar las válvulas que tiene en el cerebro”.

La noticia del ingreso hospitalario de Adrián se ha extendido por todo el mundo y ha dejado numerosos mensajes de apoyo.

Mi abrazo y afecto para el gran @adrianmartinveg deseando que se recupere pronto de una delicada operación. Mi solidaridad con su familia en estas horas difíciles. @Teleton y el mundo hace fuerzas por su salud ???????????? pic.twitter.com/5bkuthTfvD

— DON FRANCISCO TV (@DonFranciscoTV) 26 de enero de 2018

 

Todo nuestra fuerza y apoyo para nuestro querido amigo @adrianmartinveg que se encuentra delicado de salud tras haber sido operado de urgencia. Le enviamos mucho cariño a él y ánimo a la familia. Nuestro corazón con Martín! pic.twitter.com/PrQpRqaChF

— Teletón Chile (@Teleton) 26 de enero de 2018

 

En el comunicado los padres precisan que tanto este ingreso de urgencia como las demás operaciones “han sido momentos duros”, pero en los que “siempre Adrián ha mostrado esa fortaleza que desde antes de nacer nos ha regalado”.

“El dolor y el sufrimiento no pueden borrar esa sonrisa que nos da la fuerza a nosotros, a nuestros hijos, a nuestra familia y amigos para saber que todo irá bien”, afirman en el comunicado.

Afirman que los numerosos mensajes de apoyo “han sido el mejor calmante para su dolor” porque “él, mejor que nadie, sabe lo que significan esos ánimos en momentos duros”.

Adrián Martín nació con hidrocefalia y una malformación en las manos. Sin embargo esto no ha sido un problema para que el pequeño desarrollara su voz y triunfara en España y América Latina, y además aprendiera a tocar los cajones, la batería y la guitarra.

Desde que nació, Adrián ha sido intervenido en 15 ocasiones para paliar los efectos de su enfermedad.

Diversos medios españoles reportan que la operación que Adrián Martín afrontará esta semana busca facilitar el drenaje interior y sustituir uno de los catéteres que estaba roto, para intentar controlar el líquido cefalorraquídeo.

En el año 2016, Adrián fue nominado a los premios Latin Grammy en la misma categoría que Juan Gabriel y Andrea Bocelli.

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La cantante de origen latino @Joy_Villa sorprende con vestido provida en la ceremonia de los #Grammys . https://t.co/s3ogmVBSye

— ACI Prensa (@aciprensa) 29 de enero de 2018

(InfoCatólica) La «Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia» (JAHLF por sus siglas en inglés) cumple los mismos objetivos que la Academia Pontificia para la Vida original, fundada por el Papa San Juan Pablo II en 1994. Es decir, se dedica al «estudio interdisciplinario y defensa de la vida humana en todas sus etapas» y el «estudio del matrimonio y la familia humana».

La JAHLF es independiente y autónoma de instituciones civiles y religiosas. Fue fundada recientemente por académicos católicos después de que el papa Francisco suprimiera y refundara la Academia Pontificia para la Vida original, incorporando a partidarios del aborto entre sus miembros y dándole una nueva finalidad que incluye la atención de los problemas de la inmigración y el medio ambiente.

Pedro Luis Llera es profesor de lengua castellana y literatura y director de un colegio católico en Cádiz (España). Articulista en varios medios digitales, en la actualidad es bloguero en InfoCatólica. Desde su blog "Santiago de Gobiendes"defiende la sana doctrina católica y los principios no negociables indicados por Benedicto XVI en la exhortación apostólica Sacramentum caritatis. 

