septiembre 2018
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22:04:00


ROMA, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- El Obispo de Bossangoa, Mons. Nestor-Désiré Nongo-Aziagbia, afirmó que en medio del grave conflicto en República Centroafricana, “la Iglesia está en primera línea promulgando la reconciliación”, asumiendo todos los riesgos que esta misión implica.

En una reciente entrevista concedida a la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), Mons. Nongo-Aziagbia afirmó que los ciudadanos sufren por la falta de seguridad, ya que “entre el 70 y el 80% del país está en manos de los grupos rebeldes armados”.

Indicó que esta situación hace que la mayor parte del país escape del control del Estado, porque hay más de 15 grupos armados (como los Seleka, Revolución y Justicia y los Anti-balaka) que “aprovechan de la crisis para enriquecerse”, buscando apoderarse del oro, los diamantes y los rebaños.

Afirmó desde que empezó el conflicto el año 2012, la Conferencia Episcopal “se ha manifestado contra la interpretación” de que se trata de un problema entre musulmanes y cristianos.

Aclaró que “se trata de un conflicto político, económico y geoestratégico” donde atacar en nombre de la religión “no es más que un pretexto”.

En ese sentido, el Prelado comentó a ACN que “la Iglesia está en primera línea promulgando la reconciliación, y la mayoría de los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas están involucrados en este proceso”.

“Acogemos a los desplazados y a los necesitados independientemente de su religión. Organizamos sesiones de perdón y reconciliación con el fin de vivir en armonía y desde el respeto al prójimo”, explicó.

“Hemos organizado una plataforma interreligiosa en la que trabajan juntos católicos, protestantes y musulmanes con el fin de aportar una respuesta conjunta”, prosiguió.

Respecto al trabajo en su diócesis, el Prelado señaló que “mi prioridad es reconstruir la Iglesia y convertir a los creyentes en auténticos testigos de Cristo para sus hermanos y hermanas. Tenemos 14 parroquias y un convento, y todos estos edificios han sufrido daños.  Cinco iglesias ya han sido renovadas”.

El Prelado dijo que el riesgo de construir la paz en República Centroafricana “forma parte de nuestra misión. Yo he sido secuestrado una vez y otros sacerdotes también; el Obispo de Bangassou ha recibido amenazas; unos sacerdotes escaparon de la muerte en Bangassou; algunos han sido asesinados en Bambari. Eso forma parte de nuestra misión como testigos de Cristo”.

En ese sentido, afirmó que el atentado de mayo contra la iglesia de Nuestra Señora de Fátima en Bangui –donde murieron 16 personas y 99 resultaron heridas– es “un intento de empujar a los ciudadanos centroafricanos a lanzarse a una guerra interreligiosa”.

El Obispo de Bossangoa dijo que un obstáculo para la evangelización es la dificultad de encontrar catequistas, “pues en algunos pueblos no hay nadie que sepa leer y escribir. En dichas condiciones, ¿cómo comprender y transmitir la Sagrada Escritura?”.

“Desde hace una década el sistema educativo es insuficiente, y los maestros profesionales son pocos e incluso están ausentes en las zonas rurales. En ocasiones, padres sin formación intentan reemplazarlos. El nivel educativo disminuye y esto tiene un impacto directo sobre el discernimiento de la gente”, señaló.

 







19:39:00


BOGOTÁ, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- El próximo 6 de octubre, Athenas y el grupo Alfareros se unirán junto a otros cantantes católicos en el “Gran Concierto de la Familia Católica” que se realizará en Barranquilla (Colombia).

El evento ha sido organizado por el Convenio Matrimonial Barranquilla junto con la Arquidiócesis de Barranquilla.

Además Athenas y de Alfareros, quienes han sido nominados al Latin Grammy, también participarán en el concierto el cantante argentino Pablo Martínez y el colombiano Alfredo Acosta.

El concierto tendrá lugar a partir de las 4:00 p.m. en el Club Campestre del Caribe y la entrada cuesta 35 mil pesos (unos 11 dólares).

Los boletos pueden adquirirse llamado a los teléfonos +575316 2753871 o +575300 816 1875 y en los almacenes de artículos religiosos Sacramentos y la sede de la Curia Arquidiocesana, ubicada en Barrio Ciudad Jardín calle 75B # 42F – 83.

Más información en la página de Facebook Perfil Convenio Matrimonial Barranquilla.







17:54:00


REDACCIÓN CENTRAL, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- Un reciente estudio de la Universidad de Maryland (Estados Unidos) reveló que los miembros de la generación nacida después de 1980, los llamados millennials, se divorcian menos que los demás.

Philip Cohen, profesor de sociología de la Universidad de Maryland, publicó un estudio al respecto el 15 de septiembre que muestra que la tasa de divorcios en Estados Unidos ha caído un 18% entre los años 2008 y 2016. El descenso se debe, esencialmente, a los millennials que se mantienen unidos en matrimonio.

Para el Dr. John Grabowski, profesor asociado de Teología Moral de la Catholic University of America, el informe tiene al mismo tiempo “buenas y malas noticias”.

En declaraciones a CNA –agencia en inglés del Grupo ACI– el especialista dijo que “la buena noticia es que la tasa de divorcio está bajando, particularmente entre los millennials. La mala noticia es que cada vez menos gente se casa, especialmente los más pobres. La mayoría opta simplemente por convivir”.

El estudio mostró que la tasa de personas entre 18 y 34 años que se ha divorciado es pequeño: poco más del 10%, un porcentaje que se ha mantenido relativamente estable desde 1980. En contraste, más del 25% de personas por encima de 44 años se ha divorciado ya, un porcentaje que ha crecido en 10% desde 1980.

Otro estudio del Centro Nacional Bowling Green para la investigación del Matrimonio y la Familia señala que la tasa de divorcio de las personas entre 55 y 64 años se duplicó entre 1990 y 2015.

Para Grabowski la baja tasa de divorcios entre los millennials podría explicarse, en parte, con el hecho de que el matrimonio ya no es considerado una expectativa social en su generación.

Eso quiere decir que quienes se casan tienen “mucho más intención” en el proceso. “De alguna forma están nadando contra la corriente cultural al hacer eso”, indicó.

Tras la revolución sexual de las décadas de 1960 y 1970, continuó Grabowski, “la gente ahora es más consciente de los recursos y prácticas que necesitan implementar para tener un matrimonio saludable, en otras palabras, para que funcione”.

Sobre aquellos que deciden convivir, el profesor de Teología Moral explicó que no tienen tan buenos resultados como quienes se casan. “Tenemos décadas de investigación científica social que demuestra que los que se casan están mejor económicamente, más saludables y están emocionalmente mejor que quienes no se casan o que conviven con distintas personas”, dijo.

Además, lamentó, “las personas que permanecen solteras pero tienen hijos están en gran desventaja en comparación con sus contrapartes casadas”.

Es posible también, indicó Grabowski, que los millennials que no se casan decidan eso al ver el divorcio de sus padres. Sin embargo, si aquellos que se casan logran “acabar con el divorcio, o con la tasa de divorcios, entonces tendremos alguno bueno”.

“Si pudiésemos convencerlos, tal vez más se casarían, y si logramos eso entonces sí que estaríamos haciendo algo bueno”, concluyó.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA.







16:14:00


REDACCIÓN CENTRAL, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- La revista científica Public Discourse de The Witherspoon Institute publicó un artículo en el que explican los peores, pero más usados argumentos de quienes promueven el aborto. 

David Hershenov, autor del artículo y profesor de filosofía de la Universidad de Buffalo (Estados Unidos), descubrió que la mayoría de sus alumnos defiende el aborto con débiles argumentos, al punto de “revelar el triste y preocupante estado” de la postura antivida.

1. Los provida solo se preocupan del que está por nacer

David Hershenov aseguró que es bastante común que los estudiantes critiquen a los provida por no estar suficientemente preocupados por el bienestar de los seres humanos en otros estados del desarrollo vital.

“Una mirada más caritativa de mis estudiantes es que creen que los provida son hipócritas impulsados por preocupaciones distintas al respeto por la vida del feto. Incluso si eso fuera así, ¿Importaría? La posición provida es o no verdadera con independencia de la hipocresía de las personas que la sostienen”, sostuvo el especialista.

2. Las mujeres ricas pueden abortar, las pobres no

Los estudiantes consideran que “no es aceptable que sea más fácil recurrir al aborto ilegal para las mujeres ricas que para las pobres”.

