mayo 2019
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REDACCIÓN CENTRAL, 31 May. 19 (ACI Prensa).- El National Civil Council publicó un libro electrónico con artículos en inglés sobre el juicio por abusos contra el Cardenal George Pell, prefecto emérito de la Secretaría de Economía del Vaticano, quien siempre se ha declarado inocente de las acusaciones por las cuales ahora está preso.

Peter Kelleher, editor de la revista News Weekly del National Civic Council, señala que esta organización “ha editado un e-book en el que se recogen numerosos artículos sobre el juicio del Cardenal Pell, detalles de los dos juicios y las circunstancias” que llevaron a su encarcelamiento.

“Que la condena fue una injusticia nos es evidente por numerosos motivos. En primer lugar podemos hablar con plena confianza sobre el caso porque nuestro expresidente Peter Westmore asistió a cada día de los dos juicios del Cardenal”, agrega Kelleher.

El libro, disponible solo en inglés, puede descargarse gratuitamente AQUÍ.

El caso del Cardenal Pell

El Cardenal George Pell, de 77 años de edad, fue sentenciado en marzo a seis años de cárcel, tras ser condenado en diciembre de 2018 por abuso sexual de dos menores en 1996. Podrá solicitar libertad condicional cuando haya cumplido tres años y ochos meses de la sentencia.

El prefecto emérito de la Secretaría para la Economía del Vaticano ha reiterado siempre su inocencia y apelará la condena en junio. Actualmente está preso.

Este fue el segundo juicio que afrontó el Cardenal Pell, pues el jurado de un juicio anterior no llegó a un veredicto unánime. El primer jurado llegó a un punto muerto de 10 contra 2 a favor del Purpurado.

La condena del Cardenal Pell ha suscitado diversas reacciones. Mientras que muchas personalidades en los medios de comunicación australianos la han aplaudido, algunos han presentado serios cuestionamientos, abriendo un intenso debate en Australia.

En el año 2014 el Papa Francisco nombró al Cardenal Pell como prefecto de la Secretaría de Economía en el Vaticano. En junio de 2017 viajó a Australia para defenderse de las acusaciones.

Del 2013 al 2018 el Purpurado fue miembro del Consejo de Cardenales que colabora con el Santo Padre en la reforma de la curia. El Cardenal Pell dejó de ser prefecto de la Secretaría de Economía del Vaticano el 24 de febrero de este año.

WASHINGTON DC, 31 May. 19 (ACI Prensa).- Al menos 11 personas murieron y otras seis quedaron heridas este viernes luego de un tiroteo en un complejo de oficinas municipales en Virginia Beach (Estados Unidos); ante lo cual varios obispos pidieron a los fieles rezar por las víctimas.

Bishop Knestout Issued a Statement Following the Shooting at the Virginia Beach Municipal Center today: https://t.co/MdaTczyHQZ pic.twitter.com/ODUwup6DtS

— Diocese of Richmond (@RichmondDiocese) June 1, 2019

"Este es el día más devastador en la historia de Virginia Beach", dijo a la prensa el alcalde Robert M. Dyer.

El hecho ocurrió aproximadamente a las 4:00 p.m. hora local y según la policía el atacante habría sido un trabajador de servicios públicos y al parecer las víctimas fueron sus compañeros de trabajo.

En el lugar de la tragedia se encontró un arma semiautomática y un rifle. Se informó que el atacante murió durante el enfrentamiento con la policía.

El Obispo de Richmond, Mons. Barry C. Knestout, dijo que sus “oraciones y pensamientos están con la gente de Virginia Beach y la comunidad de Hampton Roads”, que dependen de su diócesis.

“Esta noche continuaré orando por los que perdieron la vida, los heridos, el personal médico” y personas que acudieron a atender con prontitud a las víctimas, expresó el Obispo, que pidió a los fieles unirse a sus oraciones.

El Obispo de Arlington, Mons. Michael F. Burbidge, manifestó desde su cuenta de Twitter su cercanía con Mons. Knestout y sus oraciones por las víctimas de este nuevo tiroteo que enluta Estados Unidos.

“Que las almas de los que murieron descansen en paz y que Dios conceda la sanación a los heridos”, expresó.

Mons. Frank Dewane, Obispo de Venice, también se pronunció en Twitter ante esta “violencia sin sentido” para pedir que las familias y la comunidad afectada encuentre consuelo en los brazos de Cristo.

, 31 May. 19 (ACI Prensa).- Leandro Rodríguez Lastra, el médico declarado culpable por evitar un aborto en Argentina, comentó que a pesar del difícil momento, "una de las mayores satisfacciones que ha recibido" es saber que el niño que salvó está feliz en su familia adoptiva.

El pasado 21 de mayo el Tribunal de Río Negro declaró culpable a Leandro Rodríguez Lastra por incumplimiento de deberes de funcionario público, pues según el veredicto el médico en todo momento se negó a realizar el aborto, una práctica “que se le demandaba, a la cual estaba obligado por ley”, pues no era objetor de conciencia y el embarazo fue producto de una violación.

Esto porque en mayo de 2017 el ginecólogo no realizó el aborto de un bebé de 23 semanas de gestación y estabilizó la vida de su madre de 19 años, que llegó con fuertes dolores al Hospital Pedro Moguillansky de la ciudad de Cipolleti. La joven había ingerido misoprostol administrado por la organización La Revuelta.

En conversación con el programa Más que Noticias de Radio Católica Mundial, el médico relató que se encontró con la madre adoptiva del pequeño que hoy tiene dos años. "Yo soy la mamá de este niñito", le dijo la mujer.

"Me mostró fotos del niño. Es un niño hermoso, que está viviendo en una familia que le brinda mucho amor, está muy bien, es muy feliz creciendo con esta familia y eso me puso muy muy feliz, el niño está en una muy buena familia", expresó el médico.

El encuentro fue "una de las mayores satisfacciones que he recibido en el contexto de algo que es tan adverso para mi vida", aseguró el doctor Rodríguez Lastra.

En cuanto a la madre biológica, el médico precisó que a pesar de haber vivido "una situación muy difícil, ella está bien de salud", en tratamiento con profesionales de la salud mental para que "este peso que carga sobre su espalda lo pueda llevar de mejor manera".

"Está estudiando, está proyectando desarrollarse en su vida. Está contenida", sostuvo Rodríguez Lastra.

"Como corolario, podemos decir que tanto el niño como la madre están bien y en perspectiva de desarrollo feliz", concluyó.

Mientras se espera la sentencia del tribunal que puede ir desde la suspensión e inhabilitación de la profesión médica, hasta los dos años de prisión; 

Durante el juicio, la ciudadanía tuvo gestos espontáneos de apoyo en la calle, se generaron manifestaciones y campañas de firmas para pedir su absolución.

Asimismo, el próximo 8 de junio se desarrollará una marcha nacional en apoyo a Leandro Rodríguez Lastra en todo el país.

Más información sobre las marchas AQUÍ

, 31 May. 19 (ACI Prensa).- La Iglesia en Polonia recordó al P. José Kowalski, el beato polaco asesinado durante la Segunda Guerra Mundial en el campo de concentración de Dachau, donde se negó a pisar su rosario y llevó consuelo a los prisioneros.

A través de su cuenta oficial, la Conferencia de Obispos de Polonia recordó la profunda devoción del sacerdote.

Today we commemorate Bl. Jozef Kowalski SDB. 1941 he was arrested in Cracow and sent to Auschwitz concentration camp where he ministered secretly to his fellow prisoners and absolved condemned victims. He was killed because he refused to trample upon his rosary. pic.twitter.com/690Wdi6dKn

— Church in Poland (@ChurchInPoland) 29 de mayo de 2019

“Hoy conmemoramos al Bl. Jozef Kowalski SDB. En 1941 fue arrestado en Cracovia y enviado al campo de concentración de Auschwitz, donde dio la comunión secretamente a sus compañeros de prisión y absolvió a las víctimas condenadas. Fue asesinado porque se negó a pisotear su rosario”, expresaron.

José Kowalski nació el 13 de marzo de 1911 en Siedliska (Polonia), un pequeño pueblo campesino. Perteneció a una familia profundamente católica, por lo cual fue bautizado el 19 de marzo, día en el que se celebra la fiesta de San José.

A los 11 años ya se distinguía por una “piedad no común, diligencia, alegría y espíritu de servicio” en el colegio San Juan Bosco de Oswiecim, a donde ingresó por deseo de sus padres, Wojciech y Sofía Borowiec.

El beato se destacaba por su servicio, atención y trabajo arduo, así como por su disposición para apoyar a los jóvenes y en el servicio de confesiones. Su celo por acercar a más personas a Cristo llamó la atención del ejército nazi, que lo arrestó junto a otros once salesianos el 23 de mayo de 1941.

Sin embargo, a pesar de los riesgos el P. José realizó su pastoral en el campo de concentración. Este trabajo evangelizador y los maltratos que sufrió son recogidos en el sitio oficial de Salesianos Don Bosco.

“Los jefes del SK [Strafkompanie – Compañía disciplinar], sabiendo que Kowalski era sacerdote, lo atormentaban continuamente, le apaleaban en toda ocasión, le enviaban a los trabajos más pesados”, relataron.

También relatan que “a pesar de la severa prohibición, absolvía a los moribundos, confortaba a los desanimados, aliviaba espiritualmente a los pobrecitos que esperaban la sentencia de muerte, llevaba clandestinamente la Comunión y hasta lograba celebrar la Santa Misa en los barracones, animaba la oración y ayudaba a los necesitados”.

“En aquel campo de muerte, en el que, según la expresión de los jefes, no estaba Dios, lograba llevar a Dios a su compañeros de prisión”, expresaron.

Corrado Szweda, un sobreviviente del campo de concentración, cuenta la escena que tuvo que vivir el beato, cuando fue trasladado junto a otros 69 sacerdotes a Dachau, un campo de exterminio Nazi donde ya se encontraban otros 3 mil sacerdotes.

“Estábamos reunidos en el baño, esperando el turno para la desinfección. Entra Palitsch, el más despiadado de los verdugos. Se da cuenta de que don Kowalski tiene algo en la mano: ¿Qué tiene ahí? Pregunta bruscamente. Y sin esperar respuesta le golpea con la fusta en la mano, de la que cae un rosario. ‘¡Písalo!’, grita. Don José permanece inmóvil. Inmediatamente es separado del grupo y trasladado al batallón de castigo”.

De acuerdo con los testimonios, el beato organizaba la oración cotidiana en el campo. “Por la mañana, apenas salidos del confinamiento nos reuníamos, todavía en la oscuridad (a las 4.30) formando un pequeño grupo de 5-8 personas, junto a uno de los barracones, en un lugar menos visible (el descubrimiento de semejante reunión podría costarnos la vida), para rezar las oraciones que repetíamos después de él. El grupito, poco a poco fue aumentando, a pesar de que esto fuese muy arriesgado”, relatan.

El P. José Kowalski falleció la madrugada del 4 de julio de 1942, ahogado en la cloaca del campo. De acuerdo con uno de los testigos de sus últimos momentos de su vida, los compañeros llevaron al sacerdote Kowalski al barracón después de haber sido maltratado.

“Después de su llegada, yo he pasado con él los últimos momentos. Nos dábamos cuenta de que después del asesinato de los compañeros de nuestra sección (de los cinco ya habían sido asesinados tres) nos tocaba ahora a nosotros. En esta situación el sacerdote Kowalski se recogió en oración. En un momento dado se volvió a mí diciendo: ‘Arrodíllate y reza conmigo por todos aquellos que nos asesinan’”.