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miércoles, 31 enero 2018

Internet

Maumere (Agencia Fides) - La provincia de Indonesia, Nusa Tenggara Oriental (NTT), donde se encuentra la isla de Flores, es una de las 10 provincias indonesias con más casos de propagación del SIDA. El desconocimiento de la enfermedad, un comportamiento sexual irresponsable, las casas ilegales y la prostitución fomentada por la pobreza son las principales razones del aumento del VIH en la isla.
La alerta ha sido declarada en una entrevista con la Agencia Fides, por el Padre Alfonso Oles, misionero Camilo, administrador de los Camilos de la Delegación de Indonesia, que ha expresado su preocupación ante el fuerte aumento de los casos de VIH en Flores: “Antes que la situación se agrave es necesario una intervención inmediata y conjunta por parte del gobierno, la Iglesia en general y de los Camilos específicamente”, dice el misionero, recordando que allí en Flores se encuentra la comunidad católica más grande.
"Un médico católico, el Dr. Asep Purnama, colaborador de los religiosos Camilos, comprometido con el cuidado pastoral en el hospital local, ha fundado una clínica para el tratamiento del VIH, consejería y pruebas voluntarias (APV) en el hospital TC Hillers de Maumere, donde hay casi 600 pacientes VIH positivos”, agrega el padre camiliano Mushtaq Anjum. “El médico ha confirmado la gravedad de la situación en la provincia y ha revelado como portadores del virus a los que trabajan fuera del país y que con su comportamiento reincidente, podrían haber infectado a muchas otras personas".
Para prevenir la propagación de esta emergencia, el Dr. Purnama con la ayuda de otros, ha comenzado varias actividades. Asimismo ha buscado ayuda para aumentar el presupuesto y apoyar el programa sobre el VIH, divulgar el conocimiento relativo a la difusión del virus entre las personas y educar a la gente.
La Iglesia local, a través del padre Verbita John Prior, SVD, se esfuerza y ayuda a los pacientes con VIH, quienes encuentran apoyo gracias a los grupos de apoyo presentes. Pero esta situación requiere una respuesta urgente para enfrentar el agravamiento de la situación y evitar una verdadera tragedia humana en la Isla.
“No importa qué tan simple sea el proceso, el estigma asociado con el VIH-SIDA es más doloroso que el virus en sí mismo. Las personas que viven con SIDA experimentan todo tipo de discriminación ya sea por parte de la familia como de la sociedad. Son el rostro olvidado de Dios. Merecen la compasión de todos nosotros”, señala el P. Anjum.
El primer caso de VIH en la provincia de Nusa Tenggara Oriental fue conocido en 1997 cuando se le detectó a un residente del distrito Larantuka que había regresado de Malasia.
Según los datos de 2015, el número de personas con VIH en Indonesia era 690 mil, del año 2000 al 2015. Según ONUSIDA, cerca de 3200 niños han sido infectados recientemente con el VIH debido a la transmisión materno-infantil. Las más afectadas en la isa son las prostitutas, donde el VIH alcanza tasas de prevalencia del 5,3%. (MA / AP) (31/1/2018 Agencia Fides)


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Abuja (Agencia Fides) - Ataques de pastores armados, secuestros para pedir rescate, desplazados internos sin ayuda. Estas son las plagas denunciadas por la Conferencia Episcopal de Nigeria en una declaración recibida por la Agencia Fides.
Los Obispos denuncian las “masacres masivas de compatriotas cometidas por pastores armados en algunas comunidades en los estados de Adamawa, Kaduna y Taraba”. “Debido a las condiciones climáticas desfavorables, explica el documento, los ganaderos se ven obligados a moverse en busca de otros pastos para salvar a sus rebaños. Pero aquellos sin escrúpulos llevan a sus rebaños a pastar en los campos cultivados por los agricultores. Cuando estos últimos tratan de oponerse a la destrucción deliberada de sus medios de vida, son objeto de ataques mortales”.
Los obispos llaman a las autoridades a intervenir para evitar la repetición de estos actos criminales, de lo contrario advierten, “las personas se verán tentadas a defenderse para proteger sus vidas y propiedades”. La solución no es crear “colonias de pastoreo”, como proponen algunos Estados, sino alentar a los agricultores a establecer ranchos cercados “en línea con las mejores prácticas internacionales”.
La segunda plaga reportada es la de secuestros con el propósito de extorsión que ha alcanzado “proporciones inimaginables”. “Día tras día los ciudadanos son secuestrados, humillados y traumatizados por bandas armadas. Los secuestradores son despiadados, letales y operan sin escrúpulos de conciencia. En sus esfuerzos por extraer grandes sumas de dinero, someten a sus víctimas a una violencia indescriptible que dura semanas o incluso meses”. Los obispos lanzan una apelación “en nombre de Dios a los secuestradores para que cambien sus corazones y busquen medios limpios para ganarse la vida”. Entre las personas secuestradas hay varios sacerdotes, religiosos y religiosas.
El fruto más amargo del conflicto y la inseguridad son los miles de desplazados internos. Junto a ellos hay varios miles de ciudadanos de Camerún, que han huido de su país debido a las tensiones secesionistas en las regiones de habla inglesa en la frontera con Nigeria.
Los refugiados cameruneses en Nigeria han sido recibidos en los estados de Taraba, Benue y Cross River. “Para superar su experiencia dramática, necesitan tolerancia y un clima acogedor, así como camas, comida, agua, buenas instalaciones de saneamiento y atención médica. Los hijos de desplazados y refugiados también necesitan acceso a una buena educación”, dice el mensaje.
“Por todo ello, invitamos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a proporcionar ayuda material a los desplazados internos y refugiados a través de Cáritas” piden los obispos que denuncian robos y violencia sexual contra las personas acogidas en los campamentos. (L.M.) (Agencia Fides 31/1/2018)