“Confieso que, por mi parte, no recuerdo ninguna defensa de un derecho igualitario a romper la ley de la Carta Magna, la Ley Americana de Derechos, o la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas”, añadió.

Finalmente, enfatizó que “tal vez nadie ha reconocido el derecho porque no existe tal derecho”, y porque “un derecho igualitario a violar la ley podría socavar la ley misma”.

3. La inhabilitación de los hombres en el debate

Hershenov también indicó que algunos estudiantes sugieren que como los hombres no pueden quedar embarazados, no deberían entrar en el debate del aborto.

Luego, recordó que el caso Roe contra Wade (la decisión que aprobó la ley del aborto en 1973 en Estados Unidos) fue tomada por nueve hombres en el Tribunal Supremo y aseguró que sus estudiantes no estarían de acuerdo con la legitimidad de tal decisión.

“Lo que mis alumnos tratan de decir es que los hombres pueden hablar sobre aborto en la medida en que su acción permita que las mujeres tomen la decisión de abortar por sí mismas”, detalló el experto en bioética.

“Suponiendo que esto determine el debate”, sus alumnos “tienden a olvidar que hay mujeres provida”.

4. Mujeres en desventaja a causa de la biología 

Los alumnos del profesor argumentan que la carga del embarazo y la crianza de los hijos no está distribuida equitativamente.

Como solo las mujeres pueden quedar embarazadas, “sufren desigualdades a causa de la biología. Si las mujeres no pueden evitar esto, quedan permanentemente relegadas a la ciudadanía de segunda clase”.

 “Sospecho que, si los hombres también quedaran embarazados y, en consecuencia, experimentaran las limitaciones correspondientes, los defensores igualitaristas del aborto seguirían respaldando el ‘derecho’ al aborto”, puntualizó Hershenov.

5. El aborto para evitar las cargas

El docente universitario explicó que los estudiantes dicen que los hijos son caros y consumen tiempo por lo tanto, el aborto sería un asunto de ‘justicia social’. 

“Mis alumnos defienden el aborto con el argumento de que evita que los niños “nazcan entre pobreza, hogares rotos, vecindarios complicados, malformaciones u otras adversidades”.

“Si consideraciones como estas son razones suficientes para algunas mujeres para abortar en algunos lugares y momentos, entonces son razones suficientes para el infanticidio en circunstancias similares”, aseguró.

6. El feto es “una parte” de la mujer embarazada

“Algunos estudiantes insisten en que el feto es literalmente una parte de la madre y no una sustancia distinta que ocupa una cavidad en su interior. Si el feto no es una persona distinta, sugieren, entonces puede ser eliminado”, describió Hershenov.

Los alumnos alegan que “el aborto remedia la violación del feto sobre la integridad corporal de la madre. Sin embargo, si el feto es una parte de la madre no puede violar su integridad corporal, porque solo algo que no es una parte del cuerpo puede violar su integridad corporal.”

“También el feto es considerado un intruso. Pero una parte de uno mismo no puede ser un intruso de sí mismo”, añadió.

7. El feto no tiene conciencia

Finalmente, los alumnos de Hershenov señalan que el feto abortado “no tiene ninguna idea sobre su futuro” por lo tanto “no sabe lo que se está perdiendo”.

Lo mismo sucedería con el infanticidio, pero a diferencia del feto inconsciente, sentiría dolor. “Pero la anestesia puede eliminar esta objeción”, concluyó el docente.







14:39:00


Filadelfia, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- En una columna de opinión publicada este sábado el Arzobispo de Filadelfia, Mons. Charles Chaput, reiteró sus preocupaciones sobre el próximo Sínodo de los Jóvenes que dará inicio el 3 de octubre diciendo que no debe centrarse en sentimentalismos, sino en la fe.

La columna fue publicada en el periódico italiano Il Foglio.

Según Mons. Chaput, después del informe del gran jurado en todo el Estado de Pensilvania (Estados Unidos), y los problemas de abuso en Chile, Alemania y otros lugares, "la Iglesia está en crisis".

“En este entorno turbulento, la Santa Sede acogerá un sínodo mundial de obispos, del 3 al 28 de octubre, en Roma. Enfocado al tema de ‘gente joven, fe y discernimiento vocacional’, difícilmente se puede imaginar una confluencia más irónica y más difícil de sucesos negativos en un mal momento para este encuentro”, dijo.

El Arzobispo explicó que “esto no significa que el sínodo deba fracasar en su trabajo”, debido a que el “atractivo personal del Papa Francisco y la buena voluntad que puede generar siguen siendo fuertes”.

“Esta es la razón por la cual muchos sacerdotes jóvenes, como aquellos que escribieron una carta abierta a los delegados del inminente sínodo a principios de este mes, ven una oportunidad en la temática del encuentro. Como aclaran, el éxito del sínodo depende de una profunda confianza en la Palabra de Dios y en la misión de la Iglesia, a pesar de los pecados de sus líderes”, indicó.  

Asimismo, Mons. Chaput escribió que es “a la luz de su fe, y la fe de otros hombres y mujeres jóvenes como ellos, que el instrumentum laboris o ‘documento de trabajo’ del sínodo debe ser revisado. Tal como está, el texto es fuerte en las ciencias sociales, pero no tanto en su llamado a la creencia, conversión y misión”.

Citando una reflexión teológica recientemente publicada, Mons. Chaput lamentó dentro del documento “serias preocupaciones teológicas, que incluyen: una falsa comprensión de la conciencia y su papel en la vida moral”; una “falsa dicotomía propuesta entre la verdad y la libertad”, un “enfoque generalizado en los elementos socioculturales, con exclusión de cuestiones religiosas y morales más profundas”, una “ausencia de la esperanza del Evangelio” y un “tratamiento insuficiente del escándalo de abuso”.  

“Comentarios como estos suenan duros”, admite Mons. Chaput, “pero no son del todo injustificados”.

“Un sínodo que se ocupa de cuestiones de sexualidad y los jóvenes también debería tratar, con honestidad y profundidad, las raíces de un desastre de abuso sexual cometido por clérigos menores de edad”, añadió.







13:09:00


Washington D.C., 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- Catholic Relief Services, organización de caridad creada por los obispos de Estados Unidos, ha compartido una oración dirigida a todo el pueblo de Dios para rezar por las víctimas del terremoto y tsunami ocurrido en Indonesia el pasado viernes.

El 28 de septiembre un sismo de 7.5 grados afectó la isla de Sulawesi, y provocó un tsunami que acabó con la vida de 832 personas y destruyó varias estructuras de la ciudad. Más de 500 personas están siendo atendidas en hospitales y hay más de 16 mil evacuados.

Esta es la oración por las víctimas.

Señor de la Salvación,

Nosotros oramos por el pueblo de Indonesia que ha sido
devastado nuevamente por un terremoto y un tsunami.
Sé ahora para la gente de Indonesia
lo que siempre has sido:
El más firme de los cimientos, que no se puede agrietar.

Cuando nos acerquemos para ayudar,
dejemos que sea su mano la que alcancemos.
Cuando consolamos a los afligidos,
tal vez sea Tu corazón el que confortamos.
Cuando servimos a los afligidos y a los que sufren,
deja que sea a partir de tu generosidad.

Y cuando trabajamos lado a lado con las personas de Indonesia
reconstruyendo lo que se ha perdido,
deja que sean tus cimientos los que construyamos.
Cimientos de justicia, de esperanza.
Cimientos novedosos y de amor.
Más fuertes que el peor de los cataclismos.

Amén.







11:59:00

(ZENIT – 30 sept. 2018).- “Les deseo a todos un buen domingo. Y por favor, no os olvidéis de rezar por mí. Buen almuerzo y adiós! El Papa Francisco concluyó así con un gesto de la mano derecha a los diversos grupos presentes para el Ángelus de este domingo 30 de septiembre de 2018, en la Plaza San Pedro, a unas 30.000 personas según la Gendarmería del Vaticano.

El Papa luego publicó este tweet, el domingo, en su cuenta @Pontifex_es: “El domingo es el día para decirle a Dios: ¡Gracias, Señor, por la vida, por tu misericordia y por todas tus dones!”