“Rezábamos los dos, terminada la llamada en la sección, y entrada ya la noche. Al cabo de un rato, vino Mitas y llamó a don Kowalski, que salió de la litera con ánimo tranquilo, ya que estaba preparado para esta llamada y para la muerte que iba a seguir a continuación. Me dio su ración de pan que había recibido para la cena diciendo: ‘Cómelo tú, yo ya no lo voy a necesitar’. Dichas estas palabras se dirigió conscientemente a la muerte”, dijo el testigo.

El día anterior, la jornada estuvo llena de “espectáculos” de crueldad hacia los prisioneros con el objetivo de asesinarlos.

“Ahogaban a unos en el vecino desagüe de la basura, precipitaban a otros desde lo alto de un terraplén hasta el fondo de un inmenso canal que estaban abriendo, lleno de fango arcilloso. Aquellos de los despeñados que, gimiendo, no habían expirado aún, eran empujados a una especie de grueso tonel sin fondo, que servía de refugio a los perros. Les obligaban a imitarles, aullando, y después, arrojando por tierra la menestra, obligaban a aquellos moribundos a lamerla en el suelo. Uno de los esbirros aúlla con voz ronca: ‘¿Dónde está el cura católico? Que les dé su bendición para el viaje a la eternidad’”, cuenta el testigo.

En tanto, “otros verdugos arrojaban a Kowalski desde lo alto al fango para divertirse”.

“Desnudo, sacado del albañal fangoso, con los restos de los pantalones colgando, todo empapado de la cabeza a los pies de aquella pasta viscosa de fango y porquería, obligado a fuerza de golpes, llegó al tonel donde yacían, moribundos unos, muertos los otros. Los verdugos golpeando a don Kowalski, escarneciéndolo como sacerdote, le ordenaron subir al tonel e impartir a los moribundos según el rito católico, la última bendición para el viaje al paraíso”.

En ese momento, José Kowalski se arrodilló y comenzó a rezar el Padrenuestro, el Ave Maria, el Sub tuum praesidium y la Salve Regina. “Acurrucados en la hierba, sin atreverse a levantar la cabeza por no exponerse a las miradas de los verdugos, saboreaban las penetrantes palabras de don Kowalski, como alimento material de una paz deseada”.

El testigo también recordó las palabras de un joven estudiante de Jaslo (Tadeo Kokosz) que le dijo al oído “el mundo todavía no ha oído una oración semejante, quizá ni en las catacumbas se oraba así”.

“En aquella tierra empapada por la sangre de los prisioneros, penetraban ahora las lágrimas que brotaban de nuestros ojos, mientras asistíamos al sublime misterio, celebrado por don Kowalski con aquella macabra escena como fondo”, expresó el testigo.

El P. José Kowalski fue beatificado el 13 de junio de 1999.

“Con pleno conocimiento, con voluntad decidida y dispuesta a todas las consecuencias, abrazo la dulce cruz de la llamada de Cristo y quiero llevarla hasta el final, hasta la muerte”, dijo el beato, quien siguiendo el llamado de Dios se unió a la congregación salesiana en 1927.

REDACCIÓN CENTRAL, 31 May. 19 (ACI Prensa).- La Secretaría de Estado del Vaticano emitió un decreto ad hoc que establece que Cáritas Internationalis dependerá desde ahora del Dicasterio de Desarrollo Humano Integral.

El decreto firmado por el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, tiene como fecha el 22 de mayo y ha sido publicado este viernes 31 por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

El texto indica que el Papa Francisco aprobó el decreto el 20 de mayo y que ha sido promulgado mediante su publicación en el diario del Vaticano, L’Osservatore Romano.

“El Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (DSDHI) es el dicasterio competente en relación a Cáritas Internationalis para todo el ámbito de su actividad institucional”, señala el decreto.

El decreto establece que “el DSDHI puede participar a través de sus representantes con derecho de palabra en las reuniones de los órganos de Cáritas Internationalis, así como en las reuniones generales de sus miembros”.

“El DSDHI, habiendo escuchado pareceres oportunos en especial del presidente de Cáritas Internationalis, nombra al asistente eclesiástico, que participa de derecho en las reuniones de los órganos de gobierno, favorece el espíritu de comunión entre los miembros de la organización y la Santa Sede, acompaña la reflexión sobre asuntos de orden teológico y promueve la identidad católica de Cáritas Internationalis”, indica.

El decreto señala que “cualquier texto o contenido u orientación doctrinal o moral o las posiciones públicas emanadas por Cáritas Internationalis, de sus propias oficinas de representación o de las agrupaciones regionales de las organizaciones miembros, deben estar en línea con las posiciones de la Santa Sede”.

Aunque Cáritas Internationalis dependerá directamente del Dicasterio de Desarrollo Humano Integral, la Sección para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado del Vaticano también podrá intervenir en algunos temas de la organización como proponer a la aprobación del Papa de los estatutos, el reglamento interno y el reglamento del personal del Secretariado General de Cáritas Internationalis, contando con el parecer previo del DSDHI.

Cáritas Internationalis debería informar a la Sección para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado, cada cuatro meses, sobre su actividad relativa a los estados y las misiones diplomáticas acreditadas ante la Santa Sede. También podrá informar contextualmente al DSDHI.

La Sección para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado también podrá “vigilar la administración patrimonial y financiera de Cáritas Internationalis, respetando las competencias de otros entes de la Santa Sede”.

Según el decreto, Cáritas Internationalis “deberá entregar por escrito todas las informaciones que le sean solicitadas por el DSDHI, la Secretaría de Estado u otros organismos de la Santa Sede”.

En la declaración final de la asamblea general, los miembros de Cáritas Internationalis reiteraron su compromiso de “construir un mundo donde se reconozca a Dios como amor, justicia y paz; donde la solidaridad sea abrazada por todos para que ya no haya más excluidos, explotados o abusados; donde todas las personas vivan con dignidad y donde toda la creación se proteja en nuestra casa común”.

Cáritas Internationalis realizó su asamblea general del 23 al 28 de mayo en Roma. Sus miembros reeligieron como presidente al Cardenal filipino Luis Antonio Tagle; y al indio Aloysius John como nuevo secretario general. John sucede en el cargo a Michel Roy.

Tanto el Cardenal Tagle como Aloysius John servirán en sus cargos durante los próximos cuatro años.

(ZENIT – 31 mayo 2019).- El Papa Francisco ha llegado al Aeropuerto internacional Henri Coandă -Otopeni de Bucarest, este viernes,  de marzo de 2019, en un vuelo de Alitalia con la delegación papal y los periodistas acreditados para llevar a cabo su 30º visita apostólica internacional del 31 de mayo al 2 de junio de 2019.

A su llegada al aeropuerto, en una mañana, el Santo Padre ha sido recibido por el Presidente de Rumania, Klaus Iohannis, y su consorte, Carmen Iohannis. Dos niños vestidos con el traje tradicional le han ofrecido unas flores al Papa.

En el aeropuerto estaban presentes un grupo de unos 400 fieles que también han querido dar la bienvenida al Papa a su país.

El Papa ha saludado a los obispos de Rumanía y, después el Presidente y su mujer le han acompañado a la sala VIP del aeropuerto donde han intercambiado unas palabras antes de trasladarse al Palacio Presidencial para la ceremonia de bienvenida.

Saludo a ciudadanos rumanos en Santa Marta

Antes de partir para Rumanía, el Papa saludó en la Casa Santa Marta a un grupo de 15 personas sin hogar de origen rumano que viven en Roma, acompañados por el Limosnero Apostólico, el Cardenal Konrad Krajewski. Algunos de ellos son huéspedes del hogar Dono di Misericordia y otros viven en el área de San Pedro y son atendidos por la Limosnería Apostólica.

Telegramas a los presidentes de Estado

Antes de dejar el territorio italiano, el Santo Padre ha enviado un telegrama al presidente de Italia. Igualmente, el Pontífice durante el vuelo a Bucarest, mientras sobrevolaba a Croacia, Bosnia – Herzegovina, Montenegro, Serbia y Bulgaria, Francisco envió a sus respectivos jefes de Estado un saludo telegráfico.

«Mártir de la verdad, padre de los migrantes y apóstol del catecismo. Fue obispo de Piacenza, fundador de los Misioneros de San Carlos (Scalabrinianos), y cofundador de las Hermanas Apóstoles del Sagrado Corazón»

Se definió a sí mismo diciendo que era: «uno que se pone de rodillas ante el mundo para implorar como una gracia el permiso de hacerle el bien». Perfecta descripción de este defensor de la «unidad en la verdad». Nació en Fino Mornasco, Como, Italia, el 8 de julio de 1839. Pertenecía a una familia de clase media. Era el tercero de ocho hermanos. El rezo comunitario del rosario, la devoción materna por Cristo crucificado y por María, entre otras, fueron lecciones inolvidables que aprendió en su hogar, aunque en sus hermanos calaron de forma desigual. Uno estuvo a punto de ser encarcelado por temas económicos, y otro tuvo que emigrar perdiendo la vida en la travesía. Los restantes destacaron en la política y en la universidad. Sus hermanas estuvieron cerca de él. Una alumbró a dos sacerdotes, y la benjamina respaldó generosamente sus proyectos y fue artífice de otros. Por su afán en compartir la fe con sus amigos, mientras estudiaba en el Instituto, se veía que estaba abocado a la consagración.

A los 18 años su padre le condujo al seminario. Fue ordenado en 1863 con un expediente impecable, impregnado de su grandeza humana y espiritual. Versado en ciencias modernas, políglota, inquieto e inteligente, cifró su afán evangelizador en el continente asiático. Contaba con la bendición materna que rogó hincándose de rodillas. Pero el prelado le disuadió diciéndole: «Tus Indias están en Italia». Comenzó siendo coadjutor de una modesta parroquia, misión breve porque el obispo pronto le encomendó otras. En 1867 se produjo una epidemia de cólera y por su heroica acción con los damnificados fue galardonado civilmente. Ese mismo año fue designado vicerrector del seminario; sería también su rector. Allí ejerció la docencia.

En esa época tomó contacto con el beato Luigi Guanella, que se ocupaba de los emigrantes, y con dos científicos: Serafino Balestra, admirable por su labor con los sordomudos, y Antonio Stoppani que era, además, escritor. Los tres dejaron su huella en él. Y otro tanto sucedió con Jeremías Bonomelli, entonces arcipreste de Lovere, que sería nombrado obispo. Ambos se influenciaron entre sí compartiendo similares afanes. En 1870 fue nombrado párroco de San Bartolomé. Su quehacer apostólico y formativo era extraordinario. Fundó un jardín de infantes, promovió la obra de San Vicente destinada a niños enfermos y creó un oratorio para jóvenes. Se ocupó de los sordomudos a los que ayudó de manera decisiva aplicando el método fonético de su amigo Balestra. También se implicó activamente en temas socio-laborales teniendo siempre como trasfondo el elemento espiritual. Allí escribió un catecismo para niños y dictó una serie de conferencias sobre el Concilio Vaticano I que no pasaron desapercibidas para Pío IX.

No tenía más que 36 años cuando ocupó la sede episcopal de Piacenza a la que fue elevado en 1876. Durante casi tres décadas actuó como un pastor infatigable, ejemplar. Tenía la agenda repleta con la administración de sacramentos, predicación, asistencia y educación al clero y a su grey. Visitó cinco veces las 365 parroquias de la diócesis a pie o a caballo, ya que aún no había llegado el progreso. Realizó tres sínodos, reformó los estudios eclesiásticos, consagró doscientas iglesias, etc. Y se preocupó por infundir en todos el amor por la comunión frecuente y la Adoración Perpetua. En 1895, junto al padre Giuseppe Marchetti, fundó la congregación de Hermanas Apóstoles del Sagrado Corazón.