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Faith

Publicamos la entrevista al Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin lanzada hoy en Vatican Insider, sitio web de información religiosa del periódico italiano La Stampa

Entrevista con el Secretario de Estado, que responde a las acusaciones en contra de la Santa Sede en relación con los contactos sino-vaticanos: «Confiamos en que los fieles chinos, gracias a su espíritu de fe, sepan reconocer que nuestra acción está animada por la confianza en el Señor y que no responde a lógicas mundanas»

de Gianni Valente

Diferentes señales (incluyendo operaciones opacas, verdaderas manipulaciones políticas, sabotajes…) indican que en los contactos entre la Santa Sede y el gobierno de la República Popular China podrían presentarse pasos importantes. El momento es propicio para escuchar una palabra de autoridad, que ayude a apreciar qué es lo que le importa verdaderamente al Papa y a la Santa Sede. Y que, pensando principalmente en los hermanos chinos, ayude a disipar sospechas y humaredas artificiales, para ver el corazón eclesial de toda la cuestión, sin narraciones politizadas. Por esta razón Vatican Insider ha entrevistado al cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de Su Santidad.

Eminencia, ¿qué puede decirnos en relación con el diálogo entre la Santa Sede y la República Popular China?

«Como bien se sabe, con la llegada de la “Nueva China”, hubo momentos de grandes contrastes y agudos sufrimientos para la vida de la Iglesia en ese gran país. Sin embargo, Desde los años ochenta del siglo pasado, se pusieron en marcha los contactos entre representantes de la Santa Sede y de la China Popular, que han pasado por diferentes etapas y casos diversos. La Santa Sede siempre ha mantenido un enfoque pastoral, tratando de superar contraposiciones y mostrándose dispuesta a un diálogo respetuoso y constructivo con las Autoridades civiles. El Papa Benedicto XVI representó muy bien el espíritu de este diálogo en la Carta a los católicos chinos de 2007: «La solución de los problemas existentes no puede ser perseguida mediante un permanente conflicto con las legítimas Autoridades» (n. 4). En el Pontificado del Papa Francisco, las negociaciones se mueven exactamente siguiendo esta línea: apertura constructiva al diálogo y fidelidad a la genuina tradición de la Iglesia».  

¿Qué es lo que espera concretamente la Santa Sede de este diálogo?

«Pondría, antes que nada, una premisa: en China, acaso más que en cualquier otro lugar, los católicos han sabido custodiar, a pesar de tantas dificultades y sufrimientos, el depósito auténtico de la fe, manteniendo firme el vínculo de comunión jerárquica entre los obispos y el Sucesor de Pedro, como garantía visible de la fe misma. Efectivamente, la comunión entre el Obispo de Roma y todos los obispos católicos toca el alma de la unidad de la Iglesia: no es una cuestión privada entre el Papa y los obispos chinos o entre la Sede Apostólica y las Autoridades civiles. Con lo cual, el principal objetivo de la Santa Sede en el diálogo es precisamente salvaguardar la comunión en la Iglesia, siguiendo el surco de la genuina tradición y de la constante disciplina eclesiástica. Vea usted, en China no existen dos Iglesias, sino dos comunidades de fieles que están llamadas a cumplir un camino progresivo de reconciliación hacia la unidad. Por ello, no se trata de mantener un conflicto perenne entre principios y estructuras contrapuestas, sino de encontrar soluciones pastorales realistas que permitan a los católicos vivir su fe y proseguir juntos la obra de evangelización en el contexto chino específico».

La comunión a la que se refiere tiene que ver con la delicada cuestión de los nombramientos de los obispos, que está suscitando tantas polémicas. ¿Un eventual acuerdo sobre este punto podría resolver correctamente los problemas de la Iglesia en China?

