agosto 2019
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El 21 de agosto es el Día Internacional de Conmemoración y Homenaje a las Víctimas del Terrorismo, instaurado por la ONU en 2017 como consecuencia de la inmensa cantidad de atentados que se perpetran en el mundo.

El cine, tanto documental como de ficción, puede considerarse no sólo un testigo de los procesos históricos, sino también un agente que crea modelos de representación y a su vez influye en la sociedad, cambiando el modo en que esta se representa a sí misma y moldea su memoria colectiva.

Por tanto, el séptimo arte jamás podía estar al margen de la efeméride, y quiere mostrar al tiempo su inquietud y su sensibilidad con la lacra del terror a través de cinco dramas ejemplares basados en hechos reales.

1

Omagh (Pete Travis, 2004)

Debut del realizador inglés Pete Travis, se trata de una excelente película y una de las mejores sobre el drama del terrorismo en Irlanda del Norte. Aunque Travis aún tiene una corta filmografía que todavía no puede ser valorada, ya presenta algunas obras destacadas como En el punto de mira (2008) o Endgame (2009), dramas políticos o emparentados con el mundo de la política.

Mientras toda Irlanda se preparaba en junio de 1998 para votar en referéndum el Acuerdo de Paz de Viernes Santo, un pequeño grupo de disidentes del IRA Provisional opuesto al acuerdo, se propuso llevar a cabo un atentado de dimensiones suficientes -eran las 15:10 horas- como para obligar al distanciamiento entre Londres y Dublín, a que los unionistas abandonaran el proceso de paz y a que Irlanda del Norte se sumiera de nuevo en un violento conflicto. Este grupo, el IRA Auténtico, eligió para el atentado Omagh, una pequeña localidad en la que católicos y protestantes habían convivido sin mayores problemas a lo largo de los 30 años del conflicto norirlandés. Premio al mejor guión en el Festival de Cine de San Sebastián.

2

Munich (Steven Spielberg, 2005)

El oscarizado director de cine estadounidense, Steven Spielberg, ha tenido que luchar bastante más que otros directores célebres para ser respetado por los que consideran la aventura como algo menor, como un tipo de cine no apto para paladares exigentes.

Munich es una desoladora, eléctrica, descarnada pieza de suspense, que se encuentra entre lo más completo que ha hecho nunca el popular cineasta, y que hace olvidar sus arritmias o sus partes débiles con una fiera visión del mundo y de la política internacional.

Cada 5 de septiembre se recuerda el secuestro y asesinato de 11 atletas de Israel en los Juegos Olímpicos de Múnich 1972, a manos de terroristas palestinos del grupo Septiembre Negro. Resulta difícil juzgar sobre la precisión en hechos tan oscuros, pero Spielberg sale airoso de su meta principal: hablar de la repercusión mediática instantánea del terrorismo actual y mostrar que la venganza justiciera, fría y fuera de la legalidad, no logra sus objetivos y además provoca un vacío interior en sus ejecutores que nada, tampoco la vida familiar, puede llenar. Recibió cinco candidaturas al Oscar, entre ellas, la de mejor película.

3

Trece entre mil (Iñaki Arteta, 2005)

Cinta seca y dura que no deja indiferente al espectador, Trece entre mil pretende ser un necesario antídoto contra el olvido histórico que han padecido el grueso de las víctimas de ETA, sentimiento común entre todos los que han aportado sus vivencias a este impactante documental.

La pérdida de un ser querido constituye el motivo central de un largometraje en el que las voces de los padres, hijos, mujeres, maridos, hermanos o amigos entretejen un discurso de alto componente emocional que pretende estar por encima de cualquier lectura política (que no obstante permanece implícita).

El español Iñaki Arteta no quiere hacer malabarismos y centra su cámara en las 13 personas en cuestión. Así conocemos por medio de entrevistas, y de primera mano, las angustias de los afectados, gente dedicada a la política o simples ciudadanos que arbitrariamente fueron asesinados por la banda terrorista. Tres años después filmaría otra gran historia, El infierno vasco, sobre el exilio forzado de muchas personas obligadas a salir del País Vasco por la violencia de ETA. Trece entre mil fue finalista de los premios Goya 2006 al mejor documental.

4

United 93 (Paul Greengrass, 2006)

Se trata de la primera película de Hollywood sobre los terribles acontecimientos del 11-S, estrenada poco antes de World Trade Center, de Oliver Stone. El cineasta británico Paul Greengrass (Jason Bourne, 2016), también autor del guión, se ha basado en todos los testimonios que han salido a la luz. Desde los ofrecidos por los controladores aéreos, pasando por los de los familiares de las víctimas que hablaron con ellas hasta las grabaciones de la caja negra, que fueron hechas públicas por el Gobierno.

Ciento once minutos de cine que no pueden dejar indiferente a nadie. Nos hallamos ante un cine valiente y contenido con el que Greengrass se mete en un verdadero jardín (el secuestro del vuelo United Airlines 93, el único que no llegó a su destructivo destino aquella fatídica mañana del 11 de septiembre de 2001) y sale no ya con vida de la hazaña, sino como un gran cineasta, con la sensación de no perder el control de tan compleja historia en ningún momento, a pesar de no darse ninguna facilidad. Además Greengrass trabajó con actores completamente desconocidos, pero bastante eficaces, lo que acentúa la sensación de realidad, como el hecho de que el filme esté narrado en tiempo real. Recibió 2 candidaturas al Oscar, entre ellas, la de mejor director.

5

Utoya. 22 de Julio (Erik Poppe, 2017)

El director de cine natural de Oslo, Erik Poppe, firma una obra maestra gracias a un enorme plano-secuencia por el que circula el horror del atentado en Noruega en el 2011.  Aquel funesto 22 de julio, a las 15:17, el ultraderechista noruego Anders Breivik hizo explotar un coche bomba en el barrio gubernamental de Oslo, poco antes de dirigirse hacia la mentada isla de Noruega disfrazado de policía para disparar, durante los 72 minutos que duró su asedio, contra todos los jóvenes del partido laborista que se encontraban allí celebrando su acampada veraniega anual, antes de que las autoridades noruegas llegasen hasta allí y lograsen reducirlo.

Sólo en Utoya se contabilizaron 77 víctimas mortales, la mayoría adolescentes, mientras que los heridos graves ascendieron hasta los 99, y se contabilizaron un total de 300 casos de traumatismo psicológico grave. Tras un prólogo que recoge a través de imágenes de archivo el primer atentado que tuvo lugar en Oslo, la película del director noruego Erik Pope arranca con un encuadre ya en la isla de Utoya cuya única función es esperar a que Kaja entre en el campo de la imagen, ya que esta estudiante de 18 años va a convertirse en el centro de gravedad sobre el que pivotará el drama.

Por su parte, estos hechos también han sido analizados por Paul Greengrass en su película 22 de Julio, emitida por Netflix. A Greengrass no le interesaba tanto la matanza como las consecuencias, y dedicaba una parte fundamental de la trama a analizar la figura del terrorista, convirtiéndose en una película más política, pero no por ello más reflexiva. En el Festival de Berlín Utoya participó en la Sección oficial de largometrajes.