“Saludo con afecto a todos los romanos y peregrinos de los diferentes países. Saludo en particular a los fieles de Calpe (España), al grupo de alcaldes y administradores de la región de Salzburgo (Austria) y a la delegación internacional de sordos con motivo del Día Mundial de los Sordos”, dijo el Papa después del Ángelus, en italiano, después de haber rezado por la población de Célebes y haber saludado la beatificación del abad Fouque, en Marsella.

El Papa Francisco dirigió un Mensaje a la Agencia Nacional de Sordos de Italia (ENS) con motivo del 60º Día Mundial de los Sordos celebrado el pasado viernes 28 de septiembre de 2018. Elogió el trabajo de la Agencia y los resultados obtenidos para superar el aislamiento y para favorecer la inclusión.

En el Ángelus, el Papa añadió los nombres de varios grupos italianos: “Doy la bienvenida a los miembros de la Comunidad de San Egidio de Campania, el movimiento juvenil Shalom en Fucecchio, los fieles de Foggia y las de Rapallo”.

La Comunidad de San Egidio organiza proximamente, en Bolonia (Italia) un encuentro de religiones por la paz en el espíritu de Asís, con el tema de los “Puentes de Paz” (14-16 de octubre de 2018).

©Traducción de ZENIT, R.A

 

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10:54:00


Vaticano, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- Tras el rezo del Ángelus, el Papa Francisco recordó la beatificación en Marsella (Francia) del Beato Juan Bautista Fouque, sacerdote que permaneció como vicario parroquial durante toda su vida y fue aclamado al morir como el “San Vicente de Paul de Marsella”.

“¡Bello ejemplo para los trepadores! Vivió entre el ochocientos y el novecientos, y promovió numerosas obras asistenciales y sociales en favor de jóvenes, ancianos, pobres y enfermos”, dijo el Santo Padre, reconociendo la humildad del P. Fouque, beatificado este 30 de septiembre en Francia.

 “Que el ejemplo y la intercesión de este apóstol de la caridad nos sostengan en nuestro compromiso de acoger y compartir con las personas más débiles y desfavorecidas. ¡Un aplauso para el nuevo beato Juan Bautista!”, prosiguió el Papa.

El padre Jean Bautista Fouque (1851-1926) nació en Marsella durante la Revolución Industrial. Fue hijo de Louis Fouque y Adele Anne Remuzat, padres muy católicos y devotos.

El discernimiento al sacerdocio lo vivió en la adolescencia gracias a sus maestros espirituales, el Siervo de Dios Joseph-Marie Timon-David y Jean-Joseph Allemand.

Recibió el sacramento del orden el 10 de junio de 1876 en Marsella y sirvió como vicario en varias parroquias hasta el final de su vida.

El Beato Juan Bautista es recordado por cuidar a los pobres, ancianos y enfermos durante su tiempo como vicario en Marsella.

En 1917, las tropas estadounidenses montaron un hospital donde el Beato Fouque dio la bienvenida a niños de regiones devastadas por la guerra. El 20 de marzo de 1921 inauguró el Hospital Saint Joseph, que funcionó gratuitamente.

También fue conocido por haber creado hogares de acogida para niñas, trabajadoras domésticas pobres, un orfanato, y por su ministerio a los pueblos desplazados durante la Primera Guerra Mundial.

Agotado por una vida entera entregada a los más pobres, el Siervo de Dios murió el 5 de diciembre de 1926, y fue aclamado por el pueblo como el “San Vicente de Paul de Marsella”.

El 23 de abril de 1933 su cuerpo fue trasladado al Hospital Saint Joseph donde descansa junto a la capilla del mismo nombre, ubicada en el corazón del hospital.







09:29:00

(ZENIT – 30 sept. 2018).- “Jesús aparece muy libre, completamente abierto a la libertad del Espíritu de Dios, que no está limitado en su acción por ninguna frontera, por ninguna barrera”, explica el Papa Francisco en su comentario sobre el Evangelio de este domingo, 30 de septiembre de 2018.

El Papa había presidido previamente la Misa, en la Gruta de Lourdes de los Jardines del Vaticano, para la Gendarmería del Vaticano, a las 9:00 h. También recibió, a las 11:00, a Mons. Dagoberto Campos Salas, oriundo de Costa Rica, nuncio apostólico en Liberia, y nombrado en agosto pasado como nuncio en Gambia, y alrededor de quince miembros de su familia.

Con motivo del Ángelus dominical, en la Plaza de San Pedro, el Papa hizo hincapié en la lección que debe aprenderse: “Jesús quiere educar a sus discípulos, a nosotros también hoy, a esta libertad interior”.

“Que la Virgen María, modelo de acogida dócil de las sorpresas de Dios, nos ayude a reconocer los signos de la presencia del Señor”, concluyó el Papa.

Aquí está nuestra traducción, del italiano, de las palabras pronunciadas por el Papa Francisco este mediodía.

AB

Palabras del Papa Francisco antes del Ángelus

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El Evangelio de este domingo (Marcos 9: 38-43.45.47-48) nos presenta uno de esos detalles muy instructivos de la vida de Jesús con sus discípulos. Habían visto que un hombre, que no formaba parte del grupo de seguidores de Jesús, expulsó demonios en el nombre de Jesús, y por lo tanto querían prohibirlo. Juan, con el celo entusiasta típico de los jóvenes, refiere el asunto al Maestro que busca su apoyo; pero Jesús, por el contrario, responde, “no se lo impidan, porque no hay nadie que haga un milagro en mi nombre y que después pueda hablar mal de mí, quién no está contra mí, está por mi” (vv. 39-40 ).

Juan y los otros discípulos manifiestan una actitud de cerrazón ante un acontecimiento que no encaja en sus esquemas, en este caso la acción, aunque buena, de una persona “externa” al círculo de seguidores. En cambio, Jesús aparece muy libre, totalmente abierto a la libertad del Espíritu de Dios, que en su acción no está limitado por ningún límite ni por ninguna barrera. Y con su actitud, Jesús quiere educar a sus discípulos, incluso a nosotros  hoy, a esta libertad interior.

Es bueno para nosotros reflexionar sobre este episodio y hacer un examen de conciencia. La actitud de los discípulos de Jesús es muy humana, muy común, y podemos encontrarla en las comunidades cristianas de todos los tiempos, probablemente también en nosotros mismos. De buena fe, más con celo, uno quisiera proteger la autenticidad de una cierta experiencia, especialmente carismática, protegiendo al fundador o al líder de falsos imitadores. Pero al mismo tiempo existe el temor a la “competencia”, y esto es bueno, el temor de la competencia de que alguien puede quitar nuevos seguidores, y entonces no se puede apreciar el bien que hacen los demás: no es bueno porque “no es de los nuestros” se dice. Es una forma de autorreferencialidad.

Aquí está la raíz del proselitismo. La Iglesia, decía el Papa Benedicto, no crece por proselitismo, crece por atracción, es decir, crece por el testimonio, de los demás con la fuerza del Espíritu Santo.

La gran libertad de Dios para entregarnos a nosotros es un desafío y una exhortación a cambiar nuestras actitudes y nuestras relaciones. Esta es la invitación que Jesús nos dirige hoy. Nos llama a no pensar según las categorías “amigo / enemigo”, “nosotros / ellos”, “quien está dentro / quien está fuera” “mio/tuyo”, sino ir más allá, a abrir el corazón para poder reconocer su presencia y la acción de Dios incluso en áreas inusuales e impredecibles y en personas que no forman parte de nuestro círculo. Se trata de estar más atentos a la autenticidad del bien, de lo bello y de lo verdadero que se realiza, y no al nombre y a la procedencia de quienes lo realicen. Y, como nos sugiere el resto del Evangelio de hoy, en lugar de juzgar a los demás, debemos examinarnos a nosotros mismos y “cortar” sin comprometer todo lo que pueda escandalizar a las personas más débiles en la fe.

Que la Virgen María, modelo de dócil acogida de las sorpresas de Dios, nos ayude a reconocer los signos de la presencia del Señor entre nosotros, descubriendo en cualquier lugar en que se manifiesta, incluso en las situaciones más impensables e insólitas. Que nos enseñe a amar a nuestra comunidad sin celos ni cerrazones, siempre abiertos al vasto horizonte de la acción del Espíritu Santo

© Librería Editorial Vaticano

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08:59:00


Vaticano, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- Luego del rezo del Ángelus este domingo, el Papa Francisco expresó su cercanía y rezó por todos los afectados de un tsunami que barrió con las playas de la isla de Sulawesi, en Indonesia.