Pero su acción más representativa la llevó a cabo con los emigrantes. Conocía perfectamente el drama del éxodo de los que partían de Italia con el ideal americano en sus corazones y la esperanza de una vida mejor. Muchos hallaron frustrados sueños y fe. Viendo el peligro que corrían de perderla, en 1887 instituyó la congregación de los Misioneros de San Carlos (Scalabrinianos), aprobada por León XIII, para darles asistencia religiosa y humana. A él se debe el traslado de santa Francisca Javier Cabrini a América en 1889 para socorrer a niños, huérfanos y enfermos italianos. El beato nunca abandonó a sus emigrantes. Visitó a los que se hallaban en América del Norte y del Sur en dos ocasiones.

Su consigna fue: «Hacerme todo a todos para ganarlos a todos para Cristo». Y ciertamente lo consiguió. Tuvo dilección por los pobres, especialmente los «vergonzosos» (personas que gozaron de gran posición venidos a menos por la crisis), así como por los prisioneros. Fundó un instituto para sordomudos, organizó la asistencia a las obreras del arroz, impulsó la sociedad de mutuo socorro, asociaciones de obreros, cajas rurales y cooperativas. Con sus propios bienes rescató del hambre a millares de campesinos y obreros. Para ello vendió sus caballos, así como el cáliz y la cruz pectoral obsequios de Pío IX. Fue el creador del primer Congreso catequético nacional, y fundador de la primera revista italiana de catequesis. ¿El secreto? Sus numerosas horas de adoración ante el Santísimo Sacramento. Decía que la oración «es la parte más viva, más fuerte, más poderosa del apostolado».

Era un apasionado de la cruz que solía apretar junto a su pecho suplicando: «Haz que me enamore de la cruz», y de María, de la que hablaba con vehemencia en las homilías que pronunciaba. Impulsor de las peregrinaciones a santuarios marianos, donó las joyas de su madre para coronar a la Virgen. A su paso fue dejando el sello de su amor por la Iglesia y el pontífice. Llevaba trazada en sus labios la bendición del perdón. Es memorable y profético el discurso que pronunció en el «Catholic Club» de Nueva York en 1901 sobre la emigración. El 1 de junio de 1905 falleció agotado por tantas fatigas. Antes exclamó: «¡Señor, estoy listo. Vamos!». Juan Pablo II lo beatificó el 9 de noviembre de 1997 denominándolo «mártir de la verdad», aunque ya era mundialmente conocido como el «padre de los Migrantes», y «apóstol del Catecismo», título otorgado por Pío IX. En 1961, alumbradas por su enseñanza, nacieron las Misioneras Seglares Escalabrinianas.

(ZENIT – 31 mayo 2019).- Hoy, 31 de mayo de 2019, comienza el 30º viaje internacional del Papa Francisco a Rumanía, que se prolongará hasta el domingo 2 de junio.

Tweet del Papa Francisco

Con respecto a este viaje, el Santo Padre ha expresado en un tweet publicado ayer, 30 de mayo: “Mañana iré a Rumania como peregrino, para caminar junto con los hermanos de la Iglesia Ortodoxa Rumana y los fieles católicos. Les pido, por favor, que oren por mí”.

Segunda visita de un papa

Francisco es el segundo sucesor de Pedro que viaja a Rumanía. En 1999, san Juan Pablo II se convirtió en el primer papa que visita un país de mayoría ortodoxa desde el cisma que separó a las dos Iglesias (1054).

Para la Iglesia Greco-Católica, este gesto de Juan Pablo II supuso el reconocimiento del gran sacrificio realizado bajo el régimen comunista, de su fidelidad a la Santa Sede en Roma.

Después de 20 años, el Pontífice visitará varias ciudades de Rumanía, como Bucarest, Iasi, Șumuleu Ciuc y Blaj, promoviendo la unidad de las iglesias y el diálogo fraterno. Además, el domingo beatificará a 7 mártires greco-católicos torturados bajo el régimen comunista soviético.

Lema y logo de la visita

Logo Viaje Apostólico a Rumanía

El logo del viaje representa a la Virgen, que envuelve en su manto a un gran número de personas, simbolizando que el pueblo de Dios en Rumanía camina bajo la protección de Nuestra Señora.

La visita del Papa Francisco incorpora este detalle mariano, invitando a todas las fuerzas a unirse, tal y como también indican las palabras del Santo Padre y el lema de esta visita: Caminemos juntos.

Primer día

Está previsto que el Obispo de Roma llegue al aeropuerto de Bucarest a las 11.30 horas (una hora menos en Roma) y durante las mañana se encontrará con los dirigentes, las autoridades, la sociedad civul el cuerpo diplomático del país.

A las 15.45 horas Francisco mantendrá un encuentro con el Patriarca Daniel, de la Iglesia Ortodoxa Rumana y, después, con el Sínodo Permanente de dicha Iglesia

Asimismo, rezará la oración del Padre Nuestro en la nueva catedral ortodoxa, junto al Patriarca Daniel.

Por último, a las 18.10 horas celebrará la Santa Misa en la catedral católica de San José.

Bucarest

Bucarest es la capital y ciudad más grande de Rumanía. Situada en el sudoeste del país, es el centro administrativo, cultural, industrial y financiero de esta nación.

Tras el derrocamiento del régimen comunista en 1989, Rumanía se convirtió en una república democrática.

Posee una arquitectura elegante, previa a su etapa comunista que sobrevivió a este periodo solo parcialmente pero que le ha hecho ganarse el sobrenombre de “la pequeña París”.

Entre sus edificios más emblemáticos se encuentra el Arco del Triunfo, el Palacio Real, que alberga el Museo Nacional de Arte de Rumanía, y el Palacio del Parlamento.

Mayoría ortodoxa

Actualmente la población de la capital rumana es multiétnica y multirreligiosa, con un 84,3% de ortodoxos, un 1,2% católicos (latinos y bizantinos) y un 13% de otras religiones.

VATICANO, 31 May. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco visitó al presidente y al primer ministro de Rumanía en su primer acto oficial del viaje apostólico que está realizando en este país desde la mañana de hoy.

El Pontífice, que aterrizó en el aeropuerto internacional de Bucarest a las 11.30 de la mañana, hora local, se trasladó en auto hasta el Palacio Cotroceni, sede de la Presidencia de Rumanía, donde le recibió el presidente Klaus Werner Iohannis y su mujer lo recibieron.

Durante el trayecto, una multitud de personas arroparon al Santo Padre en las calles de Bucarest. Al llegar al Palacio, el presidente y su mujer recibieron al Papa junto a la puerta de entrada del Palacio. A continuación, el Pontífice recibió honores de estado y saludó a autoridades civiles y al cuerpo diplomático.

Finalizados los actos protocolarios, el presidente acompañó al Papa Francisco a interior del Palacio, se realizaron una fotografía oficial, y se dirigieron a la Sala de Honor donde el Santo Padre firmó en el Libro de Honor y se intercambió regalos con el jefe de Estado rumano. Luego mantuvieron un encuentro privado.

“Dios bendiga al pueblo rumano y le conceda caminar unido en paz y prosperidad bajo la materna mirada de la Virgen María”, fue el mensaje escrito por el Papa.

El Papa Francisco regaló al máximo mandatario rumano una medalla en la que, sobre un mapa de Rumanía, se representa la letra “M”, símbolo de la Virgen María, rodeada por una corona de 12 estrellas que simbolizan el triunfo y la victoria. Todo ello enmarcado por una corona de rosas que representan a Rumanía como “el jardín de la Madre de Dios”. En la base de la medalla, una escritura en latín relativa a la fecha del viaje apostólico.

Al finalizar la visita de cortesía, el Papa Francisco se dirigió a la a sala Unirii del Palacio de Cotroceni para presidir el encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático acreditado en Rumanía.

La batalla del lenguaje se está dando a todos los niveles. Ante algunas nuevas realidades, que suelen ser tan antiguas como el mundo, se pretende introducir un diverso significado a palabras bien enraizadas en la cultura de un pueblo. Y a la vez, se pretende sustituir unas palabras por otras, en el intento de hacer desaparecer algunos vocablos del lenguaje común. Recordemos, entre otros muchos casos, el cambio en el registro civil de las palabras «padre/madre», por «progenitores a/b». Y si no se consigue que desaparezcan, al menos, que se reduzca su significado. Manipulación ridícula.

Las dos palabras del título de estas líneas son otro buen ejemplo, aunque muy diferente a Dios gracias, de lo que acabo de escribir. Todos habremos oído hablar de «solidaridad», también en homilías, sermones, etc.; y en cambio, la palabra «caridad» apenas si la oímos mencionar, salvo cuando se refieren a la organización católica denominada «Caritas».

Benedicto XVI tituló una de sus Encíclicas con estas palabras «Deus caritas est». En castellano traducimos, «Dios es Amor» quizá por pensar que si dijéramos «Dios es Caridad» rebajaríamos el sentido más profundo de la palabra Amor; cuando lo que haríamos sería enriquecerlo. Lo que nunca se nos ocurriría sería decir: «Dios es solidaridad». ¿Por qué? Sencillamente porque la «caridad» incluye y enriquece la «solidaridad».

«Solidaridad» es una palabra cultural y social que manifiesta relación horizontal con los demás componentes de una sociedad. La «caridad», palabra cristiana por excelencia, lleva consigo en primer lugar un amor profundo a Dio; y en el corazón de Dios, un amor profundo y sincero a todos los seres humanos criaturas de Dios. El Diccionario de la Lengua Española define así la palabra solidaridad. «Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros».

Según esas precisas palabras, además de los que procuran ayudar a los demás, pueden vivir la solidaridad entre ellos los componentes de una banda mafiosa, por ejemplo; y son igual de solidarios los que se confabulan para defraudar en un negocio a clientes ingenuos; los que se organizar para urdir una serie de documentos falsos y acreditar tesis, distribuir pasaportes, falsificar billetes; etc. No digamos de los «solidarios» que fueron en su día con Hitler y Stalin los que les obedecieron sumisamente para llevar adelante millones de asesinatos. Todas estas personas han borrado del horizonte de sus vidas hasta la más mínima señal de caridad, de amor de Dios.

Caridad: «En la religión cristiana, una de las tres virtudes teologales que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a nosotros mismos», podemos leer en el mismo Diccionario. El significado de «amor a Dios», que lleva consigo la palabra Caridad, desaparece si queremos sustituirla, para seguir los «aires del mundo», con la palabra solidaridad. Y san Pablo, con más precisión y con un horizonte más amplio, escribe este canto:

«La caridad es longánime, es benigna; no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha; no es descortés, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad, todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, lo soporta todo». ¿Se puede decir todo esto de la solidaridad? ¿Vale la pena sustituir una palabra por la otra? ¿No empobrecemos profundamente el lenguaje cuando lo hacemos? Caridad- Solidaridad. Dos palabras distinta y con diferente significado. No pretendamos dejar de hablar de Caridad y reducirlo todo a Solidaridad. Vendría a ser como arrancarse un ojo y reducir a la mitad la visión del otro.