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Ya llega la vuelta al cole y, con ella, su paquete de novedades: clases, horarios y… actividades extraescolares. Y el dilema de estas últimas: ¿cuáles continuar o comenzar, cuáles mejor abandonar? ¿Cómo evitar que nuestros hijos cambien sin ton ni son y al mismo tiempo escuchar sus deseos? La psicóloga clínica Béatrice Copper-Royer ofrece a la web francesa Edifa algunos puntos de referencia.

– ¿A qué edad es mejor comenzar una actividad extraescolar?

Nunca es conveniente empezar una actividad demasiado pronto. Es tentador inscribir al niño siendo muy joven bajo el pretexto de que así irá aventajado. En realidad, rara vez pasa algo así. Su nivel hace peligrar que se desmotive rápidamente y el tener una mala experiencia prolongada puede tener un efecto nefasto sobre la construcción de su autoestima.

– ¿Una actividad extraescolar debe ser solamente un placer?

Cuando son pequeños, sí. Antes de los 7 años, la primera necesidad de los niños es divertirse, solamente después podemos motivar su esfuerzo. Así pues, para los pequeños hay que dar preferencia a actividades muy lúdicas, como educación musical temprana, juegos de pelota sin objetivo de competición, alfarería… Comenzar con clases de tenis a los 4 años no es algo adaptado a su nivel. Es mejor esperar a que el niño tenga 6 años, de lo contrario, la concentración y el esfuerzo exigidos serán demasiado elevados en relación a sus capacidades.

Cuando crezca, aparecerá la noción de competencia. Quien muestre una disposición a su actividad se desarrollará naturalmente más que quien no tenga esa disposición. Esto es un indicio para saber si conviene continuar la actividad, a pesar de que haya momentos de desaliento en que el niño quiera abandonarlo todo.

– ¡El espíritu de competición llega rápido! ¿Qué opina usted de esto?

La competición no conviene a todos los niños. Sin embargo, permite desarrollar ciertas cualidades: sentido del esfuerzo, capacidad de ser evaluado, aceptación del fracaso. Todo eso forja el temperamento. Algunos niños tienen gusto por la competición —se ve muy rápido que quieren destacarse para ganar a cualquier precio— y hay otros que no. Cuidado con no empujar a un niño a un ámbito en el que vaya a fracasar. Si hay demasiadas dificultades, mejor no forzarlo.

También hay un medio de “dosificar” la competición metiendo a los niños en un grupo más adaptado a sus capacidades, con un rango de edades diferente. Un niño de 7 años quizás se sienta mejor en un grupo para niños de 5 a 8 años que en otro de 7 a 10. El objetivo es que sienta suficiente confianza.

– ¿Qué actitud conviene adoptar cuando el niño o niña quiere dejar una actividad a lo largo del curso?

Hay que decirle claramente que debe llegar hasta el final. Al mismo tiempo, hay que intentar identificar aquello que esté motivando al niño a querer dejarlo: desánimo pasajero, situación de fracaso o quizás un problema verdadero, relacional o de otro tipo. La cuestión es demostrar discernimiento: conocer bien al hijo o hija, saber ser perceptivo, observándole al volver de una actividad para ver si eso va con él o no. A veces son los padres quien deben también tomar la iniciativa para evaluar la situación con el niño y proponer un cambio si procede.

Algunos niños son propensos a querer dejar una actividad y en seguida comenzar con otra. En realidad, estos niños —varones mayormente— fantasean con las actividades. Quieren hacer esgrima porque sueñan ser como D’Artagnan. Como es obvio, hay desajuste entre la fantasía y la realidad, así que terminan por desilusionarse…  Todavía no son muy maduros y, al mismo tiempo, tienen una imaginación muy rica, así que hay que resistir su petición, esperar a que se precise y la reformulen más veces para así poner a prueba cuántas ganas tienen de verdad. Otra idea es llevar al niño a que asista a una clase. Lo esencial es que no se precipite, sino que identifique aquello que le motiva. A veces, un deseo puede venir por contagio de un compañero y no por una motivación realmente propia.

– ¿Cómo educar a los hijos a permanecer fieles a su elección inicial respetando al mismo tiempo sus gustos?

¡No siempre es fácil conservar esas dos dimensiones! Eso exige mucha destreza y discernimiento, pero las actividades extraescolares permiten desarrollar el sentido del esfuerzo, una cualidad poco valorada hoy día. Se olvida muy rápido que aprender es, a menudo, dar dos pasos adelante y uno hacia atrás. No es sencillo, pero el niño experimentará un gran placer, una auténtica satisfacción personal, cuando supere las dificultades.

– Para mantener el entusiasmo a lo largo de todo el año, el apoyo parental es importante. ¿Cómo darlo de forma justa?

Se trata de interesarse por lo que hace el niño y al mismo tiempo de dejarle realizarse en su actividad, evitando, por ejemplo, bombardearle a preguntas cada vez que vuelve del piano. Los padres más “tóxicos” son los que viven a través del hijo aquello que habrían querido hacer y no pudieron. Como una madre a la que le habría encantado ser una bailarina estelar y que empuja a su hija a dar clases de danza. Sin embargo, a partir del momento en que los padres abordan la cuestión de las actividades con suficiente distancia, no hay de qué preocuparse.

Es importante manifestar interés por lo que hace el hijo o la hija, conversando con el profesor cuando se presenta la ocasión o acudiendo a los espectáculos. Este año, una niña de 16 años me dijo que ningún miembro de su familia había asistido a su espectáculo de baile. A pesar de su edad, lo ha pasado muy mal. Estar presente en esos momentos permite hablar más fácilmente sobre la actividad en caso de que “los motores pierdan fuerza”.

– Usted escribe que “algunas elecciones tienen que tomarlas los padres”. ¿Se puede imponer una actividad a un hijo, por ejemplo, unirse a un grupo scouts?

Sí, en cierta medida. Podemos pedirle que la pruebe durante un año, porque pensemos que es buena para él y porque es probable que le guste. Sin embargo, incluso en una familia muy motivada por el proyecto educativo de los scouts, siguiendo el ejemplo, algunos niños encajan y otros no. En este caso, si un niño, después de haberlo intentado de verdad, lo detesta sinceramente, mejor dejarlo y evitarle terminar definitivamente asqueado.

Otras familias serán más aficionadas a la equitación o al tenis. Si no hay posibilidad de hablar de ello, de expresar sus deseos, el niño —y más aún el adolescente— aprovechará la situación para oponerse a la voluntad de los padres.

– Hay una tendencia a “sobreocupar” a los niños. ¿Cuántas actividades aconseja usted?

Me quedo bastante perpleja cuando veo un niño de 5 años que hace judo, alfarería, piano… ¡Es demasiado! Se puede empezar una actividad de descubrimiento hacia los 4 años, por ejemplo en música o en teatro. Después, podemos añadir un deporte, hacia los 6 años. En primaria, un deporte y una actividad artística por niño son suficientes.

En la adolescencia, estoy muy a favor de mantener al menos una actividad deportiva, porque los jóvenes están en una edad con tendencia a permanecer delante del ordenador. En este periodo, los amigos están en el primer plano del universo afectivo, así que los padres deben mantenerse firmes y negociar con su adolescente: “Vale, puedes pasar el sábado por la tarde con los amigos, ¡pero el miércoles te tocan dos horas de deporte!”. O también, ¿por qué no animar al adolescente a jugar un partido de tenis con sus colegas?

– ¿Qué piensa usted sobre las actividades multideporte para los niños?