El 28 de septiembre un sismo de 7.5 grados afectó la isla y provocó un tsunami que acabó con la vida de 832 personas y destruyó varias estructuras de la ciudad. Más de 500 personas están siendo atendidas en hospitales y más de 16 mil evacuados.

“Expreso mi cercanía a las poblaciones de la isla de Sulawesi, en Indonesia, golpeada por un fuerte maremoto. Rezo por los difuntos, desgraciadamente numerosos, por los heridos y por los que han perdido la casa y el trabajo”, dijo el Papa este 30 de septiembre.

También, pidió “que el Señor los consuele y apoye los esfuerzos de aquellos que están comprometidos en llevar socorro”.

“Recemos juntos por nuestros hermanos de la Isla de Célebes: Dios te salve María…”, concluyó el Papa.







08:38:00


(ECCLESIA Digital) El pasado viernes 28 de septiembre se abrió en Lima (Perú), la fase diocesana del proceso de beatificación de monseñor Federico Kaiser Depel, fundador de la congregación de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima.

La ceremonia se realizó en el seminario Santo Toribio de Mogrovejo. Estuvieron presentes el Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani; el Canciller de la Arquidiócesis de Lima, P. Jaime Jesús Calvo Zárate; la superiora de las Misioneras Jesús Verbo y Víctima, Hermana Maria Jacinta; y la postuladora de la causa, la Madre María Inmaculada.

El Cardenal Cipriani manifestó su alegría por la apertura del proceso, ya que «la razón de ser de la Iglesia, es el llamado a la santidad». Aseguró que la respuesta generosa, libre y heroica a ese llamado «hace que se confirme la Santidad».

En ese sentido, dijo que en el caso de Mons. Kaiser «podemos decir que por sus frutos los conoceréis».

«La Congregación Jesús Verbo y Víctima recorre el país, impartiendo catequesis casa por casa, con amor a la Eucaristía. Ellas han hecho que la santidad de Mons. Kaiser brille», afirmó el Purpurado.

«Recorremos la vida de un hombre que ilumina la vida de millones. Dios quiere que en esa multitud de santos aparezcan santos que iluminan épocas de la Iglesia con una luz muy fuerte», prosiguió.

También elevó sus oraciones para que «este proceso arribe a buen puerto para poder verlo beatificado (a Mons. Kaiser)».

Cuando terminó la ceremonia de apertura, los fieles presentes rezaron la oración a Mons. Kaiser para la devoción privada.

¿Quién fue Mons. Kaiser?

Federico Augusto Kaiser Depel nació el 24 de mayo de 1903 en la localidad de Dülmen, en el estado de Renania del Norte-Westfalia (Alemania).

Según indica el sitio web de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima, Federico Kaiser ingresó durante su juventud al Seminario de los Misioneros del Sagrado Corazón, pero tuvo que interrumpir sus estudios por problemas de salud.

Tras dos años de descanso, volvió a retomarlos. Su madre falleció cuatro años antes de que se ordenara sacerdote.

Un presbítero amigo le reveló que cuando estuvo enfermo, su madre ofreció al Señor su propia vida a cambio de que su hijo pudiera ordenarse sacerdote, y que Dios aceptó este sacrificio.

El 10 de agosto de 1932, cuando tenía 29 años, Federico Kaiser fue ordenado sacerdote de los Misioneros del Sagrado Corazón y siete años después fue enviado al Perú.

«Ya de sacerdote fue conocido por su ciencia y santidad», señalaron las religiosas en la biografía.

El 21 de noviembre de 1957 se convirtió en el primer Prelado de Caravelí, ubicado en el departamento de Arequipa, y el 7 de diciembre de 1963 fue consagrado como Obispo de Berrhoea, cuya sede se encuentra vacante en la actualidad.

Mons. Kaiser fundó la congregación de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima el 22 de junio de 1961 y elaboró los estatutos de esta utilizando los escritos de sus años de experiencia como director espiritual de varias religiosas.

«Yo mismo no sé por qué los iba escribiendo», solía decir.

Con el permiso de la Santa Sede, Mons. Kaiser instituyó a la Madre Willibrordis como formadora de las religiosas. Ella es reconocida como «cofundadora».

El Prelado falleció el 26 de septiembre de 1993 a la edad de 90 años.

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08:33:00


40 Days for Life» de 2018 comenzó el pasado miércoles, con la participación de diferentes grupos en 415 ciudades.

«El impulso que le demos al movimiento pro vida permitirá mantenerlo o perderlo», dijo Shawn Carney, presidente de «40 Days for Life», el pasado 23 de septiembre. «Vamos a ir todos en este otoño».

«Hemos recibido más cobertura médica, realizado más capacitación para líderes y más proveedores de servicios a las campañas locales que en otras ocasiones», agregó.

La campaña de divulgación, lanzada en 2007, se lleva a cabo tanto en la primavera como en el otoño. Su objetivo es utilizar la oración, el ayuno y las vigilias pacíficas para acabar con el aborto y pedirle a Dios que «convierta los corazones y las mentes de una cultura de muerte en una cultura de vida, poniendo fin así al aborto», dice el sitio web de la campaña.

De acuerdo con sus propias cifras, el alcance de «40 Days for Life» ha ayudado a salvar más de 14.600 vidas a causa del aborto. Sus voluntarios han realizado más de 5.600 campañas en 769 ciudades en 50 países, con aproximadamente 750.000 participantes en total.

Durante estas campañas, 96 instalaciones abortistas se han cerrado y 178 trabajadores de este sector han renunciado a sus trabajos, informó el grupo.

Un grupo en el este de los EE. UU. comenzó la campaña de otoño de 2018 una semana y media antes, y se conoció que un trabajador abortista se retiró luego de escuchar un testimonio.

La campaña fomenta explícitamente una «presencia positiva y piadosa» y los participantes evitan los gritos, las confrontaciones con pacientes y empleados, y el uso de imágenes gráficas del aborto.

En Birmingham, Inglaterra, la campaña comenzó con 150 personas en su evento de lanzamiento.

Los oradores incluyeron a un abuelo cuyo nieto habría sido abortado si la madre mientras estaba embarazada no se hubiese encontrado con participantes en una vigilia de «40 Days for Life».

También hablaba una mujer que abortó después de quedar embarazada producto de una violación.

Una pareja cuyo bebé se salvó del aborto durante una campaña anterior, apareció con su hijo.

La campaña ha estado en marcha en Boston, Massachusetts, durante 10 años donde Rita, una enfermera obstetra retirada, ahora es una líder local. Ella dijo a «40 Days for Life» que normalmente es hogareña, pero hace años mencionó la posibilidad de dirigir la campaña con su marido. «Quería hacerlo con él pero creía que me diría que no, y luego quedaría comprometida. En cambio, En su lugar, dijo: «¡Creo que deberíamos hacerlo!» Hemos estado liderando aquí desde entonces y no tenemos planes de parar », dijo.

«40 Days for Life» está probando una campaña publicitaria cerca de algunas instalaciones abortistas. Una cartelera de Green Bay junto a una clínica de Planned Parenthood muestra una imagen de una mujer sonriente. Dice «Las mujeres merecen algo mejor que Planned Parenthood», seguido de un eslogan más pequeño que dice: «El comienzo del fin del aborto».

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08:19:00


Vaticano, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- Durante el rezo del Ángelus este domingo 30 de septiembre en la Plaza de San Pedro del Vaticano, el Papa Francisco pidió a los fieles reconocer la presencia de Dios en las personas que no forman parte de nuestro círculo cercano y en ambientes impredecibles.

“Es la invitación que Jesús nos dirige hoy. Él nos llama a no pensar según las categorías de ‘amigo/enemigo’, ‘nosotros/ellos’, ‘quien está dentro/ quien está fuera’, ‘mío/tuyo’, sino a ir más allá, a abrir nuestro corazón para poder reconocer su presencia y la acción de Dios incluso en ambientes insólitos e impredecibles y en personas que no forman parte de nuestro círculo”, dijo el Santo Padre reflexionado sobre el Evangelio de San Marcos 9,38-43 y 45,47-48.