Caridad es una auténtica elevación del alma a Dios; y desde el corazón de Dios, la Caridad llega al corazón de los hombres que se ocupan, cuerpo y alma, del bien humano, material y espiritual, de los demás. Caridad, solidaridad. Cada palabra en su sitio. La caridad siempre es solidaria porque transmite el amor de Dios. La solidaridad, en la gran mayoría de los casos consigue, si acaso, transmitir un poco de amor sencillamente humano.

Nos encontramos en un punto crucial del gran debate moral sobre el aborto en nuestro país [Estados Unidos], no porque hayan surgido nuevos argumentos, sino porque se han aprobado leyes tan impresionantes en su barbarie, y una película tan visceral en su presentación de la realidad del aborto ha encontrado una amplia audiencia. Como nos recordó John Henry Newman, el asentimiento a una proposición rara vez es cuestión de aceptar la demostración racional por sí sola; en cambio, a menudo tiene que ver con la acumulación de argumentos, imágenes, impresiones, experiencias y testimonios.

Los protocolos legales vigentes en Nueva York, Delaware y otros estados que permiten la matanza de un niño en el útero en cualquier momento de su gestación de nueve meses (y de hecho, en la clínica o en la mesa del hospital, en caso de que el niño sobreviva al aborto por algún milagro) han repugnado a gran parte del país. Y han permitido que la gente vea, en términos inequívocamente claros, todas las implicaciones de la retorcida ideología «proelección». Si una madre decide llevar a término a su hijo y que éste nazca, ese niño es, de alguna manera, por esa elección, sujeto de la dignidad y digno de la plena protección de la ley; y si una madre decide lo contrario, incluso un recién nacido que lucha por respirar en una mesa de operaciones, puede ser asesinado y desechado como si fuera basura. Afuera la biología y la metafísica: nuestras decisiones subjetivas determinan la realidad, y el resultado es un infanticidio sancionado por el estado. Tan obviamente dementes, tan claramente peligrosas, tan inequívocamente malvadas son estas leyes que están haciendo que muchas personas reconsideren su posición sobre el aborto.

Unplanned, la historia de la desgarradora transición de Abby Johnson de directora de una clínica de Planned Parenthood a opositora al aborto, ha demostrado ser una película sorprendentemente popular, a pesar de su tema bastante sombrío y a pesar de la considerable oposición institucional. Como muchos han señalado, la Sra. Johnson está desempeñando un papel análogo al que desempeñó Harriet Beecher Stowe en el siglo XIX. Aunque en ese momento había muchos argumentos a ambos lados del debate sobre la esclavitud, muchos defensores de la esclavitud se sometieron a una conversión al abolicionismo, no a causa de manifestaciones racionales, sino precisamente por la influencia de la vívida presentación de Stowe de la realidad concreta de la esclavitud en la Cabaña del tío Tom. Por lo tanto, hoy en día, los argumentos y lemas relacionados con ambos lados de la controversia del aborto son bien conocidos, y la mayoría de las personas parecen más o menos encerradas en sus respectivos campos. Pero Unplanned no argumenta, sino que muestra. El «aborto» se convierte, por consiguiente, no en un asunto abstracto, sino en un hecho real y sangriento.

La película comienza con el acontecimiento que resultó decisivo para la propia Abby Johnson. Como directora y administradora de una clínica de Planned Parenthood, sin duda estaba al tanto de lo que estaba sucediendo en las instalaciones, pero rara vez había estado involucrada en un aborto real. Una tarde, la llamaron a la sala de operaciones y le pidieron que sostuviera el dispositivo que permitía al médico ver la imagen de ultrasonido del niño en el útero. Mientras el médico realizaba su trabajo, Abby pudo ver claramente al niño descansando cómodamente y luego reaccionando violentamente al insertarse un dispositivo de succión en el útero. Para su horror, entonces vio un pequeño brazo chupado, sólo para reaparecer, momentos después, como una sopa ensangrentada en un catéter junto a ella. Mientras observaba, incapaz de apartar los ojos de la horrible visión, vio al bebé gravemente herido seguir evadiendo el aparato, hasta que una pierna desapareció, luego otro brazo, y finalmente la cabeza del bebé. Y de nuevo, los restos del niño vivo surgieron como una masa informe en el catéter. Con eso, salió corriendo de la habitación, vomitó en el baño y decidió disociarse para siempre de Planned Parenthood. La película deja en claro que ella había escuchado argumentos en contra del aborto toda su vida, ya que sus padres y su esposo estaban ardiente y vocalmente a favor de la vida, pero ella tomó la decisión después de ver lo que significaba terminar con la vida de un niño por nacer. Su esperanza, obviamente, es que su película tenga un efecto similar en muchos otros.

Una de las escenas más memorables de Unplanned es una pequeña fiesta que tuvo lugar en la clínica fuera del horario de apertura. Resulta que Abby estaba embarazada, y sus colegas, todas mujeres, se reunieron para darle un baby shower. Salieron los globos, los regalos atentos, los abrazos alentadores, todo con la intención de mostrar su alegría por el nacimiento de un nuevo bebé. Pero entonces nos damos cuenta de que estas profesionales médicas, estas buenas amigas de Abby, han pasado todo el día matando a los bebés de otras mujeres. De hecho, la sangre de esos procedimientos está en sus zapatos y uniformes médicos. ¿Cómo es posible esta escena? La condición para su posibilidad es la ideología lunática de la «elección» mencionada anteriormente: si el bebé es deseado, hagamos una fiesta; si el bebé no es deseado, mátenlo y arrojen sus restos en un basurero. Los defensores del derecho a decidir deben saber que esta es la implicación de su filosofía, pero Unplanned les hace verla.

En 1850, muchas personas buenas y reflexivas defendían la institución de la esclavitud. Ahora, sólo los locos lo harían. En 2019, muchas personas decentes y reflexivas defienden la posición proelección. Uno sólo puede esperar que estas leyes recientes, y esta película visceralmente perturbadora, aceleren el día en que sólo los locos la defenderán.

VATICANO, 31 May. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco se encuentra ya en Rumanía para comenzar su viaje apostólico desde este viernes 31 de mayo hasta el próximo domingo 2 de junio.

El avión de la compañía italiana Alitalia que trasladó al Santo Padre despegó del aeropuerto de Roma Ciampino a las 8.10 de la mañana, hora italiana, y aterrizó en el aeropuerto Henri Coandă-Otopeni de Bucarest a las 11.30 hora de Rumanía.

A su llegada al aeropuerto de la capital rumana, esperaban al Pontífice el presidente de Rumanía, Klaus Werner Iohannis, junto con su mujer. También dos niños vestidos con traje tradicional saludaron al Papa y le entregaron un ramo de flores.

Junto a la zona de autoridades, 400 fieles recibieron al Santo Padre con banderas y cánticos. Después de atravesar la Guardia de Honor, el Papa Francisco saludó a los Obispos de Rumanía y, a continuación, se trasladó en auto al Palacio Cotroceni, sede de la Presidencia de Rumanía, donde tendrá lugar la ceremonia de bienvenida.

Durante el trayecto en avión entre Roma y Bucarest, el Papa dirigió a los periodistas acreditados que lo acompañaban unas breves palabras en italiano: “Buenos días y gracias por la compañía en este viaje. Nos dicen que el tiempo no será bueno, que lloverá, pero esperemos que suceda lo mismo que en Bulgaria, que decíamos eso mismo y al final todo fue bien. Gracias por vuestro trabajo y vuestra compañía”.

Según informó el Vaticano, este viaje del Papa Francisco a Rumanía tiene, principalmente, un objetivo ecuménico, además de confirmación y fortalecimiento de la comunidad católica del país.

Según informó el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, en un reciente encuentro con medios de comunicación, Alessandro Gisotti, “el tema del ecumenismo de sangre estará muy presente con la beatificación de los siete Obispos greco-católicos mártires en la última jornada”.

De hecho, la beatificación de los Obispos mártires greco-católicos, el domingo 2 de junio, será el acto principal de este viaje. “El dato de la beatificación es muy significativo en el camino de reforzamiento del diálogo entre católicos y ortodoxos”, señaló Gisotti.

 

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Semana de la libertad religiosa: los católicos enfrentan los desafíos siendo "fuertes en la esperanza"

Washington (Agencia Fides) – El presidente de la Comisión para la libertad religiosa de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos (USCCB), el arzobispo Joseph E. Kurtz de Louisville, alienta a los católicos a orar y actuar en apoyo de la libertad religiosa, en el país y en el extranjero, durante la próxima "Semana de Libertad Religiosa 2019" que comenzará el 22 de junio, la fiesta de los santos Thomas More y John Fisher, y terminará el 29 de junio, la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.
El tema de este año, "Fortaleza en la esperanza", está tomado del decreto del Concilio Vaticano II sobre el apostolado de los laicos: "En medio de las adversidades de este vida hallan la fortaleza de la esperanza, pensando que "los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros" (Rom., 8,18)." (Apostolicam actuositatem, 4).
La nota enviada a la Agencia Fides de la USCCB reporta las declaraciones del Arzobispo Kurtz al lanzar la iniciativa: "Los católicos enfrentan desafíos tanto en nuestro actual clima político de polarización como en la Iglesia. Instituciones cristianas de asistencia a menores y católicos en la vida pública se encuentra con importantes obstáculos para su trabajo, mientras que nuestros hermanos y hermanas en lugares como Nigeria sufren una persecución violenta, queremos construir solidaridad y alentar a los católicos a persistir en la lucha para anticipar el reino de Dios al encontrar la esperanza en Jesucristo". Las subvenciones para la Semana de la Libertad Religiosa y en general sobre el tema de la libertad religiosa se pueden encontrar en el sitio web de la USCCB:
www.usccb.org/ReligiousFreedomWeek and www.usccb.org/freedom.
(CE) (Agencia Fides, 31/05/2019)


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REDACCIÓN CENTRAL, 31 May. 19 (ACI Prensa).- El próximo domingo 9 de junio la Iglesia celebrará al Espíritu Santo y por eso durante nueve días los fieles se preparan para Pentecostés, la gran Solemnidad en honor a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

A continuación una novena por la Unción del Espíritu Santo:

Primer Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Segundo Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Tercer Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Cuarto Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Quinto Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Sexto Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Séptimo Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Octavo Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo Noveno Día de la Novena por la Unción del Espíritu Santo

REDACCIÓN CENTRAL, 31 May. 19 (ACI Prensa).- Cada 31 de mayo la Iglesia celebra la Fiesta de la Visitación de la Virgen María a su prima Santa Isabel, y con este mensaje de caridad de la Madre de Dios es que se concluye el mes mariano.

Según narran los evangelios, el ángel Gabriel le dijo a María que así como ella iba a ser la Madre de Jesús, su prima Isabel también estaba encinta de Juan el Bautista y la Virgen fue en ayuda de su pariente durante tres meses.

De este relato evangélico surgen dos importantes oraciones: la segunda parte del Avemaría y el canto del Magníficat.

Cuando Isabel oyó el saludo de María, “el niño saltó en su seno. Entonces Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó a grandes voces: ‘¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Pero ¿cómo es posible que la madre de mi Señor venga a visitarme? Porque en cuanto oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno’”.

María, la sierva humilde y fraterna que siempre está dispuesta a atender a todos que la necesitan, respondió alabando a Dios por sus maravillas: “Proclama mi alma la grandeza del Señor; se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava…”

San Bernardo de Claraval señalaba que “desde entonces María quedó constituida como un ‘Canal inmenso’ por medio del cual la bondad de Dios envía hacia nosotros las cantidades más admirables de gracias, favores y bendiciones”.


