2019
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VATICANO, 15 Sep. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco mostró su satisfacción por los avances dados por Ucrania y Rusia para alcanzar la paz con el intercambio de prisioneros realizado el pasado 7 de septiembre.

Tras presidir el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro del Vaticano, el Santo Padre se dirigió a los fieles congregados bajo el Palacio Apostólico y expresó su deseo de que se ponga fin a la guerra que afecta al este de Ucrania y que se alcance una paz duradera.

“La semana pasada tuvo lugar un intercambio de prisioneros largamente esperado entre la Federación Rusa y Ucrania. Me alegro por las personas liberadas, los cuales han podido abrazar a sus seres queridos, y continúo rezando por un rápido fin del conflicto y por una paz duradera en Ucrania oriental”, fueron las palabras del Pontífice.

Ucrania y Rusia dieron un importante paso para alcanzar la paz en las regiones orientales de Ucrania con el intercambio de prisioneros, 35 ucranianos y 35 rusos, cuya liberación se enmarca en las conversaciones de paz de Minsk y del cuarteto de Normandía.

Ucrania mantiene un largo conflicto civil con las regiones separatistas y pro rusas del este del país desde el año 2014, cuando una serie de protestas ciudadanas en Kiev, capital de Ucrania, derrocó al gobierno pro ruso del país, un suceso calificado de golpe de Estado por Rusia.

VATICANO, 15 Sep. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco recordó, durante el Ángelus que presidió en la Plaza de San Pedro del Vaticano, a la joven laica italiana Benedetta Bianchi Porro, proclamada beata ayer en una ceremonia presidida por el Cardenal Giovanni Angelo Becciu, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

“Ayer en Forlì fue proclamada beata Benedetta Bianchi Porro, fallecida en 1964 con solo 28 años. Toda su vida estuvo marcada por la enfermedad y el Señor le dio la gracia de soportarla e, incluso, de transformarla en testimonio luminoso de fe y de amor”, fueron las palabras pronunciadas por el Pontífice.

Benedetta Bianchi Porro padeció desde su adolescencia una poliomielitis que le produjo graves secuelas físicas y una rara enfermedad degenerativa que terminaría causándole una parálisis total y, finalmente, la muerte.

Breve biografía de la beata Benedetta Bianchi Porro

Benedetta Bianchi Porro nació el 8 de agosto de 1936 en la pequeña localidad italiana de Dovadola. Desde el mismo momento de su nacimiento padeció problemas de salud. Sin embargo, fue la poliomielitis diagnosticada a los tres meses la que le marcó el resto de su vida.

Como consecuencia de esa enfermedad, su pierna derecha quedó más corta que la izquierda, y se vio obligada a someterse a numerosas intervenciones quirúrgicas. Aunque sobrevivió a la poliomielitis, Benedetta sufrió nuevos problemas de salud a lo largo de la adolescencia: problemas de oído, malformaciones en la espalda, entre otros.

Con el tiempo quedaría prácticamente sorda y debería recurrir a un bastón para poder caminar. A pesar de esos problemas físicos, se matriculó en Medicina, aunque no llegó a finalizar los estudios.

Sus problemas de salud empeoraron, y las numerosas pruebas médicas no conseguían obtener un diagnóstico claro. Finalmente, fue ella misma quien, gracias a los conocimientos adquiridos en la Facultad de Medicina, consigue diagnosticarse la enfermedad de Von Recklinghausen, una rara enfermedad degenerativa e incurable.

Para tratar de frenar la enfermedad la sometieron a una cirugía en la cabeza, pero un error médico le causa una parálisis de la mitad izquierda del rostro. Poco después pierde los sentidos del gusto, el olfato y el tacto.

A pesar de su enorme sufrimiento físico, Benedetta no pierde su vida interior, que no deja de crecer con intensidad. Atraviesa períodos de penumbra espiritual que consigue superar y salir más fortalecida.

En 1961 ya estaba prácticamente paralizada en una cama, donde pasará sus últimos cuatro años de vida. 

Falleció el 23 de enero de 1964. El 7 de noviembre de 2018, el Papa Francisco autorizó a la Congregación para la Causa de los Santos la promulgación del decreto para su beatificación.

 

VATICANO, 15 Sep. 19 (ACI Prensa).- “Aquí, Jesús recibe a pecadores y los invita a su mesa”. Esa frase, procedente del Evangelio de San Lucas, es la que el Papa Francisco propuso, este domingo 15 de septiembre durante el rezo del Ángelus en el Vaticano, colocar en la entrada de las iglesias para recordar el sentido del mensaje evangélico.

El Santo Padre explicó en su enseñanza que Jesús convierte las críticas que recibía por parte de algunos contemporáneos suyos en anuncios evangélicos. Como ejemplo, citó el episodio del Evangelio de este domingo en el que se narra cómo le criticaban por ir en compañía de publicanos y pecadores.

La frase despectiva que le dedican, “este acoge a pecadores y come con ellos”, se convierte en “un anuncio maravilloso”. “Jesús acoge a los pecadores y come con ellos”. Eso mismo es lo que hace con nosotros en cada Misa, en cada iglesia: Jesús está contento de recibirnos a su mesa, donde se ofrece a sí mismo por nosotros”.

“Esa frase la podríamos escribir sobre las puertas de nuestras iglesias: ‘Aquí, Jesús recibe a pecadores y los invita a su mesa’”.

Francisco subrayó que el corazón del Evangelio es “el amor infinito de Dios por nosotros, pecadores”. “Dios salva con el amor, no con la fuerza; proponiendo, no imponiendo”, señaló el Santo Padre.

Así lo explica el mismo Jesús en las parábolas que expuso como respuesta a las críticas que recibía: la parábola del pastor que tiene cien ovejas y, al perder una, deja a las otras noventa y nueve para rescatar a la perdida. O la parábola de la mujer que tiene diez monedas, pierde una y barre la casa entera para encontrarla. Y, finalmente, la parábola del hijo pródigo.

De esas parábolas se puede aprender que “nos equivocamos cuando nos creemos justos, cuando pensamos que los malos son los demás. No nos creamos buenos”, advirtió el Pontífice, “porque solos, sin la ayuda de Dios, que es bueno, no sabemos derrotar al mal”.

“¿De qué modo se derrota al mal? Acogiendo el perdón de Dios. Ocurre cada vez que acudimos a la confesión: allí recibimos el amor del Padre que vence nuestro pecado”.

El Papa Francisco concluyó: “Dios acaba con el mal, nos hace nuevos por dentro y, de esa manera, hace renacer en nosotros la alegría”.

 

«Este extremeño es considerado el padre de los pobres y ‘ladrón’ del purgatorio. Desempeñó su admirable acción caritativa en Lima como limosnero y portero del convento de los dominicos»

Nació en Ribera del Fresno, Badajoz, España, el 2 de marzo de 1585. Huérfano de padre y madre a los 4 años, se crió junto a unos tíos. Ella ya le había legado su mejor patrimonio enseñándole a rezar las primeras oraciones. Pasó la infancia cuidando el rebaño de un rico hacendado, dejándose arrebatar por la belleza del entorno en el que percibía la presencia de Dios. Los olivos daban cobijo a sus ardientes plegarias elevadas a la Virgen mientras desgranaba las cuentas del rosario. América era una voz que llamaba no solo a los intrépidos conquistadores extremeños, sino también a los misioneros. Y Juan sentía correr por sus venas esa vocación. Uno de esos días en los que trabajaba como pastor, un niño que decía llamarse Juan Evangelista había sembrado este afán en su corazón, diciéndole: «Téngote que llevar a unas tierras muy remotas y lejanas», y desde ese instante se dispuso interiormente a cumplir la voluntad divina. A los 20 años evocando este hecho singular, aunque ignoraba el alcance sobrenatural de esta visita, dejó a sus parientes.

Durante diecinueve años trabajó como agricultor en distintos puntos del Sur de España. Era un emigrante que buscaba serenamente ese lugar que Dios había destinado para él, mientras seguía rezando el Santo Rosario y dando testimonio a todos con su humildad, sencillez, generosidad y alegría; repartía entre los pobres casi todas las ganancias. Juan Evangelista continuaba siendo su ángel de la guarda particular y en Sevilla le rescató de ciertos peligros en los que pudo haber quedado atrapado debido a su ingenuidad. Partió a Jerez de la Frontera y trabó contacto con los dominicos quienes le invitaron a unirse a la comunidad. Pero él, que tenía singulares experiencias místicas, con toda rotundidad decía: «No está de Dios que yo lo sea aquí». En esta ciudad gaditana, en la que ya había dejado la huella de su caridad, entró al servicio de un adinerado marinero, y en 1619 desde Sanlúcar se embarcó con él al Nuevo Mundo.

Al llegar a Cartagena de Indias el armador le dio su salario, pero le abandonó a su suerte. Juan era un iletrado, y dado que no sabía ni leer ni escribir, ya no le servía para los negocios. Al verse desamparado, oró ante una imagen de María en la Iglesia de los dominicos. Y al día siguiente, después de haber constatado por sí mismo el trato ignominioso que recibían los esclavos y de sentir indecible compasión por ellos, buscó trabajo en el puerto. Después, viajó por Perú, pasando por Pasto y Quito, hasta que llegó a Lima en 1620, tras un viaje efectuado a pie y en mula de varios meses de duración. Le sostuvo la Eucaristía y el rezo diario del rosario. Lo primero que hizo fue buscar a los dominicos. Fray Martín de Porres le franqueó la entrada. Era el primer encuentro de dos santos que siguieron caminos casi paralelos. Durante un tiempo, Juan trabajó al servicio de un ganadero como pastor siempre sin dejar de rezar el rosario; solía pedir por los difuntos; por eso se le llama «el ladrón del purgatorio». Un día Juan Evangelista le dijo: «Tu puesto no es el de pastor. Vete al convento de la Magdalena, de la Orden de Predicadores, y pide el hábito de hermano».