En la lectura se narra que los discípulos de Jesús buscaban prohibirle a un hombre, que no formaba parte del grupo de sus seguidores, que eche demonios en su nombre. Jesús les respondió: “No se lo impidan, porque nadie puede hacer un milagro en mi Nombre y luego hablar mal de mí. Y el que no está contra nosotros, está con nosotros”.

En su reflexión, el Santo Padre explicó que Jesús quiere educar a sus discípulos de ayer y hoy, en poner en práctica esa libertad que lo caracteriza y que proviene únicamente “del Espíritu de Dios, que en su acción no está limitado por algún confín o recinto”.

“La gran libertad de Dios en el donarse a nosotros es un desafío y una exhortación a cambiar nuestras actitudes y relaciones”, resaltó el Pontífice.

En ese sentido explicó que, si bien la actitud de los discípulos de Jesús “es muy humana, muy común”, lo que se debe buscar es “estar más atentos a la autenticidad del bien, de lo bello y de lo verdadero que se realiza, que al nombre y al origen de quien lo hace”.

“Y en lugar de juzgar a los demás, debemos examinarnos a nosotros mismos y ‘cortar’ sin compromisos todo lo que pueda escandalizar a las personas más débiles de la fe”, agregó.

Al finalizar, el Santo Padre pidió “que la Virgen María, modelo de dócil acogida de las sorpresas de Dios, nos ayude a reconocer los signos de la presencia del Señor en medio de nosotros, descubriéndolo allí donde Él se manifiesta, incluso en las situaciones más impensables e inusuales”.

“Que nos enseñe a amar a nuestra comunidad sin celos y sin cerrazones, siempre abiertos al vasto horizonte de la acción del Espíritu Santo”, concluyó.







08:13:00


(LifeSiteNews) Cincuenta y cuatro años después de la supresión de la oración de intercesión al arcángel con el trabajo principal de luchar contra Satanás, los obispos católicos en los Estados Unidos están volviendo gradualmente a la tradición de recitar la oración después de la misa.

Cada vez más obispos reconocen la necesidad de recitar la Oración a San Miguel Arcángel regularmente después de la misa como resultado de la situación de la Iglesia.

El arzobispo Joseph Naumann de Kansas City, Kansas, aprobó esta semana el uso regular de la oración después de misas en su arquidiócesis.

«En las últimas semanas, varios obispos en todo Estados Unidos, en respuesta a las últimas revelaciones sobre la situación de la Iglesia, han pedido a los fieles en sus diócesis respectivas que ofrezcan la invocación a San Miguel Arcángel para proteger al clero de la Iglesia y a los fieles de la desesperación y el desánimo…», dice una carta del 24 de septiembre de la Oficina de Liturgia y Vida Sacramental de Naumann. «Varias diócesis han implementado la recitación de la oración tradicional a San Miguel después de Misas con este fin».

«De la misma manera», continúa la carta, «el Arzobispo Naumann aprueba esta práctica en las parroquias de la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas, a discreción del pastor».

La Recitación de la Oración a San Miguel Arcángel y las otras oraciones leoninas (compuestas por el Papa León XIII) después de la misa fueron oficialmente suprimidas por la Instrucción Interocumenica del Vaticano II, del 26 de septiembre de 1964 , que entró en vigencia el 7 de marzo de 1965.

A los católicos no se les prohibió decir la oración, pero su recitación obligatoria después de la misa terminó, su significado, y por lo tanto su efecto protector, se disipó en gran medida.

San Miguel Arcángel, cuyo nombre en hebreo significa «¿Quién es como Dios?», Es el príncipe de todos los ángeles. Él y los buenos ángeles arrojaron a Lucifer y sus seguidores al Infierno después de que se rebelaron contra Dios, y se le invoca para protegerlo del mal y del demonio.

La oración a San Miguel Arcángel comenzó con León XIII en 1886, cuando, según la tradición, León XIII tuvo una visión después de la misa del gran daño que Satanás le haría a la Iglesia y al mundo en el siglo XX. El Papa compuso la oración en respuesta y la agregó a las Oraciones de Leonine para ser dichas después de la misa, que originalmente tenía las intenciones de defender la soberanía de la Santa Sede.

La oración de San Miguel Arcángel fue recitada después de Misas desde 1886 hasta su supresión de 1964.

Treinta años después de la revolución litúrgica del Vaticano II, el Papa San Juan Pablo II, en su discurso de Regina Coeli el 24 de abril de 1994, recomendó la Oración a San Miguel Arcángel debido a la ayuda de la oración en la lucha contra el mal en el mundo.

«Aunque esta oración ya no se recita al final de la misa», dijo Juan Pablo II, «pido a todos que no se olviden y que lo reciten para obtener ayuda en la batalla contra las fuerzas de la oscuridad y en contra del espíritu de este mundo»

El Obispo Robert. Morlino de Madison, Wisconsin, le pidió a los católicos en su diócesis a finales del pasado noviembre que para luchar contra el mal en nuestro mundo rezaran la oración de San Miguel Arcángel por lo menos después de las misas del domingo.

El arzobispo Naumann se unió a otros obispos estadounidenses que en las últimas semanas han vuelto a implementar la Oración de San Miguel Arcángel regularmente al final de las misas por la situación de la Iglesia.

El Arzobispo Alexander Sample de la Arquidiócesis de Portland envió una carta a sus sacerdotes la semana pasada animándoles a dirigir la oración a San Miguel Arcángel después de todas las misas.

El Obispo Frank Caggiano de Bridgeport, Connecticut, anunció el 24 de agosto que a partir del 15 de septiembre se recitará la Oración de San Miguel Arcángel después de cada misa celebrada en la diócesis de Bridgeport.

El Obispo David Zubik de Pittsburgh, Pensilvania, y el Obispo Rick Stika de Knoxville, Tennessee, también han pedido a sus sacerdotes que dirijan la Oración a San Miguel Arcángel después de todas las misas en el futuro.

También se han producido otros ejemplos de la oración que se resucitó temporalmente para luchar contra Satanás.

El cardenal Timothy Dolan de Nueva York pidió a los católicos en su arquidiócesis que recen una novena con la oración de San Miguel Arcángel después de cada misa desde el 21 de septiembre, en  la fiesta de San Mateo Evangelista, hasta el día de San Miguel el 29 de septiembre. solicitó que los católicos que no asisten a la Misa diaria digan la oración en privado.

El cardenal dijo que muchas personas le habían dicho que se necesitaba la intercesión de San Miguel.

«Ahora escucho de muchos de ustedes, Pueblo de Dios, que necesitamos de nuevo las armas de oración, reparación y penitencia, municiones que el Diablo teme», dijo. «Bastantes de ustedes me han sugerido por lo que he llegado a la conclusión de que es del Señor: que busquemos la ayuda de San Miguel Arcángel para luchar contra la invasión de Lucifer a la Iglesia».

Siguiendo la iniciativa de Dolan , el obispo Robert Baker de Birmingham, Alabama, instituyó una novena con la Oración de San Miguel Arcángel, que se recita después de las Misas que comienzan el 29 de septiembre y terminan el 7 de octubre, la Fiesta del Santísimo Rosario.

Durante los últimos 10 años, el primer domingo de octubre se realizó una reunión diocesana en la Gruta de Lourdes en el Monasterio de las Clarisas en Hanceville, Alabama, para rezar el Rosario con las intenciones especiales de la vida y las vocaciones, explicó. Este año, sin embargo, la intención de oración sería por la reconciliación en la Iglesia.

«Qué también somos conscientes de las causas del mal en nuestro mundo: el mundo, la carne y el demonio», dijo Baker.

Oración a San Miguel Arcángel:

San Miguel Arcángel defiéndenos en la lucha; se nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás y a los demás espíritus malignos que vagan  por el mundo para la perdición de las almas. Amén.

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08:13:00


(Royal Central)La princesa Alexandra de Hannover ha sido eliminada de la línea de sucesión británica según la  revista Point de Vue.

La princesa de 19 años es hija del príncipe Ernst August de Hanover y la princesa Caroline de Mónaco. La Princesa se ha convertido recientemente en miembro de la Iglesia Católica y esta es la razón por la que ha sido removida de la línea de sucesión británica. Sin embargo, ella sigue siendo la duodécima en la línea de sucesión al trono monegasco.

La princesa Alexandra de Hannover es hija única del príncipe Ernesto Augusto de Hannover y la princesa Caroline de Mónaco. Ella nació el 20 de julio de 1999, en Vöcklabruck, en la Alta Austria. Alexandra es la única de los cuatro hijos de la princesa Carolina que tiene un estilo o título real.