Más información:

¿Qué es La Visitación? Texto Bíblico de la Visitación ¿Qué es el Magnificat? ¿Quién es Isabel? El Magnificat Oraciones Especial de la Visitación de la Virgen María

REDACCIÓN CENTRAL, 30 May. 19 (ACI Prensa).- El Senado de Francia estableció que la Catedral de Notre Dame de París se restaure tal como estaba antes del incendio que la afectó el pasado 15 de abril.

El lunes 27 de mayo los legisladores aprobaron un proyecto de ley según el cual el emblemático templo parisino será restaurado de acuerdo al “último estado visual”.

Esta decisión se tomó luego que el Gobierno del presidente Emmanuel Macron convocó a un concurso de arquitectura para recibir diversas propuestas de restauración. El mandatario había alentado “una reconstrucción inventiva” de la histórica catedral, patrimonio de Francia.

El Senado también eliminó del proyecto una cláusula que permitía al Gobierno anular la planificación, la protección ambiental, del patrimonio y los reglamentos de licitaciones públicas, para acelerar la reconstrucción.

La norma también permite que las donaciones para la reconstrucción realizadas desde el 15 de abril, el día del incendio, sean deducibles de impuestos. Una versión anterior del proyecto de ley solo permitía hacer donaciones desde el 16 de abril.

Los edificios religiosos en Francia, como la Catedral de Notre Dame, han sido propiedad del Estado desde la adopción de la ley de 1905 sobre la separación de la Iglesia y el Estado, que formalizó la laicidad en el país.

El 15 de abril un voraz incendio se inició poco antes de las 7:00 p.m. El techo y la aguja fueron destruidos por el fuego, sin embargo las estructuras principales no sufrieron daños.

Entre los tesoros que se rescataron están las reliquias de un clavo y la santa corona de espinas.

En 2017, un vocero de la catedral explicó que se necesitaba más de 100 millones de dólares para restaurar el emblemático templo, porque para entonces algunas de sus zonas ya estaban muy deterioradas. Los trabajos comenzaron en julio de 2018.

Como parte de los trabajos de restauración, el jueves 11 de abril se sacaron de la aguja 16 estatuas de cobre, cada una de 3 metros de alto y unos 250 kilos de peso.

La Catedral de Notre Dame de París es la sede de la Arquidiócesis de la capital francesa. Es uno de los templos góticos más famosos del mundo. Fue construido entre 1163 y 1345.

El templo está rodeado por las aguas del río Sena y está dedicado a la Virgen María. Notre Dame significa Nuestra Señora en español.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA 

CIUDAD DE MÉXICO, 30 May. 19 (ACI Prensa).- Tres obispos expresaron su rechazo al proyecto de ley que busca legalizar el aborto hasta el sexto mes de embarazo y que se encuentra en el Congreso del estado mexicano de Hidalgo.

En un video mensaje conjunto, los obispos de la Provincia Eclesiástica de Hidalgo llamaron a los diputados a descartar este proyecto, que es uno de los más agresivos contra la vida en el vientre en la historia de México, y alentaron a los ciudadanos a ejercer presión para que los legisladores voten “a favor de la vida”.

El proyecto de ley que busca reformar el Código Penal de Hidalgo fue presentado el 21 de marzo de este año por las diputadas Areli Miranda, del Partido de la Revolución Democrática (PRD) y Viridiana Aceves, del Partido Encuentro Social (PES), junto a más de una docena de diputados de Morena, el partido político del presidente de México, Andrés Manuel López Obrador.

En la propuesta legislativa, los diputados aseguran que “el embrión no puede considerarse una persona o ser humano antes de que se cumpla el primer trimestre de gestación”.

Actualmente, el aborto está despenalizado en Hidalgo en casos de violación hasta los 90 días desde la concepción, grave peligro de salud de la madre y “graves alteraciones genéticas o congénitas” del bebé.

El proyecto busca que se despenalice el aborto a pedido hasta la semana 12 de gestación, el tercer mes de embarazo. Además, para menores de edad, personas con discapacidad y casos de violación, proponen que se pueda abortar hasta la semana 24, el sexto mes de embarazo.

El Obispo de Tula, Mons. Juan Pedro Juárez Meléndez, subrayó que “la vida es un derecho fundamental e inalienable y es la base de todos los derechos humanos”.

“Cercano el día para aprobar o no aprobar la propuesta de legalizar o no legalizar el aborto, con respeto y esperanza, les pedimos a los ciudadanos integrantes de la Cámara de Diputados expresen su voto a favor de la vida”, expresó.

Mons. Juárez Meléndez precisó que “el aborto no tiene ninguna justificación”, y denunció que “desde hace más de 40 años, las ideologías y grandes capitales han acosado a la vida y han acosado a la familia”.

El Obispo de Tula alentó a los sacerdotes del estado de Hidalgo a “intensificar la evangelización y catequesis a favor de la vida y a favor de la familia. En lo que hagamos o dejemos de hacer, nos estamos jugando el futuro de nuestro Hidalgo y el futuro de nuestro México”.

Por su parte, el Arzobispo de Tulancingo, Mons. Domingo Díaz Martínez, indicó al gobernador de Hidalgo, Omar Fayad Meneses, que “aprobar la propuesta a favor del aborto no le hace ningún bien a nuestro estado. El aborto es problema, no es solución”.

Este proyecto de ley, remarcó, “no le hace ningún bien a México, pues ‘nación’ viene de ‘nacer’. Y no le hace ningún bien a nadie. Le pedimos su voto a favor de la vida”.

“Defender la vida es el fundamento para promover el bien común”, añadió.

A su turno, Mons. José Hiraís Acosta Beltrán, Obispo de Huejutla, señaló que “quien está convencido de la vida no necesita esta ley en proceso. Los hidalguenses no piden esta ley, no necesitan esta ley y no merecen esta ley”.

“Ustedes eligieron a los diputados, pídanles que les den su voto a favor de la vida”, expresó.

Además, pidió a los fieles rezar para que los diputados voten “a favor de la vida, pues el derecho de la voluntad de la madre no puede usarse en contra del derecho del niño a la vida”.

Diversas plataformas participarán en una multitudinaria manifestación a favor de la vida y en rechazo del proyecto de ley del aborto en Pachuca, estado de Hidalgo, el 8 de junio desde las 9:30 a.m. (hora local). El punto de partida será el Parque de la Familia.

(ZENIT – 30 mayo 2019).- En la línea de su empeño apostólico por el diálogo interreligioso y ecuménico, el Papa Francisco se encontrará mañana con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana, Daniel III, una de las más alejadas de la Iglesia Católica.

El viernes 31 de mayo comenzará el 30º viaje internacional de Francisco, en esta ocasión a Rumanía, país con mayoría de fieles ortodoxos, frente a un 7,4% de católicos. La Iglesia Ortodoxa Rumana es una de las iglesias autocéfalas integradas en la comunión ortodoxa. Pertenecen a ella la mayoría de los rumanos, el 87% de la población. Por el número de fieles (20 millones entre Rumanía, Moldavia y la diáspora), es la segunda de las iglesias ortodoxas autocéfalas, sólo por detrás de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

En 1999 el Papa San Juan Pablo II visitó Rumanía, invocando el don de la unidad de los cristianos. Para la Iglesia Greco-Católica, esta visita significó el reconocimiento de su sacrificio supremo bajo el régimen comunista, por su fidelidad a la Santa Sede en Roma. Veinte años mas tarde, Papa Francisco visitará varias ciudades de Rumanía, como Bucarest, Iasi, Șumuleu Ciuc y Blaj, invitando a la unidad de las iglesias y al diálogo fraterno.

Recientemente, el Santo Padre ha visitado numerosos países con mayoría de creyentes ortodoxos, como Bulgaria y Macedonia del Norte (mayo de 2019), Georgia (octubre de 2016) Armenia (junio de 2016) o Bosnia-Herzegovina (abril de 2015).

Propiedades eclesiásticas

Las relaciones con la Iglesia ortodoxa rumana, actualmente dirigida por el patriarca Daniel, están hoy en general marcadas por el diálogo, aunque no sin dificultad, para superar las heridas abiertas por el régimen anterior, incluida la antigua cuestión de la restitución a la Iglesia Greco-Católica de las propiedades eclesiásticas (alrededor de 2.600) de la cual fue despojada a favor de la Iglesia Ortodoxa o del Estado.

Estas relaciones comenzaron a registrar el progreso después del viaje apostólico del Papa Juan Pablo II al país del 7 al 9 de mayo de 1999 y después de la histórica reunión con el patriarca Teoctist, sellada por la firma de una declaración conjunta y seguida, en febrero de 2000, por la solicitud pública de perdón del mismo Patriarca por los males infligidos en el pasado a los católicos greco-rumanos.

Continuación del diálogo

Estos progresos se confirmaron con motivo de la visita a Rumania, en 2011, del cardenal polaco Stanislaw Dziwisz, arzobispo de Cracovia y, más recientemente, durante la reunión del patriarca Daniel con el cardenal Leonardo Sandri, con motivo de su visita al país de Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales en septiembre de 2017.

Además, la “continuación del diálogo” para la reconciliación entre la Iglesia Católica Griega y la Iglesia Ortodoxa en Rumania fue cálidamente fomentada en el 2000 por el mismo Juan Pablo II en la carta apostólica para el Tercer Centenario de la Unión de la Iglesia Católica Griega de Rumania con la Iglesia de Roma sancionada el 7 de mayo de 1700 por el Consejo de Alba Iulia. En la Carta, el Pontífice enfatizó que entre los “méritos” particulares de la Iglesia Católica Griega Rumana se encuentra precisamente “el de haber mediado entre Oriente y Occidente”, que comunica a todo el catolicismo los valores del Oriente cristiano, que debido a la división los existentes no eran muy accesibles “y que” a pesar de las muchas dificultades encontradas “en su historia,” ha aparecido cada vez más como un testigo singular del valor inalienable de la unidad eclesial “.

Daniel III

El sexto y actual Patriarca de la Iglesia Ortodoxa RumanaDaniel III, de 67 años, fue elegido el 12 de septiembre –y entronizado el 30 de septiembre de 2007– como arzobispo de Bucarest y Metropolita de Muntenia y Dobrudgea. Anteriormente, Daniel Ilie Ciobotea fue Metropolita de Moldavia y Bucovina.

Las primeras palabras de su beatitud Daniel III como Patriarca de Rumanía fueron: “Expresamos el deseo de servir a la Iglesia. Teoctist dejó una herencia luminosa, rica, que debemos cultivar”, declaró tras agradecer la confianza de los electores, los cuales tuvieron que elegir entre tres candidatos impuestos por el Santo Sínodo.

El papa emérito Benedicto XVI felicitó a Daniel, con motivo de su elección como Patriarca de Rumanía, el 27 de septiembre de 2007, con una carta: “Jesús dijo a sus discípulos: ‘Os doy un mandamiento nuevo:  que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros’ (Jn 13, 34). El mandamiento del Señor debe llevarnos sin cesar a todos hacia nuevas relaciones, prólogo de la unidad plena”.

Relación con Bartolomé I

Francisco tiene muy buena relación con Bartolomé I, Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa, con sede en Constantinopla, líder honorífico de dicha Iglesia.

Así, en el 5º aniversario del pontificado de Francisco, el Patriarca de Constantinopla felicita al Romano Pontífice: “Rogamos al Señor Dios que le conceda la fuerza y ​​el valor para continuar su ministerio en el servicio de la Iglesia,” escribió en una carta firmada el 13 de marzo de 2018.