Me encanta ese concepto, porque las actividades se presentan de un modo lúdico, sin objetivo de competición. Por eso, está bien adaptado a este rango de edad, sin peligro de que pierdan compromiso o constancia con la actividad. Es más bien un medio para ellos para experimentar cosas nuevas, pero también para que los padres vean si un deseo se va a manifestar o no.

– Por último, ¿las actividades extraescolares son imprescindibles?

En absoluto, aunque el deporte es una buena fuente de equilibrio para los niños, sobre todo aquí en Francia, donde está mal integrado en el programa escolar. Pero podemos animarles a ir a ver una exposición sin tener que inscribirles en un taller de pintura o patear un balón en el parque los domingos sin tener que formar parte de un club de fútbol… Es importante también preservar una cierta “gratuidad” en las ocupaciones de los niños.

Anna Latron

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VATICANO, 21 Ago. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco lamentó que muchos creyentes actúen como “turistas de catacumba” y no como verdaderos cristianos.

El Santo Padre hizo esta reflexión durante la Audiencia General celebrada este miércoles 21 de agosto en el Aula Pablo VI del Vaticano.

En su catequesis, Francisco explicó que “la hipocresía es el peor enemigo de la comunidad cristiana, del amor cristiano. Ese presumir de quererse bien, pero buscar únicamente el propio interés”.

“Quien se comporta así, transita en la Iglesia como un turista que se aloja en un hotel, que no la vive como su casa y como su familia. Hay muchos turistas en la Iglesia, que están siempre de paso, pero que nunca entran en la Iglesia. Practican un turismo espiritual que les hace creer que son cristianos pero que únicamente son ‘turistas de catacumba’”.

El Papa Francisco subrayó que “no debemos ser turistas en la Iglesia, sino hermanos uno de los otros. Una vida centrada en sacar provecho y ventaja de las situaciones que padecen los demás, provoca inevitablemente la muerte interior. Una rama separada del tronco y de las demás ramas, se seca y muere”.

“Cuántas personas dicen que son cercanos a la Iglesia, amigos de los sacerdotes, de los Obispos, y únicamente buscan su propio interés. Esas son las hipocresías que destruyen la Iglesia”, concluyó el Pontífice.

El papa Francisco presidía la catequesis de la tradicional audiencia general del miércoles cuando a mitad del discurso apareció en el escenario una niña, discapacitada, que jugaba con las palmas de las manos y disfrutaba al ver su imagen, junto a la del ‘señor vestido de blanco’, reflejada en una pantalla gigante, ubicada lateralmente en el aula Pablo VI del Vaticano para ayudar a la visión de los peregrinos y fieles más distantes del palco. 

Los familiares de la niña querían hacer algo, pero el papa Francisco les detuvo: “¡Déjala tranquila, Dios habla para los niños, déjala!”, dijo alzando la mano y con una sonrisa.  

Al final de la audiencia, durante los saludos a los peregrinos en lengua italiana, el Papa comentó lo sucedido: “Todos hemos visto esta bella muchacha, pobrecita, es víctima de una enfermedad y no sabe lo que hace”. El Pontífice instó a los presentes a una reflexión y para responder desde el “propio corazón”: “¿He rezado por ella al verla para que el Señor la cure y la proteja? ¿He rezado por sus padres y familia?”. Así, Francisco pidió rezar por las personas enfermas y las que sufren. 

En su catequesis, el Papa, ha retomando el ciclo de catequesis sobre los Hechos de los Apóstoles, y ha centrado su meditación en el tema: “Entre todos ellos era común “(Hechos 4:32), dedicada a la reflexión sobre la comunión y la solidaridad en la comunidad cristiana. 

Asimismo, recordó que en la historia de la Iglesia siempre hubo cristianos dispuestos a desprenderse de cosas materiales, innecesarias, para donarlas a los otros, especialmente los más pobres. Destacó, lo importante de donar el propio tiempo y no sólo dinero a los más necesitados. En este sentido, recordó, el voluntariado, las obras de caridad, las visitas a los enfermos. Una forma de “salir de nuestros propios intereses”. 

En otro momento, mirando directamente a los fieles preguntó: ¿Quieren saber si son buenos cristianos? – “Si, se debe rezar, buscar acercarse a la comunión, a la reconciliación – , pero la señal de que tu corazón se ha convertido, es cuando la conversión llega a los bolsillos, es ahí cuando se ve si somos generosos con los otros”. “Es cuando toca nuestros intereses, entonces ahí se ve la verdadera conversión. Si, solo queda en la palabra y los gestos no es una buena conversión”. 

El Papa predicó sobre la comunidad cristiana que nace de la efusión del Espíritu Santo y crece cuando comparte con los demás lo que posee. “El término griego Koinonia, que significa “poner en común”, “compartir”, tiene una dimensión importante desde los orígenes de la Iglesia. De la participación en el Cuerpo y Sangre de Cristo, derivaba la unión fraterna que llevaba a compartir todo lo que tenían”.

El Pontífice rememoró que en las primeras comunidades cristianas “no había necesitados, porque ponían todo en común. Encontramos el ejemplo de Bernabé, que vendió un campo y dio lo recaudado a los Apóstoles para distribuirlo a los necesitados. Y, junto a este buen ejemplo, se encuentra uno negativo: Ananías y su mujer Safira vendieron un terreno y entregaron sólo una parte a los Apóstoles, quedándose con la otra. Este engaño los llevó a la muerte, porque habían mentido no sólo a los hombres sino a Dios”. 

“Estos ejemplos nos enseñan que cuando la sinceridad en el compartir no se respeta se cae en la hipocresía, alejándose de la verdad, que provoca la muerte interior. Los que se comportan así transitan en la Iglesia como en un albergue, y no la tienen como su casa, ni como su familia”, añadió. 

El Papa ha saludado a los grupos de fieles presentes en el aula Pablo VI. “Pidamos al Espíritu Santo para vencer toda hipocresía y colocar al centro de nuestra vida la verdad, que alimenta la solidaridad cristiana, y está llamada a ofrecer a todos el amor de Dios con obras concretas. Que Dios los bendiga”. La audiencia general concluyó con el canto del Padre Nuestro en latín (Pater Noster ) y la bendición apostólica.

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VATICANO, 21 Ago. 19 (ACI Prensa).- El Vaticano reaccionó a la decisión del Tribual de Apelaciones de Victoria, Australia, de confirmar la sentencia condenatoria contra el Cardenal George Pell a seis años de cárcel “por la comisión de delitos sexuales”, emitida en la mañana de este 21 de agosto, recordando su “respeto a las autoridades judiciales australianas”, la insistencia del Cardenal en su inocencia y la cercanía de la Santa Sede a las víctimas de abusos.

“Reafirmando el respeto a las autoridades judiciales australianas, como se declaró el 26 de febrero con motivo del juicio en primer grado, la Santa Sede toma nota de la decisión de rechazar la apelación del Cardenal George Pell”, señaló el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, en declaraciones a los medios de comunicación.

Bruni continuó su comunicado indicando que “a la espera de conocer el desarrollo del procedimiento judicial, recuerda que el Cardenal siempre ha insistido en su inocencia y que es su derecho recurrir al Alto Tribunal”.

“Junto a la Iglesia en Australia, la Santa Sede confirma la cercanía a las víctimas de los abusos sexuales y el compromiso, por medio de las competentes autoridades eclesiásticas, de perseguir a los miembros del clero que sean responsables”.