Inserto como hermano lego en la comunidad de los dominicos de Santa María Magdalena, tomó los hábitos en 1622. Espiritualmente fue probado con diversas tentaciones. Defectos como la soberbia, la vanidad, acusaciones acerca de la intencionalidad que le guiaba a vivir en el convento (le acusaban de perseguir su comodidad), incitaciones contra la castidad, visión de los placeres que le aguardaban fuera…, todo ello pugnaba por apoderarse de su mente conminándole a abandonar su vocación. La gracia de Cristo le ayudó a purificarse fortaleciendo una decisión que emprendió en acto de fe y que no hizo sino robustecerse. Designado portero conventual, tuvo como guía a fray Pablo de la Caridad. Y de ese lugar recoleto hizo un paraíso particular para los pobres, los explotados y oprimidos, los enfermos, los abandonados, los que precisaban consuelo… Todos los que acudían allí hallaban lo preciso en este hombre humilde y desprendido, que pasaba las noches en oración, haciendo penitencia y dando incansables muestras de exquisita caridad, al punto de que grandes personalidades de la nobleza, incluido el virrey de Lima, le confiaban sus cuitas deseosos de recibir sus inspirados consejos. Entregó todo a Cristo, ofreciéndole su tendencia natural a pasar por la vida sin notoriedad alguna, íntimo afán que su pública misión como portero le impedía. Y eso justamente, al exigir de él gran esfuerzo, lo agradecía a Dios.

Cuando manifestó: «El portero de un convento es el espejo de la comunidad. Conforme es el portero, son los religiosos que moran en ella», sabía bien lo que decía. Las buenas y las pésimas acciones de una sola persona impregnan toda la convivencia y traspasan los muros del recinto. Cada una ha de saber que es testigo para el mundo. Y Juan estaba expuesto a ser examinado por las constantes visitas que recibían los religiosos de la Recoleta, a quienes franqueaba la puerta. Lo que veían en él fácilmente podían atribuirlo al resto de sus hermanos. Por tanto, lo que afirmó era una apreciación religiosa, profunda, que había brotado en su meditación. Iba llegándole el fin, y atrás dejaba también una vida entregada a los pobres en los que reconocía a Cristo; para ellos pidió por las calles de Lima, además de alentarlos en la fe. Su burrito, que había amaestrado, le traía las limosnas que recogía él solo cuando Juan no podía salir. En estos desvalidos pensaban sus hermanos de comunidad cuando vieron que iba helándose su aliento. Ante el comentario de lo que podría ser de ellos con su orfandad, Juan les tranquilizó: «Con que tengan a Dios, sobra todo lo demás». Fue agraciado, entre otros dones, con el de milagros. Murió el 16 de septiembre de 1645 mientras la comunidad honraba a María con la Salve Regina. Gregorio XVI lo beatificó el 22 de octubre de 1837. Pablo VI lo canonizó el 28 de septiembre de 1975.



El Papa recordó este mediodía, en los saludos al final del rezo mariano una de las primeras acciones que están haciendo Rusia y Ucrania para solucionar el conflicto entre ambas naciones. El sábado pasado, Rusia y Ucrania completaron un esperado intercambio de presos, al liberar a más de treinta detenidos de cada parte, lo que supone “un primer paso” hacia la normalización de las relaciones entre ambos países, indicó el presidente ucraniano, Vladímir Zelenski. En su alocución el Papa expresó su alegría por este hecho.

“La semana pasada se llevó a cabo el tan esperado intercambio de prisioneros entre la Federación de Rusia y Ucrania. Me alegro por las personas liberadas, que han podido volver a abrazar a sus seres queridos, y continúo rezando por un rápido final del conflicto y por una paz duradera en el este de Ucrania”.

“Hemos dado el primer paso (…) ahora tenemos que dar todos los demás” para poner fin a la guerra que comenzó hace cinco años en el este de Ucrania entre rebeldes prorrusos apoyados por Moscú y el Ejército ucraniano, señaló Zelenski.  El mandatario se refirió a los Acuerdos de Minsk firmados en 2015 para poner fin al conflicto en el Donbás y a los esfuerzos en marcha por parte de París y Berlín para que los líderes de Rusia y Ucrania retomen las conversaciones de paz en el formato conocido como Normandía (Ucrania, Rusia, Alemania y Francia).

Dos nuevos beatos: ejemplos hacia nuestra santidad

Francisco en sus saludos, mencionó las dos beatificaciones una ayer y otra hoy. La de ayer en la ciudad italiana de Forlì, fue proclamada beata Benedetta Bianchi Porro, quien murió en 1964 con solo 28 años.

“Toda su vida estuvo marcada por la enfermedad, y el Señor le dio la gracia para soportarla, de hecho, para transformarla en un testimonio luminoso de fe y amor”.

Y hoy en Limburg (Alemania) es proclamado Beato Padre Riccardo Henkes, un sacerdote palotino, asesinado por odio a la fe en Dachau en 1945.

“El ejemplo de estos dos valientes discípulos de Cristo también apoya nuestro viaje a la santidad”.

Por último, el Papa saludó a todos los fieles presentes en la plaza de San Pedro, romanos y peregrinos de diferentes países: familias, grupos religiosos, asociaciones. A los fieles de Honduras y Bolivia; jóvenes empresarios africanos comprometidos en trabajar juntos, harambe, por el futuro de África; y la peregrinación de automóviles eléctricos desde Polonia”.

“Y a los militares reunidos en memoria del Siervo de Dios Padre Gianfranco Chiti; a las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor; los fieles de Montecchio Emilia con sus amigos venezolanos; y los confirmandos de Crotone. Saludo al grupo UNITALSI y bendigo la gran peregrinación nacional a Lourdes que tendrá lugar en los próximos días”.

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En su alocución previa al rezo mariano de hoy domingo, el Papa retomó el Evangelio de hoy, que comienza diciendo que algunos criticaban a Jesús, por estar con recaudadores de impuestos y pecadores. El Papa nos recuerda que, en cada misa, en cada iglesia, Jesús da la bienvenida a los pecadores y come con ellos, es feliz de recibirlos en su mesa, donde se ofrece por nosotros.

Dios no se resigna le importas tú

En el Evangelio, Jesús les responde con tres parábolas: la de la oveja y la moneda pérdidas y la del hijo pródigo. Sobre estas parábolas, el Papa nos dice que Dios no se resigna, a él realmente importamos.

“A él realmente le importas tú, que aún no conoces la belleza de su amor, tú que aún no has recibido a Jesús en el centro de tu vida, tú que no puedes vencer tu pecado”.

Sólo con Dios podemos vencer al mal

Nadie puede reemplazarnos en el corazón de Dios, somos valiosos para Dios. Dios nos espera, no se cansa ni se desanima, cada uno de nosotros es aquel hijo que vuelve a abrazar. Y aunque hayamos cometido demasiados errores, el Papa nos anima diciendo que no tenemos que tener miedo, Dios nos ama y sabe que solo su amor puede cambiar nuestras vidas.

No es un dios riguroso es un Dios misericordioso

Dios no es un dios riguroso que “derrota al mal con el poder en lugar del perdón, dijo más adelante el Pontífice, Dios salva con misericordia, con amor no con la fuerza, se propone sin imponerse.

Para perdonar es necesario dejar de lado la pretensión de creernos justos, y que los malos son los demás. Es necesario, dijo el Papa, sentir la necesidad de ir al Señor, que nos está esperando para perdonarnos.

“Muchas veces nos equivocamos cuando creemos que tenemos razón, y pensamos que los malos son los demás. El Papa aseveró: “No nos creamos buenos, porque solos, sin la ayuda de Dios que es bueno, no sabemos cómo vencer el mal”. El mal se vence aceptando el perdón de Dios.”

Sucede cada vez que vamos a confesarnos: allí recibimos el amor del Padre que vence nuestro pecado: no hay más, Dios lo olvida. No como nosotros, afirmó Francisco, que después de decir “no pasa nada”, en la primera oportunidad nos recordamos con los intereses de las faltas sufridas. No, Dios cancela el mal, nos hace nuevos por dentro y nos trae alegría. Ánimo, con Dios ningún pecado tiene la última palabra.

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La historia se repite una y mil veces: jóvenes consumidos por adicciones y que han puesto sus vidas en peligro por no poder escapar de una situación en la que se sentían incómodos.

La presión de grupo sigue siendo real, y con las redes sociales se ha hecho quizás más fuerte, es por esto que Bert Fulks ideó un plan llamado el “Plan X” para que sus hijos y alumnos pudieran escapar de esas situaciones y no sucumbir ante la presión de grupo.

El sistema es sencillo: cuando el adolescente se vea en una situación difícil en la que se sienta incómodo, solo manda un mensaje de texto con la letra X a sus padres o hermanos mayores, en seguida recibirá una llamada en la que se le dirá que tiene que ir de inmediato a casa porque algo ha sucedido. Esto le da al adolescente una salida rápida y sin muchas explicaciones.

El plan X viene con el acuerdo de que no se emitirán juicios ni se harán preguntas (incluso si está a 10 millas de donde se supone que debe estar). Esto puede ser algo difícil para algunos padres, pero contribuirá en gran medida a generar confianza entre padres e hijos.

El “Plan X” ofrece a nuestros jóvenes un sentido de seguridad y confianza en un mundo que tiende a someterlos, y que les ofrece pocas salidas a situaciones difíciles. A la vez los padres tenemos que fomentar conversaciones en las que se fortalezca la confianza y podamos tocar temas difíciles sin miedo a represalias. Solo si entienden que estamos de su lado y no en su contra, podremos realmente ayudarlos a navegar las difíciles aguas del mundo moderno.

Algunos pueden decir que este sistema libra al joven de las consecuencias, sin embargo, debemos reconocer que, si nuestros hijos tienen miedo al castigo, es poco probable que acudan a nosotros a pedir ayuda. Verse a si mismos en una situación peligrosa y admitirlo ya es una lección valiosa. Pese a esto, cada caso es diferente y cada familia puede aplicar el plan como mejor les convenga.

Es importante destacar que la ausencia de preguntas o explicaciones en el momento no quiere decir que no podemos conversar sobre los asuntos importantes. Solo significa que esas son conversaciones que debemos estar teniendo con nuestros adolescentes todo el tiempo y no solo cuando pasa algo impactante.

No debemos esperar a que les suceda algo a nuestros hijos para hablar de temas difíciles, debemos estar prevenidos y tener un canal de comunicación abierto que les permita confiar en nosotros y hacer las preguntas adecuadas.

El “Plan X” puede salvar a nuestros hijos de alguna mala decisión, pero lo importante es que no nos quedemos ahí. Nuestros hijos tienen que sentir en todo momento que cuentan con nuestro cariño y apoyo. Que aunque se equivoquen, sus padres siempre los vamos a querer y vamos a estar allí para ayudarlos a levantarse de nuevo.

Educar en libertad puede dar mucho miedo, pero es la única manera que nuestros hijos puedan enfrentarse al mundo y crecer.

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María Antonia, Margarita, y Virginia, Hermanas Sacramentinas No Videntes, cumplieron 25 años de vida consagrada. Son tres religiosas miembros de la familia de Don Orione, como describía el santo, “flor ante el trono de la Santísima Virgen, para que Ella misma, con sus benditas manos, la ofrezca a Jesús Sacramentado”.