Fue bautizada como luterana como el resto de la familia el 19 de septiembre de 1999 por Horst Hirschler, el Landesbischof de la Iglesia Evangélica Luterana de Hannover, en una ceremonia en el pabellón de caza de su padre, Auerbach.

Sus padrinos son su tía paterna Alexandra, la princesa de Leiningen, la hermanastra materna Charlotte Casiraghi, Ulrike Ulmschneider, Maryam Sachs, Virginia Gallico, George Condo y Eric Maier.

La Princesa Caroline, su madre, siempre ha sido católica. Ahora, la Princesa ha decidido abandonar su fe luterana y convertirse en católica, como lo es su madre.

El tío materno de la princesa Alexandra es Alberto II, el soberano de Mónaco. Es nieta de la actriz estadounidense Grace Kelly y, por parte de su padre, es descendiente de la reina Victoria de Gran Bretaña y del emperador Guillermo II de Alemania.

La ley de sucesión británica cambió en 2011 con el Acuerdo de Perth. Sin embargo, la prohibición de que los católicos y otros no protestantes se convirtieran en soberanos y el requisito de que el soberano estuviera en comunión con la Iglesia de Inglaterra permaneció.

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07:58:00


(Crux) La Iglesia Ortodoxa Rusa advirtió el viernes que rompería los lazos con el líder de la comunidad ortodoxa mundial si otorga autonomía a la iglesia ortodoxa de Ucrania.

La severa advertencia sigue a la promesa del Patriarca Ecuménico Bartolomé I de permitir que la Iglesia Ortodoxa en Ucrania sea autocéfala o eclesiásticamente independiente. La iglesia rusa, la comunión ortodoxa más grande del mundo, se opone ferozmente a la decisión de Bartolomé, quien es considerado el «primero entre iguales» de los líderes ortodoxos.

El portavoz del Patriarcado de Moscú, Vladimir Legoyda, advirtió el viernes que «romperá la comunión eucarística» con el Patriarcado Ecuménico con sede en Estambul si hace que la iglesia ucraniana sea autocéfala.

La iglesia en Ucrania ha estado vinculada al Patriarcado de Moscú durante cientos de años, aunque muchas parroquias se han separado en las últimas dos décadas para formar una iglesia cismática. Las llamadas a la independencia han aumentado desde la anexión de la península de Crimea desde Ucrania en 2014.

Legoyda dijo que los planes para la autocefalia «amenazan una frágil paz religiosa en Ucrania», y acusó que han sido impulsados por «las ambiciones políticas de los líderes ucranianos».

El presidente ucraniano, Petro Poroshenko, que se presentará a la reelección en marzo próximo, ha empujado a Bartolomé a otorgar la independencia a la iglesia ucraniana.

Sus esfuerzos recibieron un estímulo a principios de este mes cuando el Patriarcado Ecuménico anunció que enviaría dos obispos a Ucrania como un paso hacia la declaración de independencia eclesiástica para la iglesia.

La iglesia rusa respondió declarando que no participaría en los eventos encabezados por el Patriarcado Ecuménico y ni siquiera recordaría a Bartolomé en sus oraciones.

El padre Nikolai Balashov, subjefe del departamento de relaciones exteriores de la iglesia rusa, señaló la toma de una iglesia en la región Ivano-Frankivsk del oeste de Ucrania por los partidarios de la autonomía de la iglesia ucraniana como un signo de lo que podría pasar si Bartolomé le concede eclesiástica independencia.

La iglesia ortodoxa ucraniana que forma parte del Patriarcado de Moscú dijo que los radicales de derecha irrumpieron en la Iglesia de la Trinidad en la aldea ucraniana de Bogorodchany, golpearon a un sacerdote y a varios otros y luego expulsaron a los creyentes y cerraron el edificio.

La policía regional confirmó que dos personas resultaron heridas en una escaramuza, pero negó cualquier trasfondo religioso, diciendo que el choque fue provocado por la decisión de las autoridades locales de entregar un edificio de la iglesia a una escuela de música.

El Patriarcado de Moscú dijo que cerca de 50 iglesias en el oeste de Ucrania han sido confiscadas por la iglesia cismática en ataques similares en los últimos años.

«Es un triste presagio de posibles acontecimientos trágicos en Ucrania si los órganos del gobierno continúan entrometiéndose en los asuntos de la iglesia en Ucrania», dijo Balashov. «Si la política continúa interviniendo en la vida religiosa, podría tener consecuencias trágicas en Ucrania».

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07:48:00


(ACI Prensa) El Arzobispo Emérito de Washington y excardenal Theodore McCarrick se mudó al convento capuchino de St. Fidelis en la localidad de Victoria, en Kansas (Estados Unidos), según informaron las diócesis estadounidenses de Salina y Washington.

El pasado 28 de julio el Papa Francisco aceptó la renuncia de McCarrick al Colegio Cardenalicio, lo suspendió de cualquier ministerio público y le impuso la obligación de una vida de oración y penitencia; tras las acusaciones en su contra de abuso sexual.

En los días siguientes se supo que la Arquidiócesis de Newark y la Diócesis de Metuchen, ambas en Estados Unidos, habían llegado a acuerdos legales con varios hombres adultos que acusan a McCarrick de haber abusado de ellos cuando eran seminaristas.

El actual Arzobispo de Washington, Cardenal Donald Wuerl; el Obispo de Salina, Mons. Gerald Lee Vincke; y el P. Christopher Popravek, provincial capuchino en Denver, fueron quienes organizaron todo para que McCarrick pueda ingresar al convento de Kansas indefinidamente.

Mons. Vincke dijo que la Diócesis de Salinas no tendrá que costear la estadía de McCarrick y solicitó además que se respete la privacidad del lugar, «en consideración para la paz de la comunidad» del convento.

En una carta dirigida a los fieles de la Diócesis de Salina titulada «¿Por qué dije sí?», Mons. Vincke relató que recibió una llamada del Cardenal Wuerl el 13 de septiembre preguntándole si McCarrick podía mudarse al convento St. Fidelis. Para ese momento, el Arzobispo de Washington ya tenía la aprobación del superior provincial capuchino.

«Soy consciente de que esta decisión podrá resultar ofensiva y dolorosa para mucha gente», escribió el Obispo.

«El Arzobispo McCarrick está, de muchas formas, en la palestra de la reciente tormenta de la Iglesia. Muchos de nosotros estamos confundidos y molestos por las cosas de las que se le acusa ocurridas hace décadas», continuó.

El Prelado precisó que aceptó permitir que McCarrick, de 88 años, viva en su diócesis considerando que el excardenal tiene prohibido hacer apariciones públicas y que los gastos de su estadía no estarían a cargo de la Diócesis de Salina.

«Creo en la justicia», destacó el Obispo, y expresó su apoyo al Episcopado estadounidense para conducir una investigación con expertos laicos sobre el caso McCarrick.

Si bien la decisión de aceptar a McCarrick en la diócesis no fue fácil, el Obispo explicó que cree «en la misericordia. Al decir «sí», tuve que reconciliar mis propios sentimientos de decepción, ira e incluso resentimiento hacia el Arzobispo McCarrick».

«Tuve que mirar a Cristo para recibir guía. Jesús es rico en misericordia. Él no vino a nosotros a darnos permiso para pecar, vino a perdonar nuestros pecados», agregó.

Tras señalar que «lamenta profundamente» lo ocurrido a las víctimas de abuso, y luego de solidarizarse con sus familias y amigos, el Obispo de Salina dijo que «la purificación de la Iglesia por medio de Dios es dolorosa, pero muy necesaria. Necesitamos los ojos de la fe mientras sufrimos todo esto».

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06:49:00

(ZENIT – 30 sept. 2018).- “Oremos juntos por nuestros hermanos de las islas  Célebes”: El Papa Francisco rezó un “Ave María” por las personas afectadas por un terremoto y un tsunami en Indonesia, con las 25,000 personas presentes en la Plaza San Pedro, con motivo del Ángelus dominical, este mediodía, 30 de septiembre de 2018.

“Expreso mi cercanía con la gente de las islas Célebes, Indonesia, afectadas por un fuerte tsunami”, dijo el Papa en italiano.