Tras la decisión del Tribunal de Apelaciones, el Cardenal Pell regresó a la prisión donde se encuentra recluido desde el pasado mes de marzo para cumplir su condena de seis años de prisión. No obstante, pasados 3 años y 8 meses podrá solicitar la libertad condicional.

El Cardenal fue declarado culpable el 11 de diciembre de 2018 por cinco cargos de abuso sexual contra dos monaguillos después de la Misa dominical mientras era Arzobispo de Melbourne en 1996 y 1997.

El proceso de diciembre fue el segundo juicio que afrontó el Cardenal Pell, pues un jurado en un juicio anterior no llegó a un veredicto unánime. 

El Purpurado tiene todavía la posibilidad de acudir al Tribunal Superior de Australia en Canberra. Se espera que el Purpurado, de 78 años, enfrente ahora un proceso en el Vaticano por supuestos crímenes canónicos.

La historia de la joven de Costa de Marfil que acaba de desembarcar del Open Arms junto a otros inmigrantes: Me pegaban, me escapé de casa

Entre los inmigrantes de la nave Open Arms hay una joven mujer africana. Su historia es producto de la intolerancia religiosa hacia su conversión al cristianismo.

Aceite hirviendo en las piernas

María, de 30 años, procedente de Costa de Marfil, se convirtió al cristianismo y su familia la echó de casa. “Por eso me fui sin saber que iba a ser de mí”, declaró a La Repubblica (20 agosto). En Libia fue arrestada: “Me pegaban continuamente, un día intentaron violarme, pero me resistí con todas mis fuerzas, y para vengarse me echaron aceite hirviendo a las piernas”. Desde entonces María camina con dificultad.

Después, en julio, como cuenta a La Repubblica, lanzaron una bomba en el centro de detención de los inmigrantes donde estaba María. En Tajoura murieron 44 personas, 130 fueron heridas. Ese día María huyó de la prisión. Y poco después consiguió subirse a una patera que tenía que llevarla a Italia.

La historia del país de origen de María, de hecho es la de convivencia entre los cristianos (el 33% de la población) y los musulmanes (el 39%), siendo los primeros más numerosos en el sur y los segundos en el norte. Como en muchos países de la región, las dos confesiones están a menudo presentes en la misma familia, sin especiales tensiones pero últimamente parece que ya no es así.

“El Corán y las reglas asfixiantes”

“El integrismo está haciendo camino”, declara el padre Darío Dozio, sacerdote de la Sociedad de las Misiones Africanas en Abidjan. Varios predicadores han llegado de la península arábiga. Otros, oriundos del país, se han ido a estudiar al extranjero y cuando han vuelto han creado grupos de estudio y escuelas de lectura fundamentalista del Corán y que imponen reglas asfixiantes: las más visibles sobre la vestimenta” (La Stampa, marzo 2016).

La clave para contrastar estas tendencias pasa por la actitud de la población que todavía parece resistirse a las tentativas de radicalización.

El padre Dozio explica: “los ataques provocan miedo, ciertamente, pero no creo que todavía creen división entre la gente. Podría ser que el peligro y las dificultades nos hagan mas solidarios, como siempre pasa durante las crisis”.

El trabajo por la paz de la Iglesia y de los religiosos islamistas moderados se lleva a cabo desde hace tiempo, desde que terminó la guerra civil en 2011. Y en este camino queremos seguir en los próximos años siempre con más fuerza.

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La vida de Ángeles Pérez cambió cuando un día el cura de la parroquia La Estrella dijo que no había voluntarios para ir a las cárceles.

Esto fue hace 40 años, y desde ese día esta abuela de 78 años no sólo visita las cárceles, sino que también acoge a internos que están con permiso penitenciario y que no tienen a dónde ir, ya sea porque perdieron a sus familias a causa de sus delitos o porque todavía no saben que hacer con sus vidas al salir de la cárcel Su rehabilitación en la sociedad lleva bastante tiempo, no es fácil para todos ellos encontrar un trabajo a primeras.

“Cuando tenga que salir, adónde voy a ir, si mi familia no me quiere”. Era lo que Ángeles solía escuchar de ellos y que tanto le preocupaba. Así que preguntó, se formó como pudo y en tres años ya tenía en marcha su asociación.

Empezó primero sólo con una habitación, ahora cuenta con seis departamentos con 43 camas. La Asociación Pro Recuperación de Marginados (Apromar) cuenta en este momento con la ayuda de una psicóloga, de un educador, de una cocinera, un ama de llaves y ocho voluntarios.

Un espacio sostenido por aportaciones de particulares que perdura a pesar de las varias crisis económicas vividas.

Cada año recogen alrededor de 900 permisos carcelarios de distinta duración, no sólo de hombres sino también de mujeres.

“Ángeles nos trata como personas normales y eso levanta la moral” comentó uno de esos miles de “hijos” de esta incansable señora en un reportaje al famoso diario español “El mundo” donde fue portada en la versión de papel.

Sí, para ella son como hijos, sólo comprobando cómo habla de ellos: “Me lo trasladaron de cárcel”. “Me lo liberaron hace cinco años”. “Me lo cambiaron de módulo”. “Me le negaron el permiso”. Aunque de propios tiene tres hijos y siete nietos, que junto a su esposo, nunca dejan de darle una mano cuando ella lo necesita.

“La gente en la cárcel está muy destrozada. Hay personas rehabilitadas, pero no se puede hablar de rehabilitación. Ellos saben que voy siempre, que me parto la cara por ellos. Que voy a hablar con la Audiencia si hace falta, que pido que cumplan aquí la condena cuando se puede. Tú no sabes lo que es ir, escucharles pedir ayuda y yo decirles: ‘Sí, somos capaces’. Les decimos que aquí fuera hay personas que les quieren”.

Lee el reportaje entero en El Mundo

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Existe la  creencia infundada que comparten muchos padres que casi todo lo digital es aprendizaje. Y muchos padres y madres creen sin apenas dudas que: “La tecnología de los smartphones y las tabletas  ha llegado para quedarse y hemos de adaptar nuestros hijos a esta realidad presente para que estén preparados para el futuro”.

No es necesaria tanta tecnología desde pequeños. Y además se va demostrando que este aprendizaje digital no es ni mucho menos urgente si tenemos la paciencia de consultar alguna vez las guías pediátricas sobre el consumo de los media  y los niños que publican institucionalmente las asociaciones profesionales de países como US, UK, Australia o Canadá.

Esta unanimidad de los padres tecnófilos debería ser contrastada con la investigación y comprobar, con estas guías,  que hasta los dos años, por ejemplo, las pantallas de los media son entre indiferentes e incluso perjudiciales. Y además con menos de dos años no suponen pasos en aprendizaje.

Y a partir de los 2 años hasta los 8 es importante la presencia paterna, o de la maestra. Es lo que se denomina el co-visionado de los media en aras a su comprensión, su monitorización, con vistas a la aclaración de conceptos en una charla niño-madre enriquecedora. Y la calidad de los contenidos y su duración también son importantes.

Pues bien, esta introducción es relevante para reflexionar sobre la lectura (o prelectura) compartida de libros con niños desde el primer año de vida hasta los 9 años. La lectura compartida con niños, ¿es mejor en libro impreso o en e-book? Creemos que es mejor con un libro impreso pues la co-lectura y el co-visionado es más ágil.