«La Santa Sede conoce y comparte los graves sufrimientos que soportan muchos católicos en China y su generoso testimonio del Evangelio. Sigue habiendo muchos problemas para la vida de la Iglesia y estos no pueden ser resueltos todos juntos. Pero, en este marco, la cuestión de la elección de los obispos es crucial. Por otra parte, no podemos olvidar que la libertad de la Iglesia y el nombramiento de los obispos siempre han sido temas recurrentes en las relaciones entre la Santa Sede y los Estados. Claro, el camino emprendido con China, mediante los actuales contactos, es gradual y todavía está expuesto a muchos imprevistos, así como a posibles emergencias nuevas. Nadie, en conciencia, puede afirmar tener soluciones perfectas para todos los problemas. Es necesario tener tiempo y paciencia para que se puedan curar todas las heridas personales infligidas recíprocamente dentro de las comunidades. Desgraciadamente, es cierto que todavía habrá muchas incomprensiones, fatigas y sufrimientos que afrontar. Pero todos tenemos la confianza en que, una vez considerado adecuadamente el punto del nombramiento de los obispos, las dificultades que queden ya no deberían ser tales como para impedirle a los católicos chinos vivir en comunión entre ellos y con el Papa. Esto es lo importante, y lo que tanto se esperaba y deseaba desde san Juan Pablo II y Benedicto XVI. Esto es lo importante, y hoy se persigue con la clarividencia del Papa Francisco».  

Entonces, ¿cuál es la verdadera actitud de la Santa Sede hacia las Autoridades chinas?

«Es importante insistir en ello: en el diálogo con China, la Santa Sede persigue una finalidad espiritual: ser y sentirse plenamente católicos y, al mismo tiempo, auténticamente chinos. Con honestidad y realismo, la Iglesia no pide nada más que profesar la propia fe con mayor serenidad, clausurando definitivamente el largo periodo de contraposiciones, para inaugurar espacios de mayor confianza y ofrecer el aporte positivo de los católicos al bien de toda la sociedad china. Claro, todavía hay muchas heridas abiertas. Para curarlas se necesita el bálsamo de la misericordia. Y si a alguien se le pide un sacrificio, pequeño o grande, debe quedarle claro a todos que este no es el precio de un intercambio político, sino que forma parte de la perspectiva evangélica de un bien mayor, el bien de la Iglesia de Cristo. Lo que se espera es llegar, cuando Dios quiera, a ya no tener que hablar de obispos “legítimos” e “ilegítimos”, “clandestinos” y “oficiales” en la Iglesia china, sino a encontrarse entre hermanos, aprendiendo nuevamente el lenguaje de la colaboración y de la comunicación. Sin esta experiencia vivida, ¿cómo podría la Iglesia en China volver a impulsar el camino de la evangelización y llevar a los demás a la consolación del Señor? Si no estamos listos para perdonar, significa, desgraciadamente, que hay otros intereses que defender: pero esta no es una perspectiva evangélica».  

Si es esta la actitud, ¿no existe el peligro de borrar, de un solo golpe, los sufrimientos del pasado y también los del presente?  

«Es más, es todo lo contrario. Muchos cristianos chinos, cuando celebran a sus mártires que sufrieron injustas pruebas y persecuciones, recuerdan que ellos supieron encomendarse a Dios, incluso en sus frágiles humanidades. Entonces, la mejor manera para honrar este testimonio y hacer que sea fecundo en el presente es encomendarle al Señor Jesús incluso la vida actual de las comunidades católicas en China. Pero esto no se puede hacer espiritualística o descarnadamente. Hay que hacerlo en la elección de fidelidad al Sucesor de Pedro, con espíritu de obediencia filial, incluso cuando no todo parece inmediatamente claro y comprensible. Volviendo a su pregunta, aquí no se trata de borrar de golpe que ignore o, casi como por arte de magia, anule el sufrido camino de muchos fieles y pastores, sino de invertir el capital humano y espiritual de muchas pruebas para construir un futuro más sereno y fraterno, con la ayuda de Dios. El Espíritu que ha custodiado hasta ahora la fe de los católicos chinos es el mismo que los sostiene hoy en el nuevo camino emprendido».

¿Tiene algún consejo, alguna petición particular que en este momento la Sede Apostólica podría dirigir a los fieles chinos? A los que están contentos ante los posibles nuevos escenarios, pero también a los que están confundidos o a los que tienen objeciones…

«Me gustaría decir, con mucha sencillez y claridad, que la Iglesia nunca olvidará las pruebas y los sufrimientos pasados y presentes de los católicos chinos. Todo esto es un gran tesoro para la Iglesia universal. Por lo tanto, a los católicos chinos les digo, con gran fraternidad: estamos cerca de ustedes, no solo con la oración, sino también con el compromiso cotidiano de acompañarles y apoyarles en el camino hacia la plena comunión. Por ello les pedimos que ninguno se aferre al espíritu de contraposición para condenar al hermano o que use el pasado como un pretexto para fomentar nuevos resentimientos y cerrazones. Al contrario, esperamos que cada uno vea con confianza el futuro de la Iglesia, más allá de cualquier límite humano».  