Del mismo modo, el Papa Francisco acostumbra a felicitar a Bartolomé cada año en la festividad de San Andrés Apóstol, el 30 de noviembre. El pasado año, lo hizo con estas palabras: “Le aseguro a Su Santidad mi oración para que Dios, fuente de reconciliación y paz, nos conceda a los cristianos “tener todos unos mismos sentimientos, ser compasivos, amarnos como hermanos”.

(ZENIT – 30 mayo 2019).- El Papa Francisco ha enviado un mensaje al Fundador del Monasterio de Bose, Hermano Enzo Bianchi, con motivo del XVII Convenio Litúrgico Internacional bajo el tema “El altar – Adquisiciones recientes, nuevos problemas” que se celebra en el templo desde el 30 de mayo hasta el 1 de junio de 2019.

El Pontífice expresa en la carta su deseo de que las reflexiones del simposio “maduren cada vez más la comprensión de la liturgia como la fuente y la cumbre de una vida eclesial y personal llena de fraternidad” y se formen de esta manera “en la escuela del Evangelio”, informa Vatican News en español.

El fundador de la comunidad ha leído las palabras del Santo Padre ante sus participantes al inicio de la sesión inaugural de la asamblea plenaria que ha tenido lugar esta mañana a las 9:30 horas.

Al final del mensaje –firmado por el Secretario de Estado de la Santa Sede, el Cardenal Pietro Parolin–, Francisco destaca sus “buenos deseos” y su cordial saludo a todos los participantes, así como su bendición apostólica a los promotores, los relatores y todos los presentes, señala el portal de información vaticano.

“Que todos sean uno”

La Comunidad nació el 8 de Diciembre de 1965, en el mismo día de la clausura del Concilio Vaticano II, cuando Enzo Bianchi empezó a vivir solo, en una casa alquilada, en la sección del pueblo de Magnano llamada Bose. Los primeros Hermanos llegaron tres años después, entre ellos una mujer y un Pastor reformado.

Desde entonces, por la mañana, al mediodía y por la tarde, se celebra la Liturgia de las Horas cantada, se trabaja, se acoge a los huéspedes, se estudian las Escrituras y la tradición monástica y se vive la difícil pero fecunda aventura monástica y ecuménica.

Hoy día la comunidad está formada por cerca de 80 personas, hombres y mujeres, algunos protestantes, seis presbíteros y un pastor. Sin esa pretensión inicial pero como un don del Espíritu, desde el principio, pertenecen a la comunidad cristianos de varias confesiones. Por ello, se ha intentado transformar este don en un compromiso por la Unidad de todos los cristianos en fidelidad a la palabra de Cristo: “Que todos sean uno” (Jn 17,21).

(ZENIT – 30 mayo 2019).- El Santo Padre viajará mañana, 31 de mayo de 2109, a Rumanía, un país donde el 97% de la población se ha declarado cristiana, y la comunidad católica representa el 7,4%. A parte de la mayoría ortodoxa, en Rumanía vive una comunidad católica activa perteneciente a dos tradiciones: latina y bizantina.

Entre los momentos más importante del 30º viaje internacional del Papa Francisco, está previsto que se encuentre con el Patriarca Daniel, de la Iglesia Ortodoxa Rumana, el viernes, 31 de mayo, y con el Sínodo Permanente de dicha Iglesia a las 16:15 horas, a quienes ofrecerá un discurso; también rezará la oración del Padre Nuestro en la nueva catedral ortodoxa junto al Patriarca Daniel, a las 17 horas, y celebrará la Misa de beatificación de 7 obispos mártires greco-católicos, torturados entre 1950 y 1970 bajo el régimen comunista, el domingo, 2 de junio en Blaj.

Sábado, 1 de junio

El sábado, 1 de junio, Francisco presidirá la Santa Misa será a las 11:30 horas, en el Santuario de Sumuleu-Ciuc, el traslado en helicóptero del Santo Padre al aeropuerto de Iasi se hará a las 16:10 horas.

A las 17:45 horas, tendrá lugar el Encuentro Mariano con la Juventud y con las Familias en la plaza frente al Palacio de la Cultura en Iasi.

Domingo, 2 de junio

La Santa Sede informó de que el domingo, 2 de junio, a las 11 horas, tendrá lugar la beatificación de los 7 obispos greco-católicos mártires en el Campo de la Libertad en Blaj.

Por otro lado, ese mismo día, el Encuentro de la Comunidad Rom di Blaj, en el que Francisco ofrecerá unas palabras, será a las 15:45 horas, y a las 16:35 horas, el Santo Padre se trasladará en helicóptero al aeropuerto de Sibiu.

Por último, está previsto que el Pontífice llegue al aeropuerto de Roma-Ciampino el domingo por la tarde, a las 18:45 horas.

A continuación, ofrecemos el programa completo, publicado por la Oficina de Prensa de la Santa Sede. El horario del que se informa es local, es decir, en este caso, se trataría de una hora más que en Roma (GMT+3).

Programa del viaje a Rumania 

Viernes  31 mayo 2019
ROMA-BUCAREST
08:10 (07:10 Roma) Salida en avión desde el aeropuerto de Roma / Fiumicino a Bucarest.
11:30 (10:30 Roma) Llegada al aeropuerto internacional Henri Coandă -Otopeni en Bucarest
RECEPCIÓN OFICIAL en el aeropuerto
 12:05 (11:05 Roma) CEREMONIA DE BIENVENIDA a la entrada del complejo del palacio presidencial de Cotroceni
  12:20 (11:20 Roma) VISITA DI CORTESIA AL PRESIDENTE DE  RUMANÍAen el palacio presidencial de Cotroceni
ENCUENTRO CON EL PRIMER MINISTRO en el Palacio Presidencial de Cotroceni
13:00 (12:00 Roma) ENCUENTRO CON LAS AUTORIDADES, con la SOCIEDAD CIVIL y con el CUERPO DIPLOMÁTICO  en la sala Unirii del Palacio de Cotroceni Discurso del Santo Padre
15:45 (14:45 Roma) ENCUENTRO PRIVADO CON EL PATRIARCA en el Palacio del Patriarcado
16:15 (15:15 Roma) ENCUENTRO CON EL SÍNODO PERMANENTE DE LA IGLESIA ORTODOXA RUMANA en el Palacio del Patriarcado Discurso del Santo Padre
 17:00 (16:00 Roma) ORACIÓN DEL PADRE NUESTRO en la nueva catedral ortodoxa Saludo del Santo Padre
  18:10 (17:10 Roma) SANTA MISA en la catedral católica de San José Homilía  del Santo Padre
Sábado 1 junio  2019

BUCAREST-BACAU-SUMULEU-CIUC-IASI-BUCAREST

09:30 (08:30 Roma) Salida en avión hacia Bacau
10:10 (09:10 Roma) Llegada al aeropuerto de Bacau y traslado en helicóptero a la base aérea de la Brigada de Montaña de  Miercurea-Ciuc
 11:30 (10:30 Roma) SANTA MISA en el Santuario di Sumuleu-Ciuc Homilía del Santo Padre
 16:10 (15:10 Roma) Traslado en helicóptero del Santo Padre al aeropuerto de Iasi.
17:25 (16:25 Roma) VISITA A LA CATEDRAL DE SANTA MARÍA REINA en Iasi
 17:45 (16:45 Roma) ENCUENTRO  MARIANO CON LA JUVENTUD Y CON LAS FAMILIAS  en la plaza frente al Palacio de la Cultura en Iasi Discurso del Santo Padre
19:00 (18:00 Roma) Salida en avión hacia Bucarest
20:00 (19:00 Roma) Llegada al aeropuerto Henri Coandă -Otopeni  de Bucarest

Domingo 2 de junio de 2019
BUCAREST-SIBIU-BLAJ-SIBIU-ROMA
09:00 (08:00 Roma) Salida en avión hacia Sibiu.
09:40 (08:40 Roma) Llegada al aeropuerto de Sibiu y traslado en helicóptero a Blaj.
11:00 (10:00 Roma) DIVINA LITURGIA con beatificación de los 7 obispos greco-católicos mártires en el  Campo de la Libertad en Bla Homilía del Santo Padre

Regina Coeli

13:25 (12:25 Roma) Almuerzo con el séquito papal
15:45 (14:45 Roma) ENCUENTRO CON LA COMUNIDAD  ROM DE BLAJ Saludo del Santo Padre
 16:35 (15:35 Roma) Traslado en helicóptero del Santo Padre al aeropuerto de Sibiu.
17:20 (16:20 Roma) CEREMONIA DE  DESPEDIDA en el aeropuerto de Sibiu
17:30 (16:30 Roma) Salida del avión papal hacia Roma / Ciampino
18:45 (17:45 Roma) Llegada al aeropuerto de  Roma/Ciampino

(ZENIT – 30 mayo 2019).- El Papa Francisco ha elevado a Diócesis el Vicariato Apostólico de San Vicente del Caguán (Colombia), con la misma denominación y configuración territorial, lo que la hace sufragánea de la Sede Metropolitana de Ibagué.

Asimismo, ha nombrado primer Obispo de la Diócesis de San Vicente del Caguán a Mons. Francisco Javier Múnera Correa, consolato, hasta ahora Vicario Apostólico de la misma sede, concediéndole el título de Aguas Nuevas de Numidia. Al mismo tiempo, ordenó que esta diócesis pase a la Ley Común.

Nuevo obispo

El nuevo obispo de la diócesis nació en Copacabana (Medellín), el 21 de Octubre de 1956. Juan Pablo II lo nombró Obispo titular de Acque Nouve di Numidia y Vicario Apostólico de San Vicente de Puerto Leguízamo en 1998 y recibió su ordenación episcopal el 11 de febrero de 1999.

Ha estudiado en la Universidad Pontificia Javeriana de Bogot y en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Recibió la ordenación sacerdotal el 8 de Agosto de 1982 en La Ceja (Antioquia), incardinándose en el Instituto para las Misiones de la Consolata, en el que había hecho su profesión perpetua el 25 de diciembre de 1981.

Ha sido vicerrector en el Seminario Internacional Instituto Misiones Consolata de Bravetta, Roma; Vicario Parroquial y luego Párroco en Loyangallani, diócesis de Marsabit, Kenya y Rector del Seminario Internacional Instituto Misiones Consolata en Bogotá.

Segunda ciudad de la Amazonia colombiana

San Vicente del Caguán es un municipio colombiano localizado en el departamento del Caquetá, a 151 km al nororiente de Florencia, la capital departamental. Está bañado por los ríos Caguán y Yarí. Es la segunda ciudad más importante del departamento y de toda la región de la Amazonia colombiana tanto por su población como por su actividad económica, orientada principalmente a la ganadería, producción acuícola y frutas exóticas como el arazá, cocona, copoazú y maraco.

El Vicariato contaba en 2018 con 113.530 personas, de los cuales 93.000 son católicos, distribuidos en 14 parroquias. En San Vicente del Caguán viven 8 sacerdotes diocesanos y sacerdotes 12 religiosos, además hay 16 religiosos y 15 religiosas.

(ZENIT – 30 mayo 2019).- La Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Venezolana condena la muerte de 30 personas privadas de libertad en las Instalaciones de la Comandancia General de la Policía en Acarigua, Estado Portuguesa,  y otros tantos que resultaron heridos en este lugar la noche 24 de mayo de 2019.

Las autoridades venezolanas confirmaron el 25 de mayo de 2019 la muerte de al menos 29 detenidos y declararon que 19 policías resultaron heridos tras un motín e intento de fuga en un centro de detención policial en la localidad de Acarigua, en el oeste del país.