En su aniversario, las hermanas fueron reconocidas por la Iglesia local en la que sirven, Lomas de Zamora, durante la Misa por el Día de la Vida Consagrada. El Obispo de esa diócesis Jorge Lugones les reconoció su “entrega de tantos años” a la adoración al Señor en la Eucaristía, “carisma que nos ayuda a trascender y enriquece la Iglesia”.

Durante la emotiva ceremonia, las religiosas no videntes renovaron ante la imagen de la Virgen María el ofrecimiento de sus vidas. Lo hicieron viendo a María Santísima y al niño Dios con sus manos, acariciándolos y contemplándolos, aún sin verlos, con un amor inmensurable que conmovió a todos los presentes y podemos compartir en este video.

Gentileza: Obispado de Lomas de Zamora

Las Hermanas Sacramentinas no Videntes se distinguen por llevar un hábito blanco, simbolizando la pureza y la vida, un escapulario rojo connotando el amor y la sangre de Jesucristo, y una hostia bordada sobre el pecho.

San Luis Orione estaba convencido de que además de las vocaciones que se entregaban a los más necesitados, debían existir también aquellas que rueguen a Dios para la fecundidad de esa misión. En particular, esta rama se distingue por ofrecer además de la vida por Cristo Eucaristía, el dolor de no poder ver a aquel por el que se da la vida.

De las cuatro primeras hermanas no videntes en Tortona, en 1927, la vocación fue naciendo en nuevas fronteras en Europa, África y América. En la Argentina están presentes desde 1952, en el predio del Cottolengo Don Orione, de Claypole. Una de las sacramentinas fundadoras en el país es la hermana María Fe, que sigue transmitiendo el carisma a las más jóvenes.

En la comunidad del Cottolengo no se puede decir que son las más queridas, porque allí a todos se quieren por igual. Fundado por el mismo Don Orione, hoy atiende a más de 350 residentes discapacitados que habitan algunos de los 14 hogares dentro del predio 65 hectáreas. Es un auténtico oasis de amor cristiano en cada rincón. Pero acercarse a su vocación provoca algo especial y no hay dudas.

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La cantidad de refugiados aceptados por la Unión Americana “ha caído a mínimos históricos”, según lo muestra un análisis realizado por el Pew Research Center con datos actualizados del Departamento de Estado de EE UU.

Durante muchos años, de hecho hasta 2018, Estados Unidos era el país que más refugiados recibía en el mundo, incluso superando la suma de todos los demás países que recibían refugiados en su territorio. Ahora echa marcha atrás, justo cuando el número global de refugiados ha alcanzado los niveles más altos desde la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

¿Qué ha pasado?

El Pew señala que cada año durante el otoño, bajo la presidencia de Donald Trump, ha ido bajando el límite de aceptación de refugiados hasta llegar a un techo de 30.000 aceptaciones para el presente año fiscal 2018-19, que termina el 30 de septiembre.

Al 31 de agosto, Estados Unidos había admitido alrededor de 28.100 refugiados y, según los informes y todas las previsiones, el mandatario estadounidense está considerando una nueva reducción en el límite de refugiados para el año fiscal 2020 que comienza el 1 de octubre próximo.

En general, Estados Unidos ha admitido a unos 74.200 refugiados hasta ahora bajo la administración Trump (del 20 de enero de 2017 al 31 de agosto de 2019). En comparación, Estados Unidos admitió a casi 85.000 refugiados solo en el año fiscal 2016, el último año fiscal completo de la administración Obama.

¿Cuál ha sido el comportamiento histórico?

Desde la última década del siglo pasado, los refugiados que llegan a los Estados Unidos han fluctuado en parte por los conflagraciones regionales y locales y en parte también por las prioridades del propio país del norte.

Desde los años fiscales 1990 a 1995, un promedio de 116.000 refugiados llegaron a los Estados Unidos cada año, y muchos vinieron de la antigua Unión Soviética. Sin embargo, las admisiones de refugiados se redujeron a 27.100 en 2002 después que se suspendieron durante tres meses tras de los ataques del 11 de septiembre de 2001.

Después, comenzó a levantarse nuevamente. Desde el año fiscal 2008 al 2017, con Barack Obama en la presidencia, un promedio de 67.100 refugiados llegaron cada año. La mitad o más de los refugiados durante este tiempo provenían de Irak y Myanmar.

¿De dónde llegan los refugiados?

Vale señalar que desde el año fiscal 1980, cerca de 55 por ciento de los refugiados en Estados Unidos provienen de Asia y Medio Oriente; una proporción mucho mayor que la de Europa (27 por ciento), África (12 por ciento) o América Latina (4 por ciento).

Hasta ahora, en el año fiscal 2019, los refugiados de la República Democrática del Congo, con cerca de 12.500 personas, encabezan la lista, seguidos de los refugiados provenientes de Myanmar (4.700), Ucrania (3.800), Eritrea (1.700) y Afganistán (1.000).

Sin embargo, si se toma en cuenta el largo plazo, desde el año fiscal 2002 (1 de octubre de 2001 hasta el 31 de agosto de 2019), la mayoría de los refugiados provienen de Myanmar (alrededor de 177.500), Irak (144.300) y Somalia (104.000).

¿Qué religión tienen?

El origen de la mayoría de los refugiados reasentados en Estados Unidos en lo que va del presente siglo haría parecer que los musulmanes son más que los cristianos, pero no es así.

Según el análisis del Pew, realizado con datos del propio gobierno estadounidense, desde el año fiscal 2001-2002, el país ha admitido a unos 463.200 refugiados cristianos y unos 310.300 refugiados musulmanes.

En términos generales son los estados que mayor población hispana poseen, California, Texas, Nueva York y Florida, los estados que más refugiados han acogido durante este siglo, propiciando una amalgama de culturas que –seguramente– no gusta mucho a los supremacistas blancos
norteamericanos.

*Con información del Pew Research Center*

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Las viejas prácticas impuestas por el régimen cubano de Fidel y Raúl Castro no han cambiado mucho bajo la presidencia de Miguel Díaz-Canel. El pasado fin de semana fueron detenidos más de cuarenta activistas opositores, entre ellos José Daniel Ferrer, uno de los principales líderes de la disidencia cubana, y su hijo José Daniel Ferrer Castillo, de apenas 16 años de edad.

Las detenciones se dieron, principalmente, frente al local de la Unión Patriótica de Cuba (Unpacu) en la ciudad de Santiago. El medio digital independiente cubano “Cubanet”, divulgó en su cuenta de Twitter un video con los momentos previos a la detención de Ferrer, cuando éste arengaba a los disidentes bajo el grito de “Viva Cuba Libre, abajo la tiranía”.

La redada de disidentes se realizó también en viviendas particulares. Caso especial el de la activista anti-régimen Katerine Mojena quien fue cercada en su casa y alcanzó a denunciarlo vía redes sociales: “Estoy rodeada de militares. Sola en casa con mis dos pequeños. Amenazan con asaltar mi vivienda. A eso le teme la dictadura, a una madre que se le enfrenta pacíficamente. Pues aquí estoy, soy una cubana libre. #8Spalacalle #UNPACU #CubaDecide”.

Protestas internacionales

Estados Unidos y la Organización de Estados Americanos (OEA) exigieron la liberación de los presos políticos. El mismo sábado Ferrer había mantenido un encuentro con la embajadora Mara Tekach, encargada de Negocios de Estados Unidos en Cuba.

A través de Twitter, la embajada norteamericana en Cuba exigió la liberación de todos los presos políticos. “Decenas de nuevas detenciones injustas este fin de semana. Robo de recursos destinados al pueblo cubano. Ayer, Mara Tekach escuchó del líder de la oposición Daniel Ferrer sobre los crecientes ataques de Díaz-Canel contra las libertades de expresión, reunión, religión y prensa”.

Luis Almagro, secretario general de la OEA, mostró su repudio ante las redadas y arrestos en contra de opositores al régimen. En un comunicado, Almagro dijo: “Elogiamos espíritu cívico, democrático y libertario del pueblo cubano y Unpacu. Condenamos el arresto por la dictadura cubana de José Daniel Ferrer y otros opositores por ejercer su derecho humano de protesta pacífica”.

Que el asunto internacional interesa poco al régimen de Cuba lo muestra el hecho que estas detenciones calificadas por la OEA como “arbitrarias”, se llevaron a cabo justamente en medio de la cuarta visita a La Habana de la Alta Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, la italiana Federica Mogherini.

Por su parte, el secretario del Departamento del Tesoro estadounidense, Steven Mnuchin, anunció nuevas medidas que limitan a tan solo mil dólares por trimestre la cantidad que los cubanos residentes en territorio estadounidense pueden enviar a sus familiares en Cuba a través de remesas. Desde 2014, cuando Barack Obama visitó Cuba y abrió el tema de las remesas, no se había producido algo similar.

Además, según el comunicado del Departamento del Tesoro estadounidense, estarán prohibidas las remesas a “familiares cercanos de funcionarios cubanos prohibidos y miembros del Partido Comunista de Cuba”.

Con información de Infobae

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Es conocida como la zona más cocalera de Perú y del mundo. Ha merecido la atención internacional a través de varios documentales (incluso series recientes de Netflix como Amazonas Clandestino) y hasta por la influencia del famoso grupo armado de ideología “marxista-leninista- maoísta”  que ha tenido en vilo por varios años al país sudamericano conocido como Sendero Luminoso.

No en vano muchos lo conocen como el “valle de la cocaína”, pero su nombre es Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro, también mencionado como VRAEM o VRAE. Es ahí –en zona geopolítica ubicada en las regiones de Cusco, Apurímac, Ayacucho, Huancavelica y Junín- donde el drama del crimen organizado atravesado por “narcoterrorismo” –se produce al menos el 70% de la cocaína del país- convive con complejidades sociales como la pobreza infantil y la desnutrición, entre otras.

Sin embargo, en los últimos tiempos, el mensaje de parte de las autoridades peruanas contra las actividades ilícitas en diversos puntos del país, entre ellos el VRAEM, parece fortalecerse y en los últimos días se comunicó una acción particular: el inicio de la primera campaña para erradicar la hoja de coca en esta zona vasta y hostil.

El anuncio se hizo a través de una conferencia de prensa a cargo del ministro del Interior, Carlos Morán, quien señaló que el operativo de las fuerzas de seguridad de Perú comenzará desde noviembre y durará unos 45 días en una primera instancia, señala un reporte de la Agencia Reuters.