Eminencia, ¿de verdad cree usted que todo esto sea posible? ¿En qué se basa su confianza?

«Estoy convencido de una cosa. La confianza no es fruto de la fuerza de la diplomacia o de las negociaciones. La confianza se basa en el Señor que guía la historia. Confiamos en que los fieles chinos, gracias a su sentido de fe, sepan reconocer que la acción de la Santa Sede está movida por esta confianza, que no responde a lógicas mundanas. Los pastores deberán ayudar particularmente a los fieles a reconocer en la guía del Papa en punto de referencia seguro para apreciar el plan de Dios en las circunstancias actuales».

¿El Papa está informado de lo que sus colaboradores hacen en las negociaciones con el gobierno chino?  

«Sí, el Santo Padre sigue personalmente las negociaciones actuales con las Autoridades de la República Popular China. Todos sus colaboradores actúan en sintonía con él. Nadie toma iniciativas privadas. Sinceramente, cualquier otro tipo de razonamiento me parecería fuera de lugar».  

En los últimos tiempos han surgido expresiones críticas, incluso dentro de la Iglesia, ante el enfoque que ha adoptado la Santa Sede en el diálogo con las Autoridades chinas. Algunos incluso han llegado a afirmar que este diálogo es una verdadera “rendición” por razones políticas. ¿Qué opina?

«Creo, antes que nada, que en la Iglesia existe el derecho absoluto a disentir y hacer presentes las propias críticas y que la Santa Sede tiene el deber de escucharlas y evaluarlas con atención. También estoy convencido de que, entre cristianos, las críticas deberían pretender construir la comunión y no suscitar la división. Se lo digo francamente: estoy convencido de que una parte de los sufrimientos que ha vivido la Iglesia en China no se debe tanto a la voluntad de cada una de las personas, sino a la complejidad objetiva de la situación. Por ello es legítimo tener opiniones diferentes sobre las respuestas más oportunas que ofrecer para solucionar los problemas del pasado y los del presente. Esto es completamente razonable. Creo que ningún punto de vista personal puede ser considerado exclusivo intérprete de lo que es bueno para los católicos chinos. Por ello, la Santa Sede obra para encontrar una síntesis de verdad y una vía practicable para responder a las legítimas expectativas de los fieles, dentro y fuera de China. Para descubrir juntos el plan de Dios para la Iglesia en China se necesitan más humildad y un mayor espíritu de fe, cautela y moderación por parte de todos, para no caer en polémicas estériles que dañen la comunión y que roben las esperanzas de un futuro mejor».  

¿A qué se refiere?

«Me refiero a que todos estamos llamados a distinguir más adecuadamente la dimensión espiritual y pastoral de la dimensión política. Comencemos, por ejemplo, con las palabras que utilizamos todos los días. Expresiones como “poder”, “traición”, “resistencia”, “rendición”, “enfrentamiento”, “ceder”, “compromiso” deberían dejar sitio a otras, como “servicio”, “diálogo”, “misericordia”, “perdón”, “reconciliación”, “colaboración”, “comunión”. Si no estamos dispuestos a cambiar este enfoque, surge un gran problema: pensar y actuar solamente en clave política. Al respecto, la Santa Sede espera para todos una sincera conversión pastoral inspirada en el Evangelio de la misericordia, para aprender a acogerse entre hermanos, así como tantas veces ha aconsejado el Papa Francisco».  

¿Qué le diría hoy a los responsables chinos?

«Mire usted, sobre este punto me gustaría retomar nuevamente las palabras de Benedicto XVI en su Carta a los católicos chinos. Él enseña que la misión propia de la Iglesia no es la de cambiar estructuras o la administración del Estado, sino anunciarle a los hombres a Cristo, Salvador del mundo, apoyándose en la potencia de Dios. La Iglesia en China no pretende sustituir al Estado, sino que desea ofrecer su contribución serena y positiva por el bien de todos. Por lo tanto, el mensaje de la Santa Sede es un mensaje de buena voluntad, con la esperanza de proseguir en el diálogo emprendido para contribuir a la vida de la Iglesia católica en China, al bien del pueblo chino y a la paz en el mundo».


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