Un informe provisional indica más de 400 muertos: “Oro por los muertos, lamentablemente muchos”, dice el Papa. por los heridos y por aquellos que han perdido sus hogares y trabajos”.

“Que el Señor les consuele y apoye los esfuerzos de los involucrados en el rescate”, dijo Francisco antes de invitar a la gente a orar con él, por esta intención, un “Ave María”.

©Traducción de ZENIT, R. A

La entrada Indonesia: “Oremos juntos por nuestros hermanos de las islas Célebes” se publicó primero en ZENIT - Espanol.









03:44:00

(ZENIT – 30 septiembre 2018).- El Santo Padre ha decidido invitar a todos los fieles, de todo el mundo, a rezar cada día el Santo Rosario, durante todo el mes mariano de octubre y a unirse así en comunión y penitencia, como pueblo de Dios, para pedir a la Santa Madre de Dios y a San Miguel Arcángel que protejan a la Iglesia del diablo, que siempre pretende separarnos de Dios y entre nosotros.

En los últimos días, antes de su partida a los Países Bálticos, el Santo Padre se reunió con el P. Fréderic Fornos S.I., Director internacional de la Red Mundial de Oración por el Papa, y le pidió que difundiera su llamamiento a todos los fieles del mundo, invitándoles a terminar el rezo del Rosario con la antigua invocación “Sub Tuum Praesidium”, y con la oración a San Miguel Arcángel, que protege y ayuda en la lucha contra el mal (ver Apocalipsis 12, 7-12).

La oración –afirmó el Pontífice hace pocos días, el 11 de septiembre, en una homilía en Santa Marta, citando el primer libro de Job-, es el arma contra el Gran acusador que “vaga por el mundo en busca de acusaciones”. Sólo la oración puede derrotarlo. Los místicos rusos y los grandes santos de todas las tradiciones aconsejaron, en momentos de turbulencia espiritual, protegerse bajo el manto de la Santa Madre de Dios pronunciando la invocación “Sub Tuum Praesidium”.

La invocación “Sub Tuum Praesidium” dice lo siguiente:

“Sub tuum praesidium confugimus Sancta Dei Genitrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo Gloriosa et Benedicta”.

[Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos de todo peligro, ¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!].

Con esta solicitud de intercesión, el Santo Padre pide a los fieles de todo el mundo que recen para que la Santa Madre de Dios, ponga a la Iglesia bajo su manto protector,  para  defenderla  de los ataques del maligno, el gran acusador, y hacerla, al mismo tiempo,  siempre más consciente de las culpas, de los errores, de los abusos cometidos en el presente y en el pasado y comprometida a luchar sin ninguna vacilación para que el mal no prevalezca.

El Santo Padre también ha pedido que el rezo del Santo Rosario durante el mes de octubre concluya con la oración escrita por León XIII:

“Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio; contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur: tuque, Princeps militiae caelestis, Satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo, divina virtute, in infernum detrude. Amen”.

[San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha. Sé nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás, y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén].

La entrada El Papa moviliza a los católicos: En octubre, oración diaria del Rosario por la Iglesia se publicó primero en ZENIT - Espanol.









02:09:00

«Doctora de la Iglesia, maestra del camino espiritual, con su virtud esta gran carmelita ha legado al mundo un excelso tratado de cómo sobrenaturalizar lo ordinario. Es la patrona de las misiones»

Su frágil apariencia y forma de expresión de algunos escritos, que pueden recordar un estilo un tanto infantil, a estas alturas, y con lo que se sabe de ella, no puede confundir a nadie. La gran Teresa de Lisieux era una mujer de una reciedumbre espiritual poco común. Fue doctora del amor en grado sublime, ciertamente heroico. Sobrenaturalizó las pequeñas cosas cotidianas, afrontando con decisión irrevocable por amor a Cristo las que más cuestan, las que interrumpen el flujo del amor a Dios y a los demás en cuestiones aparentemente nimias, sutiles, pero que esconden cierto grado de sufrimiento nada desdeñable. El camino espiritual que ha trazado con su virtud es un excelso tratado de cómo superarlas.

Tuvo una vida corta, intensa y entregada, rebosante de tanta ternura y de tal riqueza, que habría sido irreparable de todo punto no haber podido contar con su impresionante testimonio de amor. Por fortuna, dejó plasmada en su formidable Historia de un alma, además de hacerlo en sus cartas y escritos, la pasión que inundaba todo su ser en un gesto supremo de generosidad, culminando esta obra a punto de morir. Sembró el amor hasta que exhaló el último suspiro. Esta insigne carmelita, patrona de las misiones, continúa perfumando con su exquisita caridad el orbe entero.

Vino al mundo en Alençon, Francia, el 2 de enero de 1873. Tuvo el privilegio de nacer en un hogar de dos auténticos hijos de Dios, encumbrados por la Iglesia a los altares: Luís y Celia. Vio desfilar ante ella a sus hermanas María, Paulina y Celina, precediéndole en el Carmelo. Soñó con seguir sus pasos ardientemente, suplicó tanto, que al final obtuvo lo que deseaba. Tenía de su parte, además de la gracia divina, el apoyo de su padre; su madre ya había fallecido. Leonia, otra de sus hermanas, eligió a las religiosas de la Visitación. Como su fe no tenía fronteras, en julio de 1887 Teresa arrancó con su oración la conversión del condenado a muerte Pranzini. EsaNavidad la marcó a fuego. Comprendió que el Niño Dios se había hecho pequeño por amor a ella, para infundirle valor en su seguimiento. Y aunque tenía 15 años, su padre no dudó en conducirla ante el papa León XIII, a quien expuso con firmeza su deseo de ingresar en el Carmelo, lo cual se produjo en 1888.

Profesó en 1890, cuando su padre ya había enfermado, teniendo claro su objetivo de escalar las más altas cumbres del amor. Apuraba el tiempo, como si supiese que no se le concedería demasiado, orando, haciendo penitencia y aprovechando todos los momentos para mortificarse con cualquier circunstancia propiciada por la convivencia. Delicada, sensible y exquisita en su trato, sufría gestos que contravenían su visión de cómo debía ser la vida religiosa y los ofrendaba a Cristo. Según el precepto evangélico buscaba expresamente a las hermanas de trato más complejo y les dedicaba a conciencia lo mejor de sí. «Ahora comprendo que la caridad perfecta consiste en soportar los defectos de los demás, en no extrañarse de sus debilidades, en edificarse de los más pequeños actos de virtud que les veamos practicar. Pero, sobre todo, comprendí que la caridad no debe quedarse encerrada en el fondo del corazón». Llevó con espíritu ejemplar las bajas temperaturas del convento: –«he sufrido de frío en el Carmelo hasta morir»–, silenció su horror a determinados insectos, soportó con dulzura acusaciones infundadas sin justificarse, etc. Y cuando veía que su debilidad podía ponerla en grave aprieto faltando a la caridad, huía, haciendo de este gesto una victoria sobre su tendencia dominante. Era la expresión de su oración continua. «Para mí, orar consiste en elevar el corazón, en levantar los ojos al cielo, en manifestar mi gratitud y mi amor lo mismo en el gozo que en la prueba».  

Anhelaba el martirio: «Quería Jesús concederme el martirio del corazón o el martirio de la carne; preferiría que me concediera ambos». El primero le fue otorgado. Sin embargo, en un momento dado de su vida expresó: «He llegado a un punto en el que me es imposible sufrir, porque todo sufrimiento es dulce». En 1893 fue designada ayudante de la maestra de novicias. Desconocían que vivía una intensa aridez. Y es que estaba tan centrada en la Eucaristía que era hartamente difícil imaginarlo. Sabía que la vivencia de la virtud sin la gracia de Dios es imposible. Humildemente escribió: «Yo soy un alma minúscula, que solo puede ofrecer pequeñeces a nuestro Señor». Con esas «pequeñeces» iluminó el camino de la perfección y se convirtió en maestra de la infancia espiritual. «La santidad no consiste en esta o la otra práctica, sino en una disposición del corazón que nos hace humildes y pequeños entre los brazos de Dios, conscientes de nuestra flaqueza y confiados hasta la audacia en su bondad de Padre».