“Por primera vez se va erradicar en la zona del VRAEM (…) Esta vez ésta zona será tocada (…) La situación del fenómeno de la presencia de Sendero Luminoso ha disminuido operativamente en el VRAEM, por eso la decisión política de intervenir en zonas que no son tan calientes”, expresó, prosigue Reuters.

Entre los argumentos para justificar esta cruzada contra la hoja de coca en el VRAEM, aparece el ascenso del cultivo ilegal (24.000 hectárea en 2017, cuando en 2016 las hectáreas sembradas de hoja de coca sumaban 20.304 en esa zona, se recuerda en base a datos de la ONU).

En ese sentido, se indicó que el objetivo en esta etapa es la destrucción de 750 hectáreas en el VRAEM. Hasta el momento la lucha contra el cultivo ilegal de la hoja de coca en Perú se había focalizado a través del Proyecto Especial de Control y Reducción de Cultivos Ilegales en el Alto Huallaga (Corah), por ejemplo, pero no se habían desarrollado campañas similares en el VRAEM.

Esperanza a pesar de las dificultades

Mientras se hacía el anuncio de esta campaña en el VRAEM también se reconocía que la tarea no sería sencilla, pues la acción de narcotraficantes y rebeldes en cuanto a la presión a cocaleros aparece como amenaza latente. Así lo indicó el analista en temas de seguridad y narcotráfico Pedro Yaranga en diálogo con Reuters.

“Van a intentar apoyar a los cocaleros de todas maneras; pero la participación de los militares creo que aseguraría el control de esas zonas”, esbozó el analista, quien también opinó que las condiciones están dadas para la puesta en marcha de la erradicación de estos cultivos en el VRAEM.

No obstante, a pesar de las dificultades y temores por la presencia de bandas armadas y alianzas entre grupos rebeldes (y hasta remanentes del terrorismo), la esperanza en esta zona muchas veces olvidada –no exenta de la preocupación de la Iglesia a través de la presencia de misioneros y religiosos, entre otros- también aparece en el final del camino, pues en el VRAEM hay personas ávidas de paz, de buena voluntad y con deseos de un mejor futuro para sus familias.

Con información en base a Reuters

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Siempre tengo opciones de cambiar y hacerlo mejor. Es cierto que puedo permanecer blindado, cerrado en mi justicia, en el cumplimiento de las normas.

Puedo permanecer rígido e inflexible sin perdonar a nadie, sin ser yo misericordia para otros. Las palabras de un hijo mayor que permaneció siempre en casa son muy duras:

“El hermano mayor se enojó y no quería entrar. Salió entonces el padre y le rogó que entrara; pero él replicó: ¡Hace tanto tiempo que te sirvo, sin desobedecer jamás una orden tuya, y tú no me has dado nunca ni un cabrito para comérmelo con mis amigos! Pero eso sí, viene ese hijo tuyo, que despilfarró tus bienes con malas mujeres, y tú mandas matar el becerro gordo”.

Ese hijo tampoco cree en la misericordia. Es como el policía Jabert de la obra de Los miserables. No acepta el perdón como camino de vida.

Yo también corro el peligro de convertirme en ese hijo mayor. Me comparo con otros y veo mi alma inmaculada. No me siento valorado por todo lo que hago, siendo así que cumplo y hago las cosas bien.

Miro a mi alrededor y veo a tantos que pecan, ofenden, odian. Tantos que se alejan de Dios y dilapidan su vida. Pero yo no. Yo cumplo. Yo me exijo. Soy guardián de la norma. Soy un alma pura e impecable. ¿No es verdad que me siento así a veces?

No me tienen que perdonar nada porque hago las cosas bien. Estoy en casa con mi padre, llevo la hacienda, trabajo para él. No hay nada que pueda mejorar en mi conducta. Soy intachable, un alma sin mácula.

Y miro con desprecio a los que no son como yo. Miro desde lo alto de mi posición. El hijo mayor me conmueve. Su problema es que no sabe ser feliz en la casa de su Padre.

Vive la norma como una carga insoportable. Resiste bajo el peso del cumplimiento casi como un esclavo que cumple una condena. No disfruta de la vida porque parece que alegrarse y reír puede ser pecaminoso. No piensa en fiestas cuando las desea en su corazón. Las palabras que el Padre le dirige son sinceras:

“Hijo, tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo. Era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado”.

Él ha encontrado al hijo perdido. Como la viuda que encontró la moneda perdida. O el pastor que fue a buscar la oveja perdida.

La conversión del pecador alegra a Dios. Y yo tengo que alegrarme por estar en casa. Todo me pertenece. No merezco un premio especial. Simplemente me alegra disfrutar la vida y los sueños.

Veo la norma como un camino de vida y plenitud. Y el ser honrado y hacer el bien como la mejor forma de vivir, la más alegre. No quiero ver una carga en el hecho de renunciar a aquello que no me hace feliz a la larga.

El hijo mayor tiene una imagen tan pobre de su padre y de su casa… No lo conoce y no vive con alegría en su hogar. Yo no quiero ser como él, pero caigo a menudo en sus mismos juicios.

Critico la excesiva misericordia en la Iglesia. Me quejo de la mano blanda del papa Francisco. Alzo la voz reclamando el cumplimiento de lo que Dios exige. Yo cumplo, yo estoy a la altura. El papa Francisco me habla de la misericordia en su Bula y me conmueve:

“Jesús afirma que la misericordia no es solo el obrar del Padre, sino que ella se convierte en el criterio para saber quiénes son realmente sus verdaderos hijos. Es el primer paso, necesario e indispensable”.

Para ser su hijo tengo que practicar la misericordia. Debo tener una mirada comprensiva como la de Jesús. Una mirada que salva y levanta.

Si no he experimentado el perdón, si no he vivido la gratuidad, ¿cómo voy a ser misericordioso con los que caen y se alejan, con los que no cumplen y no están a la altura? Le suplico a Dios:

“Lávame bien de todos mis delitos y purifícame de mis pecados. Crea en mí, Señor, un corazón puro. Un corazón contrito te presento, tú nunca lo desprecias”.

Sólo podré ser misericordioso si he vivido la misericordia como una gracia en mi vida. Miro mi corazón avergonzado. He tocado la fragilidad. Necesito tocar su perdón. Su abrazo al final del camino. En la puerta de su casa espera mi regreso.

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REDACCIÓN CENTRAL, 15 Sep. 19 (ACI Prensa).- Un día después de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz, la Iglesia conmemora a Nuestra Señora de los Dolores. Esta devoción viene desde muy antiguo y fue en 1814 que el Papa Pío VII estableció esta celebración para el 15 de septiembre.

En una ocasión la Virgen María le comunicó a Santa Brígida de Suecia (1303-1373) lo siguiente: “miro a todos los que viven en el mundo para ver si hay quien se compadezca de Mí y medite mi dolor, mas hallo poquísimos que piensen en mi tribulación y padecimientos”.

“Por eso tú, hija mía, no te olvides de Mí que soy olvidada y menospreciada por muchos. Mira mi dolor e imítame en lo que pudieres. Considera mis angustias y mis lágrimas y duélete de que sean tan pocos los amigos de Dios”.

La Madre de Dios prometió que concedería siete gracias a aquellas almas que la honren y acompañen diariamente, rezando siete Ave Marías mientras meditan en sus lágrimas y dolores.

Asimismo, según San Alfonso María de Ligorio (1696-1787), Jesucristo reveló a Santa Isabel de Hungría que Él concedería cuatro gracias a los devotos de los dolores de su Santísima Madre.

Para conocer más de esta celebración, visite: 

Historia de la Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores Oración a Nuestra Señora de los Dolores Los siete Dolores de la Virgen María Poema a los siete Dolores de la Virgen María Dolores de María: pensamiento de San Josemaría Escrivá de Balaguer Las siete gracias que la Virgen María le dió a Santa Brígida Especial a Nuestra Señora de los Dolores

, 14 Sep. 19 (ACI Prensa).- En la presentación del documento conclusivo del I sínodo diocesano de Comodoro Rivadavia, el Obispo del lugar, Mons. Joaquín Gimeno, asegura que el camino continúa con “cada uno según su vocación y misión” y con la guía del Espíritu Santo. 

La afirmación es parte del documento conclusivo del primer sínodo diocesano que comenzó en 2017 y concluyó en junio de 2019. Las conclusiones fueron firmadas el 25 de julio y se presentaron el pasado 7 de septiembre.

El texto indica que las propuestas del sínodo se han elaborado sobre la base de la realidad social, cultural y religiosa de Argentina y “gracias a la Palabra de Dios, al Magisterio de la Iglesia, especialmente el del Papa Francisco”.

Las propuestas son “señales de orientación y marco de actuación, criterios de espiritualidad diocesana, fuente de proyectos pastorales en todos los niveles, normas de comportamiento personal e institucional en nuestra Diócesis”, describe el documento.

Para lograrlas “es imprescindible la cooperación de todos, si queremos hacer realidad en nuestra vida personal, en la vida de nuestras comunidades cristianas, movimientos, instituciones y en la vida de nuestra Iglesia diocesana, los principios y disposiciones del Sínodo”, asegura.

En ese sentido, “la necesidad del ‘nosotros’, la necesidad de que cada uno de nosotros nos sintamos y seamos corresponsables de la puesta en marcha del sínodo en nuestra diócesis, cada uno desde donde esté en la Iglesia. Cada uno según su vocación y misión”. 

“Puede decirse que el camino continúa. El caminar juntos, unidos en el mismo Espíritu y guiados por el mismo Espíritu, sigue abierto. Nuestra cooperación con el Espíritu Santo, plenamente dóciles a lo que aquí y ahora ha dicho a nuestra Iglesia, sigue siendo no menos necesaria que lo fue en el recorrido sinodal”.

“Hemos visto que hay que ensanchar el camino para que sea de todos en su planificación o en su realización. Nadie puede sentirlo ajeno ya que todos hemos tenido la oportunidad de aportar y expresar nuestra forma de reconocer, interpretar, elegir”.

“En este camino pastoral ninguno debe sentirse fuera, al contrario, debe descubrir que lo necesitamos y nos necesitamos”, aseguró. 

VATICANO, 14 Sep. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco agradeció a los Obispos orientales católicos su fidelidad a la Iglesia y su compromiso ecuménico y destacó su papel de puente con las Iglesias ortodoxas.

El Pontífice habló así en una audiencia que concedió este sábado 14 de septiembre en el Palacio Apostólico a Obispos orientales católicos de Europa, a los que recibió aprovechando su presencia en Roma con motivo del encuentro anual organizado por el Consejo de Conferencias Episcopales de Europa, en el cual están participando.