El acompañamiento es vital y con la charla en feed-back el niño descubre mundos nuevos pues la madre (o el padre) explican imágenes, aclaran palabras, resiguen las letras, traen recuerdos familiares que se hacen relevantes en ese mismo momento y que sirven para conectar la fantasía del cuento con la realidad de la vida.

La literatura científica ha señalado que esta co-lectura es de excepcional valor para lo que podríamos llamar la temprana alfabetización del hijo. Desde el sonido de las letras (fonemas), hasta la conciencia de cómo estas cuentan con su correspondiente grafía, desde el vocabulario hasta la sintaxis de las frases, desde la prosodia y la entonación hasta la comprensión de los contenidos más sutiles del relato. Todos estos planos se subrayan en una co-lectura atenta.

Y esta interacción afinada prepara para la escuela: para las bases de la lecto-escritura, para pensar, para entender los contenidos escolares en el plano de las ciencias naturales, de las ciencias sociales, las matemáticas.  Todo, o casi todo, es bueno  educativamente en la co-lectura (primero prelectura, progresivamente lectura) entre padres e hijos.

Y desde el punto de vista psico-afectivo la lectura subraya el apego seguro y progresivamente va consolidando unas relaciones de confianza, apoyo, auto-eficacia, autorregulación, en el niño, etc.

En los últimos 15 años se ha  comenzado a comparar el libro impreso y el e-book dado el incremento de este último en todos los ámbitos. Y se ha recomendado abiertamente el e-book (o la tableta con el libro digital en una app) para niños. Se ha hecho en el plano doméstico, y algunas veces escolar,  sin muchas preguntas: recuerden la unanimidad (infundada) de que cada paso digital es un paso en aprendizaje.

La industria lo repite machaconamente y las escuelas y los padres lo aceptan acríticamente. La investigación social, lingüística, pediátrica no dice lo mismo. Compara las dos co-lecturas (libro impreso y e-book) y lo primero que descubren es que a los padres les gusta esta co-lectura en papel cuando la tienen muy experimentada y calibrada y los niños, con tal de ser atendidos por los padres, se apuntan. Y luego los niños disfrutan un montón pues se sienten importantes.

Cuando se profundiza un poco las diferencias  entre el libro impreso y digital ganan en matices. En el e-book los mejoramientos, los links, las explicaciones que guiñan el ojo desde cada rincón, abundan pero son distractivas. Aclaran conceptos y ofrecen imágenes ilustradoras pero son a veces tan constantes que no permiten la focalización de padres e hijos en el hilo conductor de la historia. Y además también pueden desmontar el feed-back conversacional entre padres e hijos.

Son mejoramientos, links que invitan insistentemente a ser consultados y que con su parloteo pueden confundir al niño sobre todo si es pequeño. Si el niño tiene más de 6 años y lee bien estos mejoramientos pueden ser gestionados en el contexto de la trama. Pero cuidado pues la lectura se puede convertir en un videojuego y entonces ya no estamos en el mundo de la lectura.

Las interacciones han de ser oportunas, sutiles, no invasivas y de altísima calidad y exigen unos co-lectores muy atentos y capaces de rechazar los links más inoportunos. También puede suceder que el padre se sienta “bien” sustituido por el hipertexto y que entonces abandone al niño a una lectura (o videojuego) en solitario.

Entonces el niño, que ya no tiene a su padre o madre leyendo con él, es fácil que se abandone o quizá se pierda el ritmo del relato. Con el texto impreso las interrupciones no existen casi. Solo comentarios breves de voz por parte del progenitor que orienta ante las dudas a su hijo.

Y sobre todo el niño se siente más protagonista, más creativo. El niño tiene más cancha y le gusta escuchar a su padre y también le gusta que su padre le escuche. Los recuerdos familiares son posibles, las explicaciones son siempre más ajustadas a las necesidades concretas del niño.

El niño, digámoslo en una frase contundente, se siente entonces más reconocido por su padre que por una máquina. Quizá porque ya ha experimentado los mil sobresaltos del iPad y los jueguecitos del smartphone. Y le suena mejor las palabras cálidas de papá o mamá que la voz impersonal, y a veces incomprensible, de la máquina. La investigación no se pone de acuerdo en este tema.

Unos postulan, no sé si patrocinados por la industria, que los e-books favorecen la comprensión, otros estudios dicen lo contrario: la libertad y la naturalidad del papel, de las imágenes reseguibles con la vista, con los dedos, la creatividad de los comentarios, la intimidad del ritmo propio que imponga la díada padre-hijo es fundamental para la comprensión profunda del texto.

Un último apunte: qué fácil le resulta a un niño de cuatro años tomar un libro de “su” propia biblioteca y decirle a su padre o madre: “Lo volvemos a leer, esta vez te lo cuento yo a ti, que ya me lo sé”. Entonces el padre toma el libro y se lo da a su hijo y le escucha atentamente en silencio. Y cuando acaba el relato le aplaude. Y ahí empieza a fomentarse lo que se denomina gusto por la lectura. Y los libros entonces son amigables, y se ven en la escuela, cada uno con sus tapas, con sus títulos, con sus ilustraciones encantadoras.

Y los niños también descubren que existen librerías con libros impresos y desde luego bibliotecas a las que, tengo oído, algunos padres asisten cada sábado para dejar los libros de la semana pasada y tomar prestados los de la siguiente. ¡Qué fácil con los libros impresos!

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VATICANO, 21 Ago. 19 (ACI Prensa).- “La señal de que uno es un buen cristiano es cuando la conversión llega al bolsillo”. Con esas palabras pronunciadas durante la Audiencia General de este miércoles 21 de agosto en el Aula Pablo VI del Vaticano, el Papa Francisco explicó qué hay que hacer para ser un buen cristiano.

“Si queréis saber si sois buenos cristianos…, sí, debéis rezar, debéis tratar de acercaros a la comunión, a la reconciliación…, pero la señal de que tu corazón se ha convertido es cuando tu conversión llega al bolsillo. Ahí es donde se ve si uno es generoso con los demás, si uno ayuda a los más débiles, a los más pobres: cuando te toca a tu propio interés. Cuando la conversión llega ahí, estad seguros de que es una verdadera conversión. Si únicamente se queda en las palabras, en los gestos…, no es una buena conversión”.

En su catequesis, el Papa reflexionó sobre el término koinonia, “palabra griega que quiere decir, ‘poner en común’, ‘compartir’, ‘comunicar, participar’. En la Iglesia del origen, koinonia hacía referencia, sobre todo, a la participación en el Cuerpo y Sangre de Cristo, que se traduce en unión fraterna y, por lo tanto, también en el poner en común los bienes y en el recoger la colecta a favor de la Iglesia madre de Jerusalén”.

El Santo Padre explicó que “la koinonia, o comunión, se convirtió en la nueva modalidad de relación entre los discípulos del Señor. Una modalidad cristiana. Hasta tal punto que los paganos miraban a los cristianos y decían: ‘Mirad cómo se aman’. El amor era la modalidad, pero no un amor de palabra, un amor falso. No. Amor de obras, de ayudarse unos a los otros. Amor concreto. La concreción del amor. El vínculo con Cristo instaura un vínculo entre hermanos que avanzan juntos y se expresa también en la comunión de bienes materiales”.