En 1894 murió su padre, y a finales de ese año comenzó a escribir la Historia de un almapor indicación de la madre Inés de Jesús, su hermana Paulina. En 1895 se sintió llamada a ofrendarse al amor misericordioso. Poco después experimentó la más alta intensidad del mismo, la «herida de amor». Acogió con entusiasmo la misión de acompañar espiritualmente a Bellière, que se preparaba para ser misionero, y en 1896 la del padre Roulland que se hallaba en misiones en el extranjero. En Semana Santa de ese año sufrió los primeros ataques de hemoptisis, y entró en la «noche de la fe», que perduró hasta el fin de sus días.

En 1897, ya gravemente enferma, la madre María de Gonzaga le indicó que continuase el manuscrito de su vida. El 8 de julio de ese año fue conducida a la enfermería. En el Cuaderno amarillo se constata la inmensa riqueza que continúo legando en el lecho del dolor. Allí entregó su vida el 30 de septiembre, exclamando: «Oh, le amo…»Como vaticinó, tras su partida hizo «caer una lluvia de rosas». Pío XI la beatificó el 29 de abril de 1923, y la canonizó el 17 de mayo de 1925. Juan Pablo II la proclamó doctora de la Iglesia el 19 de octubre de 1997.

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REDACCIÓN CENTRAL, 30 Sep. 18 (ACI Prensa).- "Ama la sagrada Escritura, y la sabiduría te amará; ámala tiernamente, y te custodiará; hónrala y recibirás sus caricias”, solía decir San Jerónimo, traductor de la Biblia al latín y cuya fiesta se celebra cada 30 de septiembre.

San Jerónimo nació en Estridón (Dalmacia) hacia el año 340. Estudió en Roma y allí fue bautizado. Vivió la vida ascética y luego partió para el Oriente, donde fue ordenado presbítero. Retorna a Roma y sirvió como secretario del Papa Dámaso. De aquí que algunos artistas lo representen con ropajes como de un cardenal.

En esos años empezó la traducción al latín de la Biblia que fue llamada la “Vulgata” (de “vulgata editio”, “edición para el pueblo”) y que se convirtió en el texto bíblico oficial de la Iglesia Católica por mucho tiempo.

Más adelante se va a vivir en Belén, donde trabajó por el bien de la Iglesia y ayudando a los necesitados. Es autor de una gran cantidad de obras, en especial de comentarios de la Sagrada Escritura.

Se cuenta que una noche de Navidad, después de que los fieles se fueron de la gruta de Belén, el Santo se quedó allí solo rezando y le pareció que el Niño Jesús le decía: "Jerónimo ¿qué me vas a regalar en mi cumpleaños?". Él respondió: "Señor te regalo mi salud, mi fama, mi honor, para que dispongas de todo como mejor te parezca". El Niño Jesús añadió: "¿Y ya no me regalas nada más?".

“Oh mi amado Salvador - exclamó el anciano - por ti repartí ya mis bienes entre los pobres. Por ti he dedicado mi tiempo a estudiar las Sagradas Escrituras... ¿qué más te puedo regalar? Si quisieras, te daría mi cuerpo para que lo quemaras en una hoguera y así poder desgastarme todo por Ti". El Divino Niño le dijo: "Jerónimo: regálame tus pecados para perdonártelos".

El santo al oír esto se echó a llorar de emoción y exclamaba: "¡Loco tienes que estar de amor, cuando me pides esto!". Y se dio cuenta de que lo que más deseaba Dios que le ofrezcamos los pecadores es un corazón humillado y arrepentido, que le pide perdón por las faltas cometidas.

Retornó a la Casa del Padre el 30 de septiembre del 420 y su fiesta litúrgica es una de las razones por las que en este mes se pone énfasis en la Iglesia para profundizar en el amor a la Biblia.

El Papa Benedicto XVI, en su audiencia general del 7 de noviembre de 2007 dijo: “Concluyo con unas palabras que San Jerónimo dirigió a San Paulino de Nola. En ellas, el gran exegeta expresa precisamente esta realidad, es decir, que en la palabra de Dios recibimos la eternidad, la vida eterna. Dice San Jerónimo: ‘Tratemos de aprender en la tierra las verdades cuya consistencia permanecerá también en el cielo’”.

Para conocer más de este gran doctor de la Iglesia, visite:

Biografía Convertíos a Mi Ignorar las escrituras es ignorar a Cristo La Virginidad Perpetua de la Virgen María Oración de San Jerónimo Oración a San Jerónimo Oración para obtener la salud de los enfermos, sobre todo de los niños Oración a San Jerónimo, por la educación de la juventud Oración por los niños y los jóvenes Oración de un niño a San Jerónimo Especial de San Jerónimo

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— ACI Prensa (@aciprensa) septiembre 29, 2015

 







21:24:00


Nueva York, 29 Sep. 18 (ACI Prensa).- Mons. Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados y Jefe de la Delegación de la Santa Sede ante Naciones Unidas, presentó tres elementos para que los Estados de Medio Oriente protejan a las minorías religiosas de la persecución y la discriminación.

En su discurso, pronunciado en Nueva York este 28 de septiembre en el marco del 73° período de sesiones de la Asamblea General de Naciones Unidas, Mons. Gallagher lamentó que las “antiguas comunidades cristianas (minorías) sufran en la región del nacimiento del cristianismo”.

“La población cristiana en Oriente Medio ha disminuido drásticamente en los últimos años y, en algunos lugares, puede no sobrevivir, sin importar cuán profundas sean sus raíces. Los cristianos siempre han coexistido con los musulmanes y han sido parte del tejido de Oriente Medio. Tal hecho, evidente por sí mismo, sirve para recordar al mundo una vez más que los cristianos tienen todo el derecho de vivir en paz y libertad”, explicó.

Para lograr una verdadera “protección” a las minorías, no solamente religiosas, Mons. Gallagher mencionó tres elementos que cree “esenciales” en los “esfuerzos a largo plazo para abordar las causas fundamentales de la persecución y la discriminación”.

1. Respeto del estado de derecho

“En primer lugar, creo que la clave para proteger a las minorías religiosas o étnicas de la persecución es el pleno respeto del estado de derecho y la plena igualdad de todos ante la ley basada en el principio de ciudadanía, independientemente de las diferencias religiosas, raciales o étnicas”, explicó la autoridad vaticana.

En ese sentido, afirmó que “las leyes deben garantizar inequívocamente los derechos fundamentales de todos los ciudadanos sin excepción, incluido el derecho a la libertad religiosa”.

“Incluso en lugares donde la ley otorga un estatus especial a una religión en particular, una ley que priva a un individuo o a una comunidad de libertades fundamentales no es una ley justa”, agregó.

Además, recordó que en diciembre se celebra el setenta aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y que las libertades fundamentales proclamadas “deben aplicarse a todos los pueblos en tod2.os los rincones del globo: en Iraq, Siria o Libia, tanto como en los Estados Unidos, Italia o Japón.

2. Comunidad internacional comprometida con los Estados vulnerables

Mons. Gallagher explicó que la comunidad internacional tiene una grave responsabilidad frente las atrocidades cometidas contra minorías, “perpetradas por sujetos no estatales violentos que operan en Estados con instituciones débiles”.

“Al adoptar universalmente el Documento Final de la Cumbre Mundial 2005, la comunidad internacional se comprometió a ayudar a los Estados a ejercer esta responsabilidad de proteger, ayudándolos a desarrollar la capacidad de proteger a sus poblaciones de crímenes atroces y a tomar medidas colectivas de manera puntual y decisiva”.

“La comunidad internacional no ha podido cumplir con este compromiso. Hay que sacudirla de su inercia y divisiones”, enfatizó.

3. Trabajar para el restablecimiento de derechos

Finalmente, Mons. Gallagher reconoció que, si se ha “fracasado en proteger a las minorías religiosas y étnicas”, entonces se debe trabajar en “restablecer sus derechos”.

“La justicia para los sobrevivientes exige no solo justicia contra los perpetradores de los crímenes; también exige que tratemos de devolverles lo más posible lo que les han arrebatado”, aseguró.

En ese sentido, explicó que tales acciones significan “garantizar las condiciones para que las minorías religiosas y étnicas regresen a sus lugares de origen y vivan con dignidad y seguridad, con los marcos sociales, económicos y políticos básicos necesarios para garantizar la cohesión de la comunidad”.

“No basta con reconstruir viviendas, escuelas y lugares de culto, lo cual es un punto crucial (…). También es imperativo reconstruir la sociedad, sentando las bases de la coexistencia pacífica sobre la base de la ciudadanía”, añadió







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