En su discurso Francisco subrayó que la reunión de los Obispos orientales católicos con los demás Obispos europeos es una muestra de “la riqueza ritual de la Iglesia católica en el continente, no limitada a la tradición latina”.

“Entre vosotros veo muchos representantes de las diferentes Iglesias de tradición bizantina, muchos de la querida Ucrania, pero también de Oriente Medio, de la India y de otras regiones que han encontrado acogida en los países europeos”.

El Santo Padre invitó a los Obispos orientales católicos a “vivir hasta el fondo vuestras tradiciones eclesiales”, ya que ello “os lleva a acudir a las mismas fuentes de espiritualidad, liturgia y teología que las Iglesias ortodoxas. ¡Es bello ser testimonios conjuntos de riquezas tan grandes!”.

Señaló que “también en el ámbito académico es posible promover programas comunes de estudio y de intercambios culturales, comprometiendo sobre todos a los jóvenes sacerdotes para que se formen con una mentalidad abierta”.

En su discurso, el Papa recordó a los siete Obispos mártires de la Iglesia greco-católica rumana a los que beatificó en Rumanía durante su viaje apostólico el pasado mes de mayo.

“Fue una ocasión para manifestar de qué modo la Iglesia católica y el sucesor de Pedro están agradecidos por el testimonio de fidelidad a la comunión con el Obispos de Roma”.

Se trata de un testimonio, destacó el Santo Padre, “ofrecido numerosas veces en la historia” y que, incluso, se ha testimoniado “hasta el derramamiento de sangre”. El Papa insistió: “La comunión católica forma parte de vuestra identidad particular”.

“Esta fidelidad es una precisa gema de vuestro patrimonio de fe, un signo distintivo indeleble, como recuerda uno de los mártires rumanos que, delante de quien le pedía abjurar de la comunión católica dijo: ‘mi fe es mi vida’”.

Precisamente, la intercesión de los beatos y de los mártires, explicó el Santo Padre, “que ya experimentan la perfecta comunión en el cielo, nos empuja a emprender un constante camino de purificación de la memoria eclesial y a aspirar a una unidad siempre mayor con todos los creyentes en Cristo”.

“Que todos sean una sola cosa: Ese fue el ardiente deseo de Jesús que, durante su Pasión, llevó en el corazón, luego despedazado por todos en la Cruz”, recordó el Papa Francisco.

Asimismo, afirmó que “hoy, cuando tantas desigualdades y divisiones amenazan la paz” los cristianos “nos sentimos llamados a ser artesanos de diálogo, promotores de reconciliación, pacientes constructores de una civilización del encuentro que guarde nuestros tiempos de la incivilidad del enfrentamiento”.

“Mientras tantos se dejan arrastrar por la espiral de violencia, por el círculo vicioso de las reivindicaciones y de las continuas acusaciones recíprocas, el Señor nos quiere sembradores mansos del Evangelio del amor”.

“En la familia cristiana sois aquellos que, mirando al ‘Dios de todo consuelo’, se esfuerzan por sanar las heridas del pasado, a superar prejuicios y divisiones, a dar esperanza a todos caminando codo con codo con los hermanos y hermanas no católicos”.

 

«Presbítero y fundador de la Pontificia Unión Misional. Ardiente promotor de las misiones, defensor de la inculturación. Considerado por Juan XXIII el Cristóbal Colón de la cooperación misionera»

En esta festividad de la Virgen de los Dolores se celebra, entre otros santos y beatos, la vida de Pablo Manna, aclamado por distintos pontífices. Juan XXIII lo denominó «el Cristóbal Colón de la cooperación misionera». Pablo VI en su carta Graves et increscentes de 1966 consideró que debía ser inscrito «con letras de oro en los anales de las misiones» recordando que fue «uno de los más eficaces promotores de la universalidad misionera en el siglo XX». Y Juan Pablo II, que lo beatificó en 2001, ya en 1990 había reparado en su grandeza, diciendo que «puso en evidencia, de una manera única, la esencial dimensión misionera de la Iglesia universal». Y es que su lema fue: «Todas las Iglesias para la conversión de todo el mundo».

Nació en Avellino, Italia, el 16 de enero de 1872 en el seno de una familia acomodada. Era el quinto de los hijos del matrimonio Ruggeri. A los dos años de nacer, murió la madre y quedó al cargo de unos tíos residentes en Nápoles. En 1882 regresó a Avellino donde su padre convivía con su segunda esposa. Durante unos años en el estío solía residir en la casa de unos tíos sacerdotes que influyeron en su vida. Y muy claro tuvo su porvenir, porque en 1887 ingresó en la congregación de los Salvatorianos. En Roma estudió filosofía y teología, pero intuía que debía elegir otro camino. Tras la lectura de unas revistas publicadas por el Instituto de Misiones Extranjeras de Milán (actual PIME), que daban cuenta de sus actividades, sopesó su vocación. Y sin tardanza alguna, en 1891 dejó a los Salvatorianos y se inscribió en él. Tenía 19 años y la idea clara de ser misionero.

Se ordenó sacerdote en mayo de 1894 en el Duomo de Milán, y al año siguiente fue trasladado a Birmania. Partidario acérrimo de la inculturación hizo notar: «Me dirigiré a mis ovejas en su propia lengua, respetaré sus tradiciones, integraré sus locuciones y sus maneras de pensar en mi trabajo de evangelización». Así lo hizo durante ocho años compartidos con los indígenas de Ghekku al frente de la misión de Mombló fundada por él, hasta que su débil salud atacada por la tuberculosis le obligó a regresar. Ello no le impidió publicar un artículo de temática antropológica basado en su convivencia con la tribu birmana. Ese mismo año de 1902 volvió a la misión, pero de nuevo tuvo que partir a Italia por motivos de enfermedad. Aún hubo un tercer y definitivo intento con ida y vuelta. Su organismo se reveló ante las severas condiciones de vida que repercutían en su frágil constitución, y en 1907 retornó a Italia definitivamente.

¿Qué podía hacer? Al llegar a la misión por vez primera, al ver las carencias que le rodeaban había reiterado su ofrenda, sin ocultar su gozo: «estoy contento, es mi cruz y sin la cruz no se va al paraíso». Pero no pudo cumplir su sueño. En 1908 rogó a la Virgen de Lourdes que hiciera de él un hombre santo; es todo lo que anhelaba. Aún así, envuelto en cierta penumbra, confesaba: «Veo muy oscuro el futuro. Veo destruidas tantas esperanzas y planes de obras buenas, me veo a los 35 años envuelto en dificultades diversas…». Era el peso de la incertidumbre que frecuentemente asola el alma humana, aunque luego la voluntad divina ilumine lo más recóndito del apóstol. Abierto a ella, a los pocos meses el beato comenzó a vislumbrar otro horizonte.

Era un buen escritor y en 1909, poco antes de publicar su primer libro, le confiaron la redacción de la revista Le Missioni Cattoliche. Su pluma, de la que se dijo era su apóstol, se convirtió en un fecundo instrumento de grandes dimensiones apostólicas, ya que desde ella impulsaba las vocaciones misioneras. Una de sus primeras acciones en 1914 fue crear el periódico Propaganda Missionaria, editando cientos de miles de ejemplares. En 1916 consolidó esta acción con la fundación de la Unión Misionera del Clero, ayudado por el beato y fundador de los javerianos, Guido María Conforti, que fue reconocida como Obra Pontificia, y hoy es la Pontificia Unión Misional (PUM). La creó tras constatar la escasísima atención que ciertos obispos y presbíteros prestaban a la evangelización misionera: «Muchos sacerdotes se ocupan demasiado de sus propios problemas pastorales y no lo suficiente de las misiones». Tenía claro que «la clave del problema misionero está en las manos del sacerdote». Es más, con toda contundencia, sabiendo bien lo que decía, este hombre de Dios a quien guiaba un visible celo apostólico y que se alimentaba con la oración, manifestó: «¡No nos sirven sacerdotes mediocres!».

 En 1919 puso en marcha la revista Italia Missionaria con el fin de suscitar vocaciones entre los jóvenes, la Rivista di studi missionari y un catecismo misionero. Su sed por las misiones era inagotable. En 1924 fue designado superior general del PIME que se fusionó con el Instituto Misionero de Roma y de Milán. Desempeñó ese oficio durante diez años. En esa época abrió y dirigió el Seminario Meridional para las Misiones Extranjeras en Ducenta, y dio los pasos para la fundación de la rama femenina de su Instituto: las Misioneras de la Inmaculada, que impulsó definitivamente al cesar en su alto cargo de gobierno, a petición propia. En 1927 emprendió un viaje apostólico para visitar diversas misiones de Asía, América y otros lugares. En el transcurso del mismo surgió su obra «Observaciones sobre el método moderno de evangelización en Asia». Mientras, seguía escribiendo incansablemente, fundando nuevas revistas y alentando a todos a amar las misiones. En 1943 fue designado superior regional del PIME. Terminó sus fecundos días dirigiendo y fomentando la Unión Misionera, que fue extendiéndose paulatinamente. Con sus escritos y cartas dirigidas a distintos cardenales y prelados logró que en la Iglesia se estimulasen las obras misioneras. Murió en Nápoles el 15 de septiembre de 1952. Juan Pablo II lo beatificó el 4 de noviembre de 2001.



Hace pocos meses, la polémica sobre la obligación a los sacerdotes de violar el secreto de confesión motivó en California, Estados Unidos, una fuerte repulsa por parte de la Iglesia católica y de otras confesiones religiosas, así como de organizaciones civiles.

Finalmente, ese proyecto de ley, conocido como S-360, fue retirado por sus proponentes. El motivo anunciado (el día anterior a la votación por parte de la Asamblea estatal) fue el no contar con suficiente apoyo por parte de los legisladores.

Ahora, una ley similar ha sido aprobada en el Estado australiano de Victoria. Según el reporte de Catholic News Agency (CNA) la ley obligará a los sacerdotes a violar el secreto de la confesión si algo en la confesión les da razones para sospechar casos de abuso infantil.

A diferencia de otros países con leyes y políticas similares, las denuncias de abuso infantil realizadas en un contexto sacramental no están exentas y deben informarse en el Estado de Victoria, según el reporte de CNA.

El primer ministro Daniel Andrews, un laborista católico que ha encabezado el gobierno de Victoria desde 2014, fue citado en el periódico australiano The Age diciendo que esperaba que la legislación “enviara un mensaje al Vaticano” sobre el abuso infantil. El proyecto de ley fue aprobado con apoyo bipartidista.