Francisco invitó a “no olvidarse de los pobres. Recordar a los pobres. No sólo los pobres materiales, sino también los pobres espirituales. La gente que tiene problemas tiene necesidad de nuestra cercanía. Un cristiano siempre parte de sí mismo, de su propio corazón y se acerca como Jesús se acercó a nosotros”.

“Ser miembros del cuerpo de Cristo”, subrayó, “hace a los creyentes corresponsables los unos de los otros. Esto es algo en lo que no siempre pensamos. Ser creyentes en Jesús nos hace a todos nosotros corresponsables unos de los otros. ‘Mira a aquel el problema que tiene’. ‘A mí no me importa, es cosa suya’. No, entre los cristianos no podemos decir eso”.

Por el contrario, “si una persona tiene un problema en su casa, está pasando una dificultad en su familia, debo rezar, debo preocuparme. No permanezco indiferente. Eso es ser cristiano. Por este motivo, los fuertes ayudan a los débiles y nadie experimenta la indigencia que humilla y desfigura la dignidad humana”.

“Siempre la Iglesia ha tenido este gesto de cristianos que se despojaban de las cosas que tenían de más, de las cosas que no eran necesarias, para dárselas a aquellos que tenían necesidad. Y no sólo dinero, sino también tiempo. Cuántos cristianos, vosotros, por ejemplo, aquí en Italia, cuántos cristianos hacen voluntariado. Esto es bellísimo. Es comunión: compartir mi tiempo con los demás para ayudar a aquellos que tienen necesidad: el voluntariado, las obras de caridad, las visitas a los enfermos… Siempre compartir con los demás, y no buscar únicamente el propio interés”.

Un tribunal australiano ha confirmado este miércoles, 21 de agosto de 2019, la condena contra el prelado de más alto cargo de la Iglesia católica declarado culpable de abusos sexuales contra menores de edad, el cardenal George Pell. La Santa Sede confirma su posición de cercanía con las víctimas y su compromiso de enjuiciar a los clérigos abusadores. 

El Tribunal de Apelaciones del Estado de Victoria, con un fallo mayoritario de 2-1, rechazó el recurso presentado por el cardenal Pell contra el veredicto unánime emitido por un jurado en diciembre por el cual el ex ministro de economía del papa Francisco fue encontrado culpable de acosar a dos cantores de 13 años en la catedral de San Patricio entre 1996 y 1997.

Los abogados del cardenal ahora deben presentar una nueva apelación ante el Tribunal Superior, el órgano judicial final de Australia.

Mateo Bruni, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó que en esta ocasión, junto con la Iglesia en Australia, la Santa Sede confirma su cercanía con las víctimas de abuso sexual y el compromiso, a través de las autoridades eclesiásticas competentes, de enjuiciar a los miembros del clero responsables de abusos. 

En desarrollo…

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REDACCIÓN CENTRAL, 21 Ago. 19 (ACI Prensa).- “No debemos cansarnos de ayudar a nuestro prójimo, porque en ellos servimos a Jesús”, decía Santa Rosa de Lima, Patrona de América y las Filipinas, cuya fiesta se celebra el 30 de agosto en su tierra el Perú y en otros países en donde es muy venerada. (En el santoral universal se le recuerda el día 23).

Próximos a la fiesta de la primera Santa del continente americano, aquí una novena que puede ser rezada en familia, comunidad, grupo o de manera personal.

Acto de contrición

Señor mío, Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Creador, Padre, Redentor mío, por ser vos quien sois, bondad infinita y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberos ofendido, también me pesa porque podéis castigarme con las penas del infierno. Animado con tu divina gracia, propongo firmemente nunca más pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuera impuesta, para el perdón de mis pecados. Amén

Oración preparatoria

Gloriosa Santa Rosa de Lima, tú que supiste lo que es amar a Jesús con un corazón tan fino y generoso. Que despreciaste las vanidades del mundo para abrazarte a su cruz desde tu más tierna infancia. Que profesaste una gran ternura y dedicación a los más desvalidos sirviéndolos como al mismo Jesús. Que amaste con filial devoción a la Virgen María. Enséñanos tus grandes virtudes para que, siguiendo tu ejemplo, podamos gozar de tu protección y de tu compañía en el cielo. Te rogamos también aceptes el obsequio de esta novena y nos obtengas del Señor las gracias que pedimos por tu intercesión, si son para su mayor gloria y bien de nuestras almas. Así sea.

- Pídase las gracias que se desee

Día Primero: Pidamos a Santa Rosa crecer en la confianza en la Providencia del Padre

Amantísimo Señor Dios, Trino y Uno, que como en la antigua ley, os complacíais en que os llamasen Dios de aquellos grandes Santos Patriarcas, hoy no menos os agradáis, en que os llamemos, Dios de la Rosa de Santa María: nos alegramos y gozamos  con el mismo gozo, con que ella se complacía en vuestras divinas perfecciones, en especial, de que seáis un Ser tan infinitamente perfecto, que de nadie depende, y todo depende de vuestro Ser, y os pedimos por vuestra soberana independencia, y por el asimiento, que tuvo siempre a Vos vuestra finísima Santa Rosa, nos concedáis un apartamiento total de cuanto es contra vuestra voluntad, a que vivamos y muramos asidos a Vos; y lo que en esta novena os pedimos a mayor honra y gloria vuestra.

Padre Nuestro que estás en el cielo

En todo momento, Rosa confiaba en que Dios la sostenía a ella y su familia y que atendería sus ruegos. Repetidas ocasiones Dios le hizo ver su cuidado amoroso, en lo espiritual y lo material.- Un día el Señor le presentó un gran número de rosas esparcidas por el suelo y le dijo: "Rosa, hazme una guirnalda de flores con estas rosas…"- Ella obedeció y luego de ello Cristo cogió una de ellas y le dijo: “Esta rosa eres tú, y de esta me encargo Yo para cuidar de ella con singular cuidado”.

(Padrenuestro, avemaría y Gloria)

Oración final para cada día

Os doy gracias, o Señor, de la asistencia especial que me habéis prestado en esta novena. Continuad siempre en vuestras misericordias sobre de mí, a satisfacción de mis pecados, en sufragio de las almas del purgatorio y por la conversión de los pecadores. Perdonadme todas las faltas que he cometido. Y juntando el poco bien que he hecho con los inconmensurables méritos de Jesucristo, concededme por Él todas aquellas gracias que son necesarias a mi eterna salud, especialmente una plenaria remisión de la pena debida a mis culpas, que nuevamente lloro y detesto, resuelto como estoy de conducir en lo futuro una vida toda en conformidad a vuestros Santos Mandamientos. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. R. Amén.

Primer día de la novena a Santa Rosa de Lima Segundo día de la Novena a Santa Rosa de Lima Tercer día de la Novena a Santa Rosa de Lima Cuarto día de la Novena a Santa Rosa de Lima Quinto día de la Novena a Santa Rosa de Lima Sexto día de la Novena a Santa Rosa de Lima Séptimo día de la Novena a Santa Rosa de Lima Octavo día de la Novena a Santa Rosa de Lima Noveno día de la Novena a Santa Rosa de Lima

REDACCIÓN CENTRAL, 21 Ago. 19 (ACI Prensa).- “Instaurar todo en Cristo”: ese fue el lema elegido por Giuseppe Melchor Sarto al ser elegido Papa Pío X en 1903 tras la muerte de León XIII. El Santo centró su pontificado en la promoción de la Eucaristía entre los fieles a quienes animó a recibirla diariamente si les era posible.