En este contexto, el obispo venezolano Mons. Roberto Lückert León y el sacerdote Saúl Ron Braasch, Presidente y Vicario General de la Comisión Episcopal de Justicia y Paz, respectivamente, hacen un llamado al Estado para que “adopte medidas inmediatas que garanticen la vida y la integridad de las personas detenidas”.

Investigaciones correspondientes

Asimismo, piden que se “inicie, a través de las instancias pertinentes las investigaciones correspondientes, a fin de determinar la responsabilidad de los autores materiales e intelectuales que bien, por acción u omisión hayan promovido y suscitado estas muertes que además de ser crímenes, son violaciones flagrantes a los Derechos Humanos”, señalan en un comunicado emitido el 30 de mayo de 2019.

La custodia y el orden interno de los establecimientos penitenciarios no puede ser concedido o delegado por las autoridades estatales a particulares”, sostienen los obispos, “específicamente a otras personas privadas de libertad que mediante la coacción y el ejercicio del terror mantengan un orden basado en la extorsión a los reclusos y sus familiares, en el ejercicio de la violencia y en diversos comercios ilícitos como el de estupefacientes, armas y otros”. 

Garantizar los derechos humanos

Dicha Comisión del Episcopado Venezolano recuerda nuevamente a las autoridades del Estado que es su deber indeclinable “garantizar y respetar todos y cada uno de los derechos humanos de la población privada de libertad, la cual se encuentra bajo su cuidado y cuido”, uno de los grupos más vulnerables de la población.

Los prelados añaden que “corresponde a las autoridades garantizar el orden y la seguridad en los establecimientos penitenciarios, las autoridades están obligadas categóricamente a no permitir el ingreso de armas a los penales, a ejercer mediante personal profesional calificado en la materia el orden y la disciplina interna de modo de garantizar la vida y la integridad física de todos y cada uno de los reclusos y a asegurarse de que se mantenga la adecuada disciplina y orden interno para que se cumpla la reeducación y la reinserción social”. 

(ZENIT – 29 mayo 2019).- El Papa Francisco beatificará el próximo domingo, 2 de junio de 2019, en Rumanía –país que visitará a partir de mañana, viernes 31 de mayo– a siete obispos mártires greco-católicos, torturados bajo el régimen comunista soviético.

Esta será la primera vez que el Papa Francisco presida la Divina liturgia, es decir, la Misa por el rito bizantino. Así, Francisco celebrará la Santa Misa a partir de las 11 horas (10 h. en Roma), en el Campo de la Libertad de Blaj, donde beatificará a los 7 mártires rumanos, torturados y encarcelados en los años previos a que Nicolás Ceasucescu se convirtiera en el máximo responsable del país, cargo que asumió en 1967 hasta que fue ejecutado en 1989.

El decreto de Martirio para beatificar a Valeriu Traian Frențiu, Vasile Aftenie, Ioan Suciu, Tit Liviu Chinezu, Ioan Bălan, Alexandru Rusu y Iuliu Hossu, asesinados entre los años 1950 y 1970, fue promulgado el 19 de marzo del 2019 por el Pontífice, a través de la Congregación para las Causas de los Santos.

El 25 de marzo del 2019 la Santa Sede confirma que el domingo 2 de junio del 2019 Papa Francisco beatificará a los siete obispos mártires en el Campo de la Libertad de Blaj.

Calvario de la Iglesia Greco-Católica

En 1945, vivían en Rumanía un millón y medio de católicos de rito oriental, una iglesia viva y pujante, que volvió a la unidad con Roma en 1698. Al final de la Segunda guerra mundial, Rumanía cae bajo la influencia de la Unión Soviética: El Partido Comunista Rumano, partido marxista-leninista de Rumanía, llegó al Gobierno el 30 de diciembre de 1947. Esto desencadena el calvario de la Iglesia Greco-Católica, que pasa a ser “ilegal” y todas sus propiedades son confiscadas.

Las autoridades comunistas, con la connivencia de la jerarquía ortodoxa, decidieron suprimir esta Iglesia siguiendo órdenes de Moscú. La intención, en todos los países de la órbita comunista, era separar a los católicos del Papa.

Ni un solo obispo cede

A pesar de las presiones que sufren el clero y la feligresía greco-católica para asimilarse a la iglesia oficial del estado, ni un solo obispo cede y así los siete obispos sufren encarcelamiento en régimen de exterminación y torturas. En este periodo, la Iglesia Greco-Católica siguió funcionando en clandestinidad y en diáspora. El comunismo en Rumanía duró hasta el derrocamiento del dictador Nicolás Ceausescu en 1989.

Primero se lanzó una campaña para que el clero greco-católico se integrara en la Iglesia Ortodoxa: de 1.600 sacerdotes sólo cedieron 38. A pesar de ello, se declaró disuelta a la Iglesia Greco-Católica y fueron confiscados sus edificios y sus bienes. Después llegó la persecución física: cientos de sacerdotes greco-católicos fueron detenidos y presionados, aunque casi ninguno cedió.

Valeriu Traian Frentiu

Fue Obispo de Oradea primero, y luego Administrador Apostólico de la Archidiócesis de Alba Iulia y Fagaras. El régimen comunista le arrestó el 28 de octubre de 1948. Fue recluido en el campo de concentración de Dragoslavele, luego en el Monasterio de Caldarusani -convertido en centro de reclusión-, y, desde 1950 en el centro penitenciario de Sighetul Marmatiei.

Ioan Suciu

El obispo Ioan Suciu, de Alba-Julia, pronunció estas palabras en su catedral antes de ser detenido: “Nos someteremos a las leyes pero no haremos nada contra nuestra fe. Y si nos preguntan: ¿de qué parte estáis, de parte del pueblo o de parte del Papa?, responderemos: de parte de Dios, para que ayude a este pueblo”. Lo detuvieron el 28 de octubre de 1948 y murió a causa de las repetidas torturas físicas después de 5 años de calvario.

Alexandru Rusu

El 13 de agosto de 1956, bajo el pretexto de ser recibido en audiencia por el ministro de asuntos religiosos, Petre Constantinescu-Iasi, fue separado de los otros dos obispos y trasladado al monasterio de Cocoțu de Niculițel. En 1957, el tribunal militar de Cluj lo condenó a 25 años de trabajo forzado por instigación y alta traición. Fue encarcelado en Gherla, en la celda número 10, en el sótano, donde se comportó con gran dignidad.

En la primavera de 1963 fue golpeado por una enfermedad renal. El 9 de mayo, después de haber bendecido a los presentes y a sus compañeros de celda, dijo: “Mis hermanos, ahora voy a Dios para recibir mi recompensa por la vida recibida de Él, de la Iglesia y de los rumanos”. Estas fueron sus últimas palabras. Fue enterrado sin ninguna ceremonia religiosa en el cementerio de los presos políticos de Gherla, en la tumba nº 133.

Vasile Aftenie

Obispo de Ulpiana. Fue arrestado el 28 de octubre de 1948 por las autoridades comunistas y trasladado primero a Dragoslavele y luego al campo de concentración construido en el Monasterio de Caldarusani, donde fue torturado y mutilado. Por último, fue encarcelado en la prisión de Vacaresti, donde murió el 10 de mayo de 1950.

Tit Liviu Chinezu

El prelado fue arrestado el 28 de octubre de 1948 junto a otros sacerdotes y obispos y trasladado al monasterio de Neamt. Después lo trasladaron a la cárcel de Caldarusani donde, el 3 de diciembre de 1949, recibió la ordenación episcopal de otros obispos prisioneros. Cuando la noticia de la ordenación llegó a las autoridades comunistas, el nuevo obispo fue trasladado al centro penitenciario de Sighetul Marmatiei. Allí padeció una grave enfermedad por culpa de los trabajos forzados, el hambre y el frío. Murió el 15 de enero de 1955 y fue enterrado en una fosa común.

Ioan Balan

Fue consagrado obispo de Lugoj en 1936 y más tarde fue nombrado metropolita. Fue arrestado el 28 de octubre de 1948 y recluido en Dragoslavele y luego en el monasterio de Caldarusani. En mayo de 1950 fue trasladado al centro penitenciario de Sighetul Marmatiei. En 1956 fue trasladado al monasterio de Ciorogarla donde enfermó gravemente. Murió el 4 de agosto de 1959.

Iuliu Hossu

Fue obispo de la Eparquía Greco-Católica de Gerla, en Transilvania. El 28 de octubre de 1948 fue arrestado por el gobierno comunista y deportado a Dragoslavele. Luego fue trasladado al monasterio de Caldarusani y más tarde a la cárcel de Sighetul Marmatiei. Tras pasar por otros centros de reclusión lo trasladaron de nuevo al monasterio de Caldarusani. Permaneció encarcelado hasta su muerte el 28 de mayo de 1970.

Algunos testimonios de muchos

Estos siete obispos greco-católicos son sólo algunos de los cristianos de Rumania, obispos, sacerdotes y laicos, que merecen la corona del martirio.

Uno entre muchos es Ioan Ploscaru, obispo, fallecido en 1998 a los 87 años de edad, de los cuales quince pasados en la cárcel en condiciones inhumanas; o Alexandru Todea, consagrado obispo en secreto en 1950 y encarcelado de 1951 a 1964. Tras permanecer 13 años en prisión, al salir reorganizó la Iglesia greco-católica en la clandestinidad y al caer el comunismo fue nombrado arzobispo y luego cardenal con Juan Pablo II.

«La Pasión de Cristo: única razón, alimento y luz de vida para esta santa, que atravesó la juventud seducida por los placeres mundanos hasta que se convirtió. Se hizo ofrenda suplicando la reconciliación dentro de la Iglesia»

Se entregó generosamente a Cristo después de haber experimentado los goces mundanos que formaban parte de la clase social a la que pertenecía. Nació en Camerino, Macerata, Italia, el 9 de abril de 1458. Y aunque era hija ilegítima del príncipe Julio César de Varano y de Cecchina di maestro Giacomo, no le faltó el cariño de su padre y de su esposa Juana Malatesta. Hasta que llegó el momento de su conversión, esta mujer despierta e inteligente recibió una sólida formación conforme a los cánones renacentistas. Ello incluía el conocimiento de la literatura clásica y el dominio del latín. Aprendió a pintar, dominaba los juegos de mesa, y no se privó de los bailes de salón frecuentados por personas de su alcurnia.

Espiritualmente, cuando tenía alrededor de 10 años su inocente corazón quedó encendido por las palabras que oyó pronunciar a Domenico da Leonessa. Entonces elevó a voto la costumbre de meditar todos los viernes en la Pasión de Cristo y de verter alguna lágrima por Él, como le sugirió el bondadoso fraile. Cumplió esta promesa fielmente: «Por virtud del Espíritu Santo, aquella santa palabra quedó impresa de tal manera en mi tierno e infantil corazón, que ya nunca marchó del corazón ni de la memoria». Fray Pacífico da Urbino, otro insigne franciscano, le animó a perseverar en esta práctica piadosa. Pero a los 18 años quedó hechizada por lo fútil. Pesaron en su ánimo las ansias de vivir y de divertirse, quedando inmersa en el fulgor de la corte en la que determinados comportamientos escandalosos no se consideraban tales. «Todo el tiempo –recordó de forma retrospectiva– lo pasaba en serenatas, bailes, paseos, en vanidades y en otras cosas juveniles y mundanas que de éstas se siguen». Después añadiría: «Bienaventurada aquella criatura que por ninguna tentación deja el bien comenzado». Lo decía por experiencia, porque hasta los 21 años se debatió entre grandes luchas espirituales.