Por su parte, el arzobispo de Melbourne, Peter Comensoli le dijo a la radio ABC que “antes iría a la cárcel” que cumplir con la ley propuesta por el gobierno de Andrews para obligar a los sacerdotes a reportar evidencia de abuso revelado en el confesionario.

“Personalmente, conservaré el secreto”, sentenció el arzobispo Comensoli. Más adelante, explicó que “instaría a cualquiera que confesara haber abusado” a que se entregue o que admita el abuso fuera del contexto sacramental, donde el sigilo no aplica, para denunciarlo a la policía.

“La confesión no coloca a las personas por encima de la ley. Los sacerdotes deben ser reporteros obligatorios, pero de manera similar a las protecciones a la relación abogado / cliente y la protección de las fuentes de los periodistas”, dijo el arzobispo de Melbourne en un comunicado.

Los sacerdotes católicos ya están sujetos a las leyes de informes obligatorios en Australia del Sur y el Territorio del Norte, mientras que Australia Occidental y Tasmania han anunciado planes para obligar a los religiosos a revelar el conocimiento del abuso, según ha publicado The Canberra Times.

Además de los líderes religiosos, las enfermeras, los maestros, los oficiales de policía, los médicos, los consejeros y el personal de justicia juvenil están obligados a denunciar a la policía un abuso infantil sospechado o conocido.

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La ciudad de Quito (Ecuador) está de parabienes. Por estos días se celebran los 41 años de la declaratoria de esta famosa ciudad latinoamericana como Patrimonio de la Humanidad, algo que genera diversos eventos y actividades.

Es ahí donde surge esta propuesta especial, también como integrante de lo patrimonial, y que tiene como protagonistas a las monjas carmelitas de clausura del monasterio del Carmen Bajo, ubicado en Quito y cuya construcción data del Siglo XVIII.

La presencia de las carmelitas en este lugar de Quito ha cumplido 350 años y es por eso que se ha transformado en motivo, con la colaboración del Instituto Metropolitano de Patrimonio (IMP), para mostrar sus secretos a través de algo que ha sido considerado como un recorrido único e irrepetible por zonas desconocidas del claustro, entre ellas los túneles.

Pero los “secretos” no han sido develados solamente a través de estos recorridos por los túneles de unos 30 metros de largo, que no hacen otra cosa más que mostrar cómo las religiosas guardaban sus alimentos, por ejemplo, sino que también se hacen latentes a través de una muestra fotográfica denominada ‘Abriendo puertas, buscando voces’.

La encargada de esta exposición es Carla Grunauer y lo que ha intentado es recoger vivencias del monasterio.

“Hemos trabajado en conjunto muchas personas para que la ciudadanía pueda vivir esta experiencia y conocer estos espacios que ‘son olvidados’, porque no tenemos acceso a ellos. Ha sido maravilloso el apoyo del IMP y de la Monjitas Carmelitas Descalzas, que están conmemorando sus 350 años de fundación”, expresa Grunauer, indica Quito Informa.

Gracias a este trabajo de investigación se ha hecho posible apreciar a través de 40 fotos la vida cotidiana de 11 hermanas e invita a conocer sus actividades como elaboración de ostias, bizcochos, galletas y hasta la famosa “Agua Carmelitana” para los nervios, entre otras cosas.

Así pues, gracias a esto, las carmelitas de Quito le han podido mostrar a todos sus verdaderos tesoros, esos que se forjan día a día de manera más que especial a través del trabajo y la oración.

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El programa de televisión Got Talent – que se exhibe en algunos países como Estados Unidos e Inglaterra – ha emocionado al público al presentar talentos realmente inspiradores.

Por citar solo un ejemplo, ¿recuerdas al sacerdote que tocó los corazones de la audiencia, de los telespectadores y jurado al interpretar Everbody hurts, de R.E.M? (Revive la presentación, haz clic aquí)

Pues bien, ahora fue la vez de Kodi Lee, un joven de 22 años y residente en California, de sorprender en el America’s Got Talent, programa estadounidense.

Kodi Lee subió al escenario acompañado por su madre, Tina, que explicó: él es ciego y autista, y su sueño siempre ha sido ser cantante. “Desde el principio nos dimos cuenta que amaba la música. Después, empezó a cantar y fue cuando empecé a llorar, porque me di cuenta que era un artista. Fue gracias a la música y a la interpretación que ha logrado soportar vivir en este mundo. De hecho, la música le salvó la vida”, dijo la madre, emocionada.

En el America’s Got Talent, Kodi Lee tocó el piano e interpretó la canción A Song For You, de Donny Hathaway. Ya en los primeros acordes, el jurado se quedó boquiabierto y la audiencia se emocionó. Al finalizar la presentación, todos se pusieron de pie para aplaudirle.

El jurado Simon Cowell, conocido por ser muy exigente y duro con los candidatos, dijo: “Lo que ha sucedido aquí ha sido extraordinario… Muchas gracias por habernos conmovido con esta presentación. Voy a recordar este momento el resto de mi vida”.

“Yo soy nueva jurado en esta temporada, y también soy nueva mamá este año. Es el trabajo más difícil que he tenido y, al mismo tiempo, el más gratificante. Solo quiero darle a mis hijos la luna, las estrellas y el arcoíris… Esta noche, te daré algo especial”, afirmó la actriz, cantante y modelo Gabrielle Union, dirigiéndose a Kodi.

Ese “algo especial” que ella le dio al joven fue el pase directo a la próxima etapa del programa, un recurso que solo puede ser utilizado una vez en cada temporada. Lo ha merecido, ¿no crees?

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Tres años después de su estreno en salas comerciales brasileñas llega por fin a los cines españoles el 13 de septiembre El vendedor de sueños, atractiva historia sobre la condición humana llevada al límite, dirigida por el aplaudido realizador de 63 años, Jayme Monjardim, y distribuida por Bosco Films.

El filme cuenta las andanzas de un enigmático mendigo, que logra salvar a Julio César, famoso psiquiatra, de suicidarse desde lo alto de la planta 21 de un rascacielos.

El misterioso y desaliñado hombre se presenta a sí mismo como ‘El vendedor de sueños’ y despierta la curiosidad de todo aquel que le rodea hasta el punto de convertirse en todo un “influencer” del mundo moderno tras viralizarse un vídeo en el que aparece hablando en un lugar público.

Cada vez que interviene, un tumulto mayor de personas tratan de localizarle para escuchar sus certeras palabras acerca de la vida, la muerte, la familia, el perdón y lo que significa ser rico y pobre. ¿Quién es ese mendigo? ¿Qué le ha llevado hasta allí?

El especialista en dirigir televisión y cine, Jayme Monjardim -su filme Olga (2004) fue propuesto para competir en los Oscar en la categoría de película no inglesa por Brasil-, adapta con literalidad absoluta la novela del reconocido médico Augusto Cury, también brasileño, cuya historia, de título homónimo al del filme, ha sido muy premiada y hasta traducida al chino.

En su arranque, El vendedor de sueños -hombre de gran sabiduría- comparte ciertas analogías cinematográficas con Arma letal (Richard Donner, 1987) por la excentricidad de su protagonista, sólo que a diferencia del filme protagonizado por Mel Gibson, el personaje al que da vida César Troncoso -comparable interpretativamente al actor argentino Ricardo Darín– se toma en serio su cometido de ayudar a quien siente que lo necesita.

Vaya por delante que la película ni es un reclamo de autoyuda ni entra a valorar la moralidad de sus personajes. Simplemente propone una serie de situaciones, muy de hoy día, que promueven la reflexión del alma humana frente a hechos concretos, en este caso, la proximidad con la muerte.

Monjardim, autor de la alabada película portuguesa El tiempo y el viento (2013), que versa sobre la vida del escritor brasileño Érico Veríssimo, recuerda a Aleteia que tenía muy claro que su película no sólo iba a centrarse en las vicisitudes de nuestro mendigo particular, sino en el contenido del mensaje que lanza a quienes se le acercan.

Reconoce que es un riesgo recoger con absoluta fidelidad los diálogos de la novela y plantarlos tal cual en la película. Pero a su vez entiende que es la mejor manera de trasladar un mensaje auténtico, lleno de sinceridad y buenas intenciones, como le pide su arraigada catolicidad.

De hecho, los resultados no se han hecho esperar: el interés está en el impacto que ha creado en quienes ya han visto la película y han centrado su mirada en el corazón de la historia. No en vano, muchos empresarios han salido transformados del cine, algo que para él es el mejor de los regalos.

Volviendo a El vendedor de sueños, podemos recordar algunas de las frases lapidarias que contiene la aventura: “los suicidas quieren matar su dolor” o “el secreto del éxito es conquistar lo que el dinero no puede comprar”, lo cual resulta un revulsivo si tenemos en cuenta el estado de la cartelera actual de cine.

Por otro lado, el filme pone el acento en que la felicidad se encuentra en las pequeñas cosas, critica el individualismo feroz de la sociedad contemporánea, con sus dosis de frivolidad, y el capitalismo a ultranza transformado en codicia, que sólo ha logrado hundir a muchas familias.

A su vez abre un camino nuevo hacia las segundas oportunidades -afronta con madurez los conflictos paterno-filiales-, recuerda la velocidad con que se escapa el tiempo en nuestras vidas y mira a la trascendencia con optimismo…

Sin embargo, durante todo el relato se ponen en entredicho las capacidades intelectuales de este vendedor de sueños sin ton ni son, que da paso a otro conflicto entre los juicios y prejuicios a los que están expuestos todos los seres de la película.

En otro orden de cosas, el drama goza de una muy buena puesta en escena realista y factura técnica -que enseguida plantea el conflicto del filme- y un guión claro y conciso -atención a la subtrama-.

Por su parte, Monjardim -que maneja muy bien el tempo dramático- ha recreado un Sao Paulo con muchos contrastes. De este modo nos encontramos, por un lado, barrios de flamantes rascacielos, así como otros donde abundan los indigentes. Y entre medias, personajes que van y vienen con sus temores y alegrías, sin que sobre ninguno, para dar consistencia a la historia.

Desde este punto de vista quedan bien delimitadas las características de cada uno de ellos, al tiempo que Monjardim interpela directamente al espectador para que reaccione y encuentre por fin el sentido de su existencia.

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El discípulo de Jesús, si quiere crecer en su amistad, no debe lamentarse y mirarse a sí mismo. Debe actuar y esforzarse, seguro de que el Señor lo apoya y lo acompaña”, se lee en la cuenta en Twitter del papa Francisco este viernes 13 de septiembre de 2019.