De orígenes sencillos, su padre era cartero, fue ordenado sacerdote con 23 años de edad en la provincia de Treviso, Venecia (Italia).

En 1867 fue nombrado arcipreste de Salzano, un importante municipio de la diócesis de Treviso, en donde restauró la iglesia y ayudó a la ampliación y mantenimiento del hospital y allí hizo posible que los estudiantes de las escuelas públicas pudieran recibir instrucción religiosa.

En noviembre de 1884 fue nombrado Obispo de Mantua, en ese entonces una sede muy problemática. Su principal preocupación en su nuevo cargo fue la formación del clero en el seminario, por eso se encargó personalmente de enseñar teología dogmática.

En un consistorio secreto en junio de 1893, León XIII lo creó Cardenal, con el título de San Bernardo de las Termas; y en el consistorio público, tres días más tarde, fue preconizado Patriarca de Venecia, conservando el título de Administrador Apostólico de Mantua.

El Cardenal Sarto tuvo que esperar 18 meses antes de tomar posesión de su nueva diócesis ya que el gobierno italiano se negaba a colaborar en el reconocimiento.

Una vez como Patriarca de Venecia puso gran atención en el seminario, donde logró establecer la facultad de derecho canónico.

Mediante el decreto “Quam Singulari” recomendó que la Primera Comunión en los niños no se demorara demasiado tiempo.

Por el quincuagésimo aniversario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción promovió la devoción a María  mediante una encíclica y en el Congreso Mariano coronó la imagen de la Inmaculada Concepción en el coro de la Basílica de San Pedro.

Durante toda su vida fue un gran enamorado de la música sacra, por lo que como Papa publicó un motu proprio sobre música sacra en las iglesias. Ordenó que el auténtico canto gregoriano se utilizara en todas partes y dispuso que los libros de cantos se imprimieran con el tipo de fuente del Vaticano bajo la supervisión de una comisión especial.

En la encíclica “Acerbo nimis” planteó que la catequesis fuera dirigida hacia los adultos y dio reglas detalladas para que se llevara a cabo. Además promovió la publicación de un nuevo catecismo para la diócesis de Roma.

Como Obispo se preocupó especialmente de la formación de los sacerdotes de su seminario y ya como Papa publicó una encíclica dirigida al Episcopado italiano (Julio 28, 1906) en donde hacía énfasis en la necesidad de tener mayor cuidado en la ordenación de sacerdotes, llamando la atención de los obispos sobre el hecho de que, entre los clérigos más jóvenes, se manifestaba cada vez con mayor frecuencia un espíritu de independencia que era una amenaza para la disciplina eclesiástica.

También ordenó que los seminarios italianos fueran visitados frecuentemente por los obispos.

Otra de sus grandes preocupaciones fue preservar la pureza de la fe, por eso en 1907, publicó el decreto “Lamentabili” (llamado también el Syllabus de Pío X), en el que 65 proposiciones modernistas fueron condenadas.

La mayor parte se referían a las Sagradas Escrituras, su inspiración y la doctrina de Jesús y los Apóstoles, mientras otras se relacionaban con el dogma, los sacramentos, la primacía del Obispo de Roma.

Poco después, el 8 de Septiembre de 1907 publicó la encíclica “Pascendi” en donde exponía y condenaba el sistema del modernismo y en donde destaca sus peligros en relación con la filosofía, apologética, exégesis, historia, liturgia y disciplina, y muestra la contradicción entre esa innovación y la fe tradicional.

Estableció un cuerpo de censores de libros y un comité de vigilancia.

El estudio de la Biblia era el área más importante de la teología por lo que el Papa Pío X deseaba fundar en Roma un centro especial para esos estudios, que les diera la garantía inmediata de una ortodoxia incuestionable y un valor científico. Finalmente, con el apoyo y bajo la dirección de los jesuitas, se fundó el Pontificio Instituto Bíblico de Roma.

Bajo su pontificado se actualizó y completó el Código de Derecho Canónico en el que colaboraron eminentes autoridades en la materia de todo el mundo. La característica del nuevo reglamento es la completa separación de los aspectos judiciales de los administrativos; mientras que las funciones de algunos departamentos habían sido determinadas con mayor precisión y sus trabajos más equilibrados.

Hizo una serie de importantes cambios en la curia del Vaticano y publicó un motu proprio con 19 proposiciones especialmente orientado a Italia. Buscó especialmente reprimir ciertas tendencias que se inclinaban hacia el socialismo y promovían un espíritu de insubordinación a la autoridad eclesiástica.

Pío X obtuvo resultados magníficos y duraderos en interés de conservar la doctrina y disciplina católicas, aún enfrentando grandes dificultades de todo tipo. Hasta los no católicos reconocen su espíritu apostólico, su fortaleza de carácter, la precisión de sus decisiones y su búsqueda de un programa claro y explícito.

, 20 Ago. 19 (ACI Prensa).- El 18 de agosto los fieles de la Arquidiócesis Mercedes – Luján en Buenos Aires (Argentina) celebraron con una Misa el 70° aniversario de la Basílica Catedral Nuestra Señora de las Mercedes.

El 12 de agosto de 1949 el Papa Pío XII otorgó el título de basílica menor a la Catedral Nuestra Señora de las Mercedes. 

Mons. Agustín Radrizzani, Arzobispo del lugar, explicó que una basílica es "el centro espiritual y de evangelización de una comunidad y sirve también para difundir una devoción especial a la Virgen María, a Jesús o algún santo”.

“El título de basílica implica no sólo un gran honor para nuestra arquidiócesis, reconociendo su importancia histórica y devocional, sino, y principalmente, una gracia espiritual especial para los fieles”. 

A continuación, Mons. Radrizzani enumeró las fiestas en las que los devotos pueden “ganar indulgencias plenarias” cumpliendo con las condiciones habituales. 

“En el día del aniversario de la Dedicación del Templo, el 16 de abril; en el día de la solemnidad de su titular, Nuestra Señora de la Merced, el 24 de septiembre; en la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, el 29 de junio; en el aniversario de la concesión del título de basílica, el 12 de agosto; o bien, una vez al año, en un día libremente escogido por cada uno de los creyentes”, precisó.

El Arzobispo convocó a la comunidad de fieles a “intensificar la instrucción litúrgica, promoviendo la participación en las celebraciones eucarísticas y en la celebración de la Liturgia de las Horas, especialmente en laudes y vísperas”.

Asimismo, destacó que la Catedral Basílica Nuestra Señora de las Mercedes fue declarada monumentos histórico nacional “convirtiéndose en signo patente que imprime, como Iglesia madre, la identidad” de la arquidiócesis y de la ciudad.

“Se trata de una joya arquitectónica que debemos cuidar, no solo para honra y memoria de sus donantes, que hoy descansan en su cripta, sino para las generaciones futuras. Apelo a las autoridades y a toda la comunidad, para que tomen conciencia de ello y ponga a disposición sus diversas capacidades para lograr el noble objetivo”.

Por último, el Arzobispo pidió a la Virgen de la Merced, que tal como lo dijo hace 70 años el Papa Pío XII, “esta hermosa catedral sea fuente de gracias celestiales que derrame la Madre de Dios sobre cada uno y sobre toda la arquidiócesis”, finalizó. 