Aún seducida por los placeres, un persistente impulso interior le invitaba a seguir a Dios. En la Cuaresma de 1479 experimentó la gracia de comprender el don de la virginidad y el llamamiento a la vida consagrada. Eligió el convento de Santa Clara, pero al comunicar esta decisión a su padre no recibió su beneplácito. Firme en su propósito, dos años más tarde logró vencer la obstinación paterna y pudo ingresar en el monasterio de Urbino. Allí tomo el nombre de Bautista, inusual para una mujer en esa época.

El príncipe, aceptando que inevitablemente no podría desposarla con alguien de rancio abolengo, ni proveerla de una vida llena de riquezas, como había soñado, secundó el anhelo de su hija restaurando y ampliando el monasterio de Santa María Nuova. Debió pensar que era la mejor dote que podía ofrecerle sin ser rehusada por ella que había elegido la pobreza franciscana. Además, el convento estaba ubicado cerca de sus posesiones lo que emocionalmente tenía su enjundia para él, ya que al menos la mantendría en su entorno. A este lugar se trasladó Camila en 1484, después de profesar, junto a ocho religiosas. Durante su estancia, por indicación de su confesor Antonio de Segovia, redactó diversos tratados en medio de las numerosas gracias y favores celestiales que recibió; entre ellos se encuentra La pureza del corazón.

Pasó por etapas de gran aridez que expuso minuciosamente en su obra Vida espiritual. Esas experiencias fueron forjando su imparable ascenso espiritual que estuvo marcado por las renuncias, en medio de las cuales ofrendó su amor a Dios sin escatimar esfuerzos. Era el signo de una vida ascética impecable que tenía como soporte, junto a la Eucaristía y a la oración continua, esta aspiración: «entrar en el Sagrado Corazón de Jesús y ahogarse en el océano de sus dolorosísimos sufrimientos». En ese tiempo la Iglesia se estremecía por el impacto que las tesis luteranas estaban teniendo en Alemania. Paralelamente, la desidia, origen de tantos desmanes, se había apoderado del espíritu de muchos eclesiásticos. Y Camila se afligía viendo tambalearse los cimientos de la unidad. Por eso, en su oración y entrega incluía específicamente la intención de obtener de Cristo la gracia de la conversión y, con ella, la reconciliación dentro de la Iglesia.

En su corazón revivía su amor por el Redentor, suplicando: «haz que yo te restituya amor por amor, sangre por sangre, vida por vida». Pronto se le presentó la ocasión de cumplir tan ferviente deseo. En 1501 se desencadenó una aterradora tragedia familiar. Alejandro VI excomulgó al príncipe de Varano y lo privó de sus derechos. Al tiempo, arrasaron Camerino y asesinaron al padre y tres hermanos de Camila. Solo uno de ellos se libró de la muerte. La santa, en medio de su dolor, elevó sus súplicas por ellos al cielo y perdonó al asesino. El lema de su vida era: «‘Hacer el bien y sufrir el mal’, y sufrirlo no solos, sino con Jesús en la cruz». Al año siguiente vio con preocupación que la masacre de Camerino podía reproducirse en el convento. Y huyendo del asedio de los Borgia, que ponía en peligro la vida de sus hermanas, partió a Fermo. No se diluyó el alto riesgo y como los señores de Fermo podían sufrir represalias por haberle dado cobijo, se dirigió a Atri, Nápoles, teniendo a su lado a Isabel Piccolomini Todeschini, que estaba casada con Mateo de Aguaviva de Aragón.

La muerte del papa Borgia le permitió regresar a Camerino. Después, coincidió que su hermano Juan, el único que había sobrevivido al asalto, fue nombrado jefe de estado de la ciudad por el papa Julio II. Este pontífice en 1505 encomendó a Camila la fundación de un nuevo monasterio en Fermo. Luego ella abrió otro en San Severino Marche ocupándose también de formar a las monjas. De ambos fue reelegida abadesa en diversas ocasiones. Su vida se apagó el 31 de mayo de 1524 a consecuencia de la peste que se desató en Camerino. Tenía 66 años, 43 de los cuales habían discurrido en la intimidad del claustro. Gregorio XVI la beatificó el 7 de abril de 1843. Benedicto XVI la canonizó el 17 de octubre de 2010.

Hechos de los Apóstoles 1, 1-11: “Se fue elevando a la vista de sus apóstoles”:

Salmo 46: “Entre voces de júbilo, Dios asciende a su trono. Aleluya”.

Hebreos 9, 24-28; 10, 19-23: “Cristo entró en el cielo mismo”.

San Lucas 24, 46, 53: “Mientras los bendecía, iba subiendo al cielo”.

Primero creí que estaba jugando o haciéndose el gracioso: era joven pero muy desaliñado. Caminaba por el templo de un lado para otro, miraba fijamente a los fieles, salía a la calle y volvía a entrar y comenzaba a hacer lo mismo. Pronto muchas personas se sintieron incómodas y alguna hasta trató de cuestionarlo y de exigir una explicación. De pronto, en el silencio respetuoso que se hace durante la celebración de la Eucaristía, su voz resonó fuertemente: “¡Estoy perdido! ¡Alguien dígame dónde me encuentro! ¡¿Dónde estoy?!” Alguno se atrevió a hacer un siseo pidiendo respeto a la celebración, otros trataron de acercarse a él, pero él continuaba gritando más fuerte: “¡Dónde estoy!”, por fin salió corriendo de la iglesia. Al terminar la celebración, obviamente se hicieron los comentarios más ocurrentes, que si estaba mal de la cabeza, que doña fulanita lo conocía…, pocos datos y muy confusos acerca del joven que había invadido la celebración. Don Fermín, siempre agudo y observador, dijo finalmente: “Es como si nuestra conciencia nos estuviera hablando y preguntando: ‘¡¿Dónde estoy?!’ Y nos quedamos todos pensativos.

Nuestra civilización ha elevado su seguridad y desarrollo por encima de todas las esperanzas y expectativas de las generaciones precedentes. Sin embargo, no encuentra la felicidad ni el sentido de la vida que lo sostenga en sus afanes. Ha subido por los aires, rompe las barreras del sonido, conserva su voz y amplifica imágenes, supera las velocidades, domina los espacios, y sin embargo, el hombre no goza del verdadero júbilo de la victoria, sino únicamente el sentimiento aplastante de una vida que se escurre entre las manos y una inquietud grande de lo que vendrá. El mundo se ha hundido en un ambiente asfixiante porque ha tratado de suprimir a Dios y a pesar de haberlo sustituido por poderes y riquezas, no logra llenar sus aspiraciones. Ha perdido el eslabón que une el cielo con la tierra y entonces se encuentra sin brújula y desorientado. Hoy celebramos la fiesta de la Ascensión de Cristo a los cielos, es una fiesta que, bien entendida y vivida, da sentido y dirección a nuestras vidas, une el cielo con la tierra, fortalece nuestro caminar e ilumina la oscuridad que amenaza con engullir a la humanidad. La Ascensión es el triunfo del Dios hecho carne que toma consigo todos los sufrimientos y dolores para darles sentido. Es la meta de todos los esfuerzos y la cima desde donde podemos ver con claridad y detenimiento todos  los caminos. La Ascensión es la respuesta a nuestra angustiante pregunta: “¿Dónde estoy?” Mirando a Jesús glorificado encontraremos el camino que va desde la tierra hasta el cielo.

San Lucas nos ofrece hoy una interesante perspectiva: al mismo tiempo que concluye su evangelio con la Ascensión, abre una nueva narración en el libro de “Los Hechos de los Apóstoles”, con este mismo acontecimiento. La Ascensión es meta y comienzo. En el primer relato encontramos la meta de todos los verbos de movimiento que San Lucas utiliza para señalar hacia dónde se dirige Jesús. La Ascensión es la conclusión triunfal de la vida terrena de Jesús y la culminación de su itinerario; y es, al mismo tiempo, el comienzo del “tiempo de la Iglesia”, inaugurado con el Espíritu Santo, prometido por Jesús. Dos presencias de Jesús en la búsqueda del Reino: una presencia física y otra presencia mística, real, en sus discípulos. Al recibir el Espíritu la comunidad de los creyentes asume en sí misma la misión de continuar el trabajo inaugurado por Jesús, de manifestar el Reino del Padre. Labor que comienza dando sentido a la vida de la humanidad pues deben predicar “a todas las naciones la necesidad de volverse a Dios para el perdón de los pecados”. Es darle una brújula al caminante: dirigirse hacia Dios; además también una fuente de energía: el Espíritu Santo, “la fuerza de lo alto”, y todo a partir de su realidad terrena de pecado y miseria.

Quien no tiene referencias ni puntos de apoyo, se pierde y queda suspendido en el vacío. Hay a quien el cielo y el Reino de Dios no le dicen nada;  solamente piensa en el dinero, el placer, el poder, la diversión, gozar y derrochar la vida. Sus ambiciones y sus metas no pasan de lo terreno y tangible. Otros por el contrario desconocen la realidad humana, se olvidan del dolor y sufrimiento de los hombres y presentan el cielo como única realidad. Así aparecen las religiones y tendencias individualistas que ofrecen como si fuera lotería y cuestión de suerte (y ¡dinero!) el alcanzar la salvación. Ellos se quedan suspendidos, amorfos y sin compromiso, frente a la humanidad que lucha y se esfuerza en conquistar la justicia, la fraternidad y la equidad. Pero hoy Cristo nos ofrece una tercera opción: nos propone que impulsados por la auténtica esperanza construyamos el cielo desde aquí, en la tierra, mediante el amor, el trabajo y el servicio a los hermanos. No quiere Jesús discípulos “parados mirando al cielo”, no acepta indiferentes ante las angustias de los hombres, no puede haber discípulos apáticos que se desinteresen por los dolores humanos. Tampoco son seguidores de Jesús quienes se limitan a sus placeres y a una cultura de hedonismo y consumo. Así el hombre pierde su sentido. La propuesta de Jesús está expresada en el kerigma que ofrece a los discípulos: a través del dolor y la muerte llegar a la resurrección. Partir desde el suelo para llegar al cielo. Seguir el camino de quien se ha encarnado y ha compartido con los hombres para llevarlos a una vida divina, que se tiene que hacer realidad desde ahora. La tierra es el único camino que conocemos para ir al cielo y así nos lo ha mostrado Jesús. Tendremos, pues, que ser constructores de esperanza y forjadores de sueños que se encarnen en nuestra realidad concreta.

En esta fiesta de la Ascensión tendremos que responder a muchas preguntas e inquietudes que pueden ayudarnos a buscar caminos de encuentro y compromiso: ¿Cómo asumo mi identidad de discípulo de Jesús que debe dar testimonio de un Reino posible que se construye desde aquí en la tierra? ¿Conozco y acepto el camino de entrega que Jesús nos enseñó? ¿Soy portador de buenas noticias y anuncio esperanza a quienes sufren y padecen? ¿En qué se nota que soy discípulo de Jesús?

Padre Bueno, hoy nos llena de júbilo la glorificación de Cristo Jesús. Descúbrenos que más allá de nuestros límites egoístas hay un Cielo posible, ilumina los ojos de nuestro corazón para que comprendamos cuál es la esperanza a la que nos llamas. Fortalece nuestros pasos, hazlos firmes para que cumplamos la tarea de construir un mundo conforme a tu corazón y de anunciar a todos la Buena Nueva de tu amor y de tu salvación. Amén.

Hermanos Franciscanos

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