El Papa en varios de sus discursos y homilías, alienta a los fieles  a ser entusiastas (sentir dentro de la propia vida la presencia de Dios), alimentar la verdadera esperanza y cuando no se puede más, por el sufrimiento, ponerlo en las manos de Dios y rezar. 

El objetivo del Papa es sensibilizar para no caer en el victimismo, la envidia, las críticas destructivas, el ansia o el perfeccionismo. Y, de esta manera, evitar lamentarse inútilmente. Un dicho dice: ‘Si hay tiempo para lamentarse, hay tiempo para remediar a lo que causa el lamento’.  

“El espíritu de cansancio nos quita la esperanza”, subraya el Pontífice, “el cansancio es selectivo: siempre nos hace ver lo malo del momento que estamos viviendo y olvidar las cosas buenas que hemos recibido” (Santa Marta 09.04.2019).

Francisco invita a no ceder al “fracaso” y a no vivir “lamentándose”, y menciona a esos cristianos que “viven criticando, viven en la murmuración, viven insatisfechos” (ídem).

Sin embargo, “lamentarse ante Dios no es pecado”, advierte. “Ver el sufrimiento de los demás debe cambiar la actitud de los creyentes”.  El Papa ha mencionado el caso de un sacerdote que conoce que dijo a una mujer “se quejaba a Dios por sus calamidades: “Pero, señora, es una forma de oración. ¡Adelante!”. Y agregó: el “Señor oye, escucha nuestros lamentos” (Santa  Marta 07.06.2013).

A condición de que esos lamentos no se vuelvan inseguridades humanas que anulen los valores, la pasión y las sanas estrategias para ayudar a Dios en su providencia y bienaventuranza.

Esta semana también, el líder de la Iglesia Católica ha lanzado una serie de mensajes vía Twitter, volcados a alimentar esa esperanza y sentimientos positivos en los fieles. 

“La esperanza del mundo es Cristo: su Evangelio es el fermento más potente de fraternidad,  libertad, justicia y paz para todos los pueblos” (@Pontifex_es 11.09.2019). 

“¿Cómo llegar a ser un buen cristiano? La respuesta es sencilla: es necesario hacer, cada uno a su modo, lo que pide Jesús en las Bienaventuranzas. #ViajeApostólico #Mauricio“. (@Pontifex_es 09.09.2019). 

En la audiencia general del pasado miércoles, recordó que el Evangelio de las Bienaventuranzas, es “la tarjeta de identidad de los discípulos de Cristo”, y un antídoto “contra la tentación del bienestar egoísta y discriminatorio, y es la levadura de la verdadera felicidad, imbuida de misericordia, justicia y paz“. 

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En el crepúsculo de la necrópolis del Vaticano, el corazón del cristianismo, la luz de la fe de Pedro, el primer papa de la Iglesia, aún está encendida.

Dentro del espacio del “Muro G”, la pared de graffiti debajo del altar papal de la Basílica del Vaticano, hay 19 cajones transparentes con fragmentos de huesos que pertenecieron a Pedro. En estas reliquias durante mucho tiempo se investigó, hoy es posible decir que pertenecían a un hombre de constitución robusta, que murió en la vejez, faltan los huesos de los pies: un detalle que recuerda la crucifixión al revés de acuerdo con la voluntad del apóstol.

Pío XII fue el pontífice que en 1939 ordenó excavaciones debajo de la basílica, descubriendo después de diez años el lugar de entierro de Pedro.

Solo en 1952 había un nicho funerario cubierto con graffiti preciosos que contenía huesos considerados del apóstol.

En el regalo de Francisco a Bartolomé, el 29 de junio de 2019, solemnidad de Pedro y Pablo, también está el aliento de Pablo VI. Fue el Papa Montini, después de estar convencido de la identificación de esos restos óseos, que colocó los 19 cajones en 1968, donde se encuentran hoy día. De este importante grupo hizo sacar a 9, contenidos en un cajón de bronce, destinados a la capilla privada del departamento papal en el palacio apostólico.

Abierto en el altar de San Pedro, al final del Año de la Fe, el 24 de noviembre de 2013, a instancias de Francisco, el cajón se colocó al lado del altar.

“Un pensamiento proveniente del Espíritu Santo”. Así, en la Carta al Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé, el Papa explica ese movimiento del corazón. Reliquias que Francisco imagina junto a las del apóstol Andrés, el pescador, el “primero en ser llamado”.

Es la forma de caminar juntos de nuevo, en una bendición, en oración común “al servicio de la familia humana que hoy está tentada a construir un futuro sin Dios”.

Es el abrazo de Francisco y Bartolomé lo que indica el camino, ya vislumbrado en Jerusalén por Pablo VI y Atenagoras, que quiso donarle al Papa Montini una imagen en la que Andrés y Pedro están cerca el uno del otro. Dos hermanos que aún hoy no dejan de mirar hacia la unidad de la Iglesia.

Escrito por Benedetta Capelli

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Se acaba de inaugurar una iglesia católica en la Península Arábiga, en la ciudad omaní de Salalah. La Iglesia de San Francisco Javier tiene una capacidad de 600 asientos y una sala de usos múltiples adyacente que puede acomodar a otras 400 personas.

Es probable que la iglesia, llamada así por el santo patrón de las misiones, sirva principalmente a la comunidad de trabajadores extranjeros de lugares como Filipinas. Omán es un 86% musulmán y solo un 6,5% cristiano. Alrededor de 60.000 católicos residen en Omán, y actualmente hay cinco parroquias, dos en Muscat, dos en Salalah y una en Sohar.

A la ceremonia de inauguración civil el sábado asistieron el arzobispo Francisco Montecillo Padilla, el Delegado Apostólico en la Península Arábiga; el obispo Paul Hinder, Vicario Apostólico del Sur de Arabia, y Ahmed Khamis Masood Al Bahri, director del Ministerio de Dotaciones Religiosas y Asuntos Religiosos de Omán.

Al Bahri, en un discurso, expresó alegría por la construcción de una iglesia, que tardó 18 meses en completarse, según Fides, el servicio de noticias misioneras del Vaticano. Dijo que los sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos ahora pueden realizar trabajo pastoral.

El arzobispo Montecillo expresó la gratitud de la Iglesia católica hacia el sultán Qaboos Bin Said Al Said, quien otorgó todos los permisos para la construcción de la iglesia. Dijo que las autoridades civiles de Omán mostraron su benevolencia al satisfacer las necesidades espirituales de los cristianos que viven en el país.

También, subrayó, se muestra al mundo que “Omán disfruta de la paz debido a esta tolerancia religiosa y los compromisos asumidos para preservarla”. El arzobispo dijo que la nueva iglesia es una señal de que “Dios siempre camina a nuestro lado en los buenos y malos momentos, incluso si nuestras oraciones no se cumplen de inmediato”.

El obispo Hinder señaló que en todas las misas que tienen lugar en Omán, se ofrecen oraciones por las autoridades gobernantes y por el bien de todo el país.

Si bien la vecina Arabia Saudita ha tardado en otorgar mayor libertad a las religiones no islámicas, la tolerancia de Omán hacia los cristianos se remonta al menos a la década de 1970. En 1979, el sultán Qaboos bin Said donó el terreno para la construcción de la primera iglesia de Salalah.

En 1981, un centro ecuménico dedicado a los Tres Reyes Magos también se inauguró en esa iglesia, para recordar la tradición según la cual uno de los tres Reyes Magos que buscaron al Niño Jesús en Belén vino de la región. El área ahora conocida como Omán era conocida desde la antigüedad por la producción de incienso y mirra.

Según los informes, el sultán Qaboos también desempeñó un papel en la liberación de un misionero salesiano que había sido retenido por terroristas durante meses después del ataque de marzo de 2016 en un hogar de Misioneras de la Caridad para ancianos en el vecino Yemen.

En septiembre de 2017, después de la liberación del p. Tom Uzhunnalil, monseñor Hinder escribió en un correo electrónico: “Deseo agradecer a Su Majestad, el Sultán Qaboos y sus servicios en Omán, la Seguridad del Vaticano, las autoridades de Abu Dhabi y muchos otros que discretamente y con éxito han trabajado para la liberación del p. Tom”.

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REDACCIÓN CENTRAL, 14 Sep. 19 (ACI Prensa).- “Poned vuestra confianza en la divina bondad de Dios, y estad seguros de que la tierra y el cielo fallaran antes que la protección de vuestro Salvador”, decía el franciscano capuchino San P. Pío de Pietrelcina, quien recibió los estigmas de Cristo en su camino de santificación. 

Cercanos a su fiesta que se celebra cada 23 de septiembre, aquí una novena de preparación y en su honor. 

Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos, líbranos, Señor, Dios nuestro. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. 

Acto de Contrición

¡Señor mío, Jesucristo!
Dios y Hombre verdadero,
Creador, Padre y Redentor mío; por ser Vos quien sois, Bondad infinita, 
y porque os amo sobre todas las cosas, 
me pesa de todo corazón de haberos ofendido;
también me pesa porque podéis castigarme con las penas del infierno.
Ayudado de vuestra divina gracia
propongo firmemente nunca más pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. 
Amén.

Oración introductoria para cada día

Bienaventurado P. Pio, testigo de fe y de amor. Admiramos tu vida como fraile Capuchino, como sacerdote y como testigo fiel de Cristo. El dolor marcó tu vida y te llamamos "Un crucificado sin Cruz".

El amor te llevó a preocuparte por los enfermos, a atraer a los pecadores, a vivir profundamente el misterio de la Eucaristía y del perdón.

Fuiste un poderoso intercesor ante Dios en tu vida, y sigues ahora en el cielo haciendo bien e intercediendo por nosotros.

Queremos contar con tu ayuda. Ruega por nosotros. Amén.

Palabras del Padre Pío

“Conviene acostumbrarse a los sufrimientos que Jesús os manda. Jesús que no puede soportar veros sufrir, vendrá a solicitaros y a confortaros, infundiendo nuevo ánimo en vuestro espíritu”

Meditación sobre el amor

Lo que llevó a Nuestro  Señor Jesucristo a ofrecerse a sí mismo por el perdón de nuestros pecados. Es el amor el que nos debe también conducir a nosotros a agradecerle eternamente por tanto sufrimiento inmerecido. El Santo P. Pío comprendió este Amor y quiso ser, humildemente, otro Cristo para en estos tiempos, aplacar la ira divina. Así Dios Padre le “regala” el sufrimiento del mismo Jesucristo para expiar en el dolor las faltas de tantos pecadores. P. Pío responde con amor a este “regalo” haciendo vivas las palabras de San Agustín cuando dice: “Vamos hacia Dios no caminando, sino amando.” Pese a sus padecimientos durante 40 años de tener estigmas sangrantes no deja de trabajar y servir a sus hijos espirituales y sus hermanos con el más puro amor cristiano. Nos dijo el P. Pío: “No lo olvidéis: el eje de la perfección es el amor. Quien está centrado en el amor, vive en Dios, porque Dios es Amor, como lo dice el Apóstol”.

Oración a San Pío

Amadísimo Santo Padre Pío de Pietrelcina, tú que has llevado sobre tu cuerpo los estigmas de Nuestro Dios Jesucristo. Tú que también has llevado la cruz por todos nosotros, soportando los sufrimientos físicos y morales que te flagelaron continuamente el alma y el cuerpo, en un doloroso martirio. Te rogamos, intercedas ante Dios todopoderoso para que cada uno de nosotros sepa aceptar las pequeñas y grandes cruces de la vida, transformando cada individual sufrimiento en un seguro vínculo que nos ata a la vida eterna.

(Se dicen las intenciones por las que se ofrece la novena y se reza un Padre Nuestro, Ave María y Gloria).

Oración final para todos los días

San Pío de Pietrelcina, te pedimos nos enseñes la humildad de corazón, para ser considerados entre los pequeños del Evangelio, a los que el Padre prometió revelar los misterios de su Reino.

Ayúdanos a orar sin cansarnos jamás con la certeza de que Dios conoce lo que necesitamos antes de que se lo pidamos.

Alcánzanos una mirada de fe capaz de reconocer prontamente en los pobres y en los que sufren el rostro mismo de Jesús.

Protégenos en la hora de la lucha y de la prueba y, si caemos, haz que experimentemos la alegría del sacramento del perdón.

Transmítenos tu tierna devoción a María, Madre de Jesús y Madre nuestra.

Acompáñanos en la peregrinación terrena hacia la patria feliz, a donde esperamos llegar también nosotros para contemplar eternamente la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Segundo día de la novena a San Pío de Pietrelcina Tercer día de la novena a San Pío de Pietrelcina Cuarto día de la novena a San Pío de Pietrelcina Quinto día de la novena a San Pío de Pietrelcina Sexto día de la novena a San Pío de Pietrelcina Séptimo día de la novena a San Pío de Pietrelcina Octavo día de la novena a San Pío de Pietrelcina Noveno día de la novena a San Pío de Pietrelcina

REDACCIÓN CENTRAL, 14 Sep. 19 (ACI Prensa).- Cada 14 de septiembre se celebra la Exaltación de la Santa Cruz “en la que se muere para vivir; para vivir en Dios y con Dios, para vivir en la verdad, en la libertad y en el amor, para vivir eternamente”, como dijo alguna vez San Juan Pablo II. 

En el siglo IV, la emperatriz Santa Elena encontró el madero en que murió Cristo Redentor. Sin embargo, en el 614 la Cruz fue tomada de Jerusalén por los Persas como trofeo de guerra. 

Más adelante, el emperador Heraclio la rescató y el madero retornó a la Ciudad Santa un 14 de septiembre de 628. Desde entonces se celebra litúrgicamente esta festividad. 

Al llegar de nuevo la Santa Cruz a Jerusalén, el emperador dispuso acompañarla en solemne procesión, pero vestido con todos los lujosos ornamentos reales, y de pronto se dio cuenta de que no era capaz de avanzar. 

Entonces el Arzobispo de Jerusalén, Zacarías, le dijo: "es que todo ese lujo de vestidos que lleva, están en desacuerdo con el aspecto humilde y doloroso de Cristo, cuando iba cargando la cruz por estas calles".

El emperador se despojó de su manto de lujo y de su corona de oro, y descalzo, empezó a recorrer así las calles y pudo seguir en la piadosa procesión.

Para evitar nuevos robos, el Santo Madero fue dividido en varios pedazos y repartidos a Roma y Constantinopla, mientras que un tercero se quedó en Jerusalén en un hermoso cofre de plata. Otro se partió en pequeñas astillas para ser repartidas en diversas iglesias del mundo, las cuales fueron llamadas “Veracruz” (verdadera cruz).

En la vida de los santos se narra que San Antonio Abad, al ser atacado por terribles tentaciones del demonio, hacía la señal de la cruz y el enemigo huía. Desde ese tiempo, se dice, que se hizo costumbre el hacer la señal de la cruz para librarse de males.

Otro hecho de lo poderoso y sagrado de este signo lo mostró la Santísima Virgen María, quien al aparecerse por primera vez a Santa Bernardita y al ver que la niña quiso santiguarse, nuestra Señora se persignó muy despacio para enseñarle que es necesario hacerlo calmadamente y con más devoción.

Recursos sobre La Exaltación de la Cruz:

Evidencias de la crucifixión La cruz en el Catecismo Vía crucis Hallazgo de la Santa Cruz El Papa Francisco y la Cruz La Cruz es la respuesta de Dios al mal Soportar la cruz con paciencia

, 13 Sep. 19 (ACI Prensa).- La Compañía de Jesús informó sobre la dimisión del estado clerical y expulsión de la Orden de Leonel Ibacache Ortiz y Jaime Guzmán Astaburuaga, acusados de abusos sexuales contra menores.

El provincial jesuita en Chile, P. Cristián del Campo, solicitó al abogado Waldo Brown realizar una investigación previa contra Ibacache, la que arrojó, el 19 de abril de 2018, una recopilación de cinco casos de abusos de menores.

Los antecedentes se sumaron al proceso administrativo penal que comenzó en diciembre de 2018 el P. Johnny Li Mesías, delegado del Superior General de la Compañía de Jesús.

Los antecedentes del último proceso fueron enviado a la Congregación para la Doctrina de la Fe “quien debe confirmar la pena de dimisión del estado clerical”, explicó la Compañía de Jesús en Chile en un comunicado.

En tanto, los antecedentes que determinaron la dimisión del estado clerical y expulsión de Guzmán Astaburuaga también fueron enviados a la Congregación para la Doctrina de la Fe, la que debe confirmar la pena impuesta.

La investigación previa canónica contra Guzmán comenzó el 30 de enero de 2018. El proceso fue realizado por el abogado Waldo Brown.

Con esos antecedentes, el 19 de diciembre de 2018, “el Superior General de la Compañía nombró como su delegado para la apertura de un proceso administrativo penal a Mons. Luis Ysern”, Obispo Emérito de Ancud y Vicario Judicial del Tribunal Eclesiástico de Santiago hasta agosto de 2018.

“Cabe recordar que, desde junio de 2012, Jaime Guzmán Astaburuaga SJ cumple una sanción canónica por abuso de menores, con prohibición total de ejercer públicamente el ministerio sacerdotal y el contacto con menores de edad”, precisó el comunicado.

“Asimismo, el 23 de agosto de 2018, se informó de este caso al Ministerio Público, a través de la Unidad de Derechos Humanos, Violencia de Género y Delitos Sexuales”, detalló.

“Desde ya pedimos perdón como Compañía de Jesús por el grave daño causado, colaboraremos en las instancias judiciales pertinentes, y nos comprometemos a buscar, junto con las víctimas, los caminos de reparación que puedan contribuir en su proceso de sanación”, señaló el comunicado.

“Las denuncias hechas por las víctimas han permitido que se esclarezcan los hechos y se tomen las medidas en justicia. Como Compañía de Jesús nos avergüenza enfrentarnos a esta verdad de abuso, sobre todo por el daño que se causó a menores de edad, aprovechando la confianza y autoridad otorgadas por el rol sacerdotal y en espacios dentro de nuestros colegios, donde el cuidado de los menores reviste el más alto deber”, agregó.

Indicó que “conscientes de que es necesario hacer mucho más para prevenir actos de esta naturaleza, como Compañía de Jesús reiteramos nuestro compromiso para seguir trabajando en la construcción de espacios libres de abusos, con protocolos y políticas eficaces de prevención de hechos de esta naturaleza. Los momentos dolorosos que hemos vivido nos servirán para ser más responsables en el cuidado de toda persona que participa y colabora en la misión a la que somos llamados”.

La utilidad de estas experiencias radica en una potencial aplicación ganadera, ya que podría utilizarse para sesgar el ganado vacuno hacia la producción de terneras, o también, en avicultura, hacia la obtención de gallinas.

Investigadores israelíes han utilizado la herramienta de edición genética CRISPR para conseguir descendientes de un solo sexo en ratones. En su artículo publicado en EMBO reports, los científicos consiguieron que la descendencia de los ratones modificados genéticamente fuese casi exclusivamente femenina, pues los pocos ratones macho nacidos murieron al poco tiempo de su nacimiento. No obstante, según explican los investigadores, la técnica también puede utilizarse para obtener el efecto contrario, la obtención solo de ratones machos.

El sistema se basa en ubicar los dos componentes del constructo CRISPR-Cas (el ARN guía que señala dónde hay que cortar el genoma y la enzima Cas que lo corta) por separado en óvulos y espermatozoides, de manera que cuando se crucen los ratones en la fecundación, se encuentran los dos componentes y se activa el sistema de edición genética.

En el experimento, la proteína Cas9 la codificaba la línea materna en un cromosoma autosómico, mientras que la línea paterna codificaba varios ARN guía en el cromosoma Y, dirigidos a genes vitales del ratón. Después de la fertilización, en los cigotos hembra, producidos a partir de un espermatozoide X, no se encontraban los ARN guía, por lo que no se activaba el sistema. Sin embargo, al producirse un cigoto macho, la presencia de los ARN guía codificados en el cromosoma y del esperma paterno y la proteína Cas9 del óvulo materno se unían y se dirigían a los genes vitales del cigoto, produciendo su muerte.

La utilidad de estas experiencias radica en una potencial aplicación ganadera, ya que podría utilizarse para sesgar el ganado vacuno hacia la producción de terneras, o también, en avicultura, hacia la obtención de gallinas.

Desde el punto de vista ético, las aplicaciones propuestas son aceptables, incluso pueden ser recomendables en términos de bienestar animal. Por otro lado, la posibilidad de aplicar este sistema en humanos es éticamente inaceptable, no solo por las dificultades que se pueden relacionar con la discriminación por motivo del sexo, desequilibrios poblacionales o imposición de políticas de control de la natalidad, sino también por las dificultades asociadas a la edición genética germinal en humanos y, sobre todo, porque el sistema implica la muerte del individuo del sexo indeseado en su estado embrionario.



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