, 20 Ago. 19 (ACI Prensa).- El Tribunal de Apelaciones de Victoria confirmó en la mañana del 21 de agosto en Australia la sentencia del Cardenal George Pell a seis años "por la comisión de delitos sexuales", por lo que fue devuelto a la prisión donde se encuentra desde marzo.

"Por mayoría (2 a 1), el Tribunal de Apelaciones ha desestimado la apelación del Cardenal George Pell contra su condena por la comisión de delitos sexuales. Seguirá cumpliendo su condena de seis años de prisión. Seguirá siendo elegible para solicitar la libertad condicional después de haber cumplido 3 años y 8 meses de su sentencia", dijo la presidenta de la Corte Suprema de Justicia, Anne Ferguson.

Durante la lectura de la explicación de la sentencia, el Cardenal Pell permaneció estoico en su lugar. Sus manos no fueron esposadas, pero estaba custodiado por cuatro guardias de seguridad. 

En un comunicado publicado horas después de que se anunciara la decisión, la portavoz del Purpurado, Katrina Lee, indicó que "el Cardenal Pell obviamente está decepcionado con la decisión de hoy".

"Sin embargo, su equipo legal examinará a fondo el fallo para determinar una solicitud de licencia especial al Tribunal Superior", agregó Lee. Indicó que el Arzobispo “mantiene su inocencia" y que agradece a quienes lo apoyan.

Por su parte, la jueza dijo que "los delitos por los cuales el Cardenal Pell fue declarado culpable por un jurado del Tribunal del Condado fueron un cargo de penetración sexual de un niño menor de 16 años y cuatro cargos de acto indecente con un niño menor de 16 años. El juicio duró cinco semanas. El jurado deliberó durante varios días. El veredicto del jurado fue unánime".

Ferguson señaĺó que el juicio al Purpurado y su apelación "han atraído una atención generalizada, tanto en Australia como más allá. Es una figura importante en la Iglesia Católica y es internacionalmente conocido"..

Asimismo, "como el juez de primera instancia, el juez principal Kidd, comentó cuando sentenciaba al Cardenal Pell, ha habido críticas enérgicas y a veces emotivas al Cardenal y ha sido vilipendiado públicamente en algunas secciones de la comunidad".

“También ha habido un fuerte apoyo público hacia el Cardenal por parte de otros. De hecho, es justo decir que su caso ha dividido a la comunidad", indicó Ferguson.

La apelación del Cardenal Pell fue desestimada en los tres motivos que presentó la defensa.

El Cardenal, que sigue siendo arzobispo y miembro del Colegio de Cardenales, regresó a prisión inmediatamente después de que concluyó la audiencia. 

El Purpurado ha estado recluido en régimen de aislamiento durante 176 días. Ahora puede ser transferido a otro centro.

El Cardenal fue declarado culpable el 11 de diciembre de 2018 por cinco cargos de abuso sexual contra dos monaguillos después de la Misa dominical mientras era Arzobispo de Melbourne en 1996 y 1997. 

El proceso de diciembre fue el segundo juicio que afrontó el Cardenal Pell, pues un jurado en un juicio anterior no llegó a un veredicto unánime. 

En el proceso de apelación, los jueces se dividieron en el primer motivo de apelación del Purpurado, con respecto a la cuestión de si la evidencia presentada contra el Cardenal Pell era irrazonable e imposible.

Una cuestión particular era de si el Cardenal podría haber movido o levantado las vestimentas litúrgicas después de la Misa, tal como describió el demandante, para cometer los abusos. Según el demandante, el Arzobispo se expuso y obligó a dos niños a cometer actos sexuales mientras estaba totalmente vestido con su atuendo de Misa. La defensa argumentó que tal acción habría sido físicamente imposible, sin embargo dos de los jueces de apelación decidieron que el jurado decidió legítimamente.

Los jueces fueron unánimes al desestimar otros dos motivos en relación con cuestiones de procedimiento: uno que alegaba que la comparecencia del Cardenal Pell no seguía el protocolo, y el otro que denunciaba que no se permitía una reconstrucción de los hechos en la catedral donde el Arzobispo presuntamente había abusado sexualmente de niños del coro.

Ferguson, el juez Chris Maxwell y el juez Mark Weinberg, emitieron su veredicto en una sala 15 del Tribunal Supremo de Victoria.

Veintiséis periodistas acreditados y unos 60 miembros del público escucharon la decisión de los jueces anunciada el miércoles por la mañana. El hermano del Cardenal Pell, David, la exdirectora de comunicaciones del cardenal, Katrina Lee; y el canciller de la Arquidiócesis de Sydney, Chris Meaney, estaban entre el público.

Ferguson dijo que los jueces habían tomado la decisión después de que cada uno vio un video con la evidencia dada por 12 de los 24 testigos que comparecieron en el juicio.

"Cada uno de los jueces ha leído la transcripción [del juicio], algunas partes varias veces", agregó Ferguson, refiriéndose a las más de dos mil páginas de documentos relacionados con el juicio.

El Cardenal Pell ha mantenido su inocencia desde que fue acusado por primera vez de abusar sexualmente de menores.

El Purpurado tiene todavía la posibilidad de acudir al Tribunal Superior de Australia en Canberra. Sin embargo, expertos legales creen que este esfuerzo tendría pocas posibilidades de éxito, dado el resultado del tribunal de apelaciones.

Los abogados del Cardenal Pell han dicho que no solicitará una sentencia más corta. Se espera que el Purpurado, de 78 años, enfrente ahora un proceso en el Vaticano por supuestos crímenes canónicos. 

, 20 Ago. 19 (ACI Prensa).- La Arquidiócesis de San José (Costa Rica), se puso nuevamente a disposición de las autoridades que investigan al exsacerdote Mauricio Víquez por presuntos abusos sexuales, e indicó que este debe “responder ante la instancia correspondiente”.

La Arquidiócesis emitió un comunicado el 18 de agosto, día en que Víquez, de 55 años, fue capturado en México luego de seis meses de haberse fugado de Costa Rica. Sobre el exsacerdote pesaba una solicitud de extradición y orden de captura internacional emitida por la Interpol el 19 de febrero. Ahora se espera que sea extraditado.

“Ante la captura del señor Mauricio Víquez, la Curia Metropolitana ha manifestado reiteradamente que el señor Víquez tiene que responder ante la instancia correspondiente, por los hechos que se le imputan”, señala el comunicado.

Asimismo, expresó que “se vuelve a poner a la disposición de las autoridades civiles para lo que requieran”. “La Curia Metropolitana –como lo ha indicado previamente–, no ha tenido contacto con el imputado ni conocimiento de su paradero”, indicó la Arquidiócesis.

Mauricio Víquez Lizano, que por un tiempo fue vocero de la Iglesia en Costa Rica, fue expulsado del estado clerical por medio de un decreto firmado el 25 de febrero por Mons. José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, emitido luego del proceso realizado al entonces sacerdote.

La investigación se realizó tras la denuncia presentada “por dos de las víctimas de abuso sexual”, a las que después se sumaron “otras víctimas” que fueron escuchadas y a quienes se tomó su declaración. “Todo ello ha venido a esclarecer, conforme a la verdad, lo dolorosamente acontecido”, expresó la resolución.

Ciudad de Quesada, 20 Ago. 19 (ACI Prensa).- El Obispo de Ciudad de Quesada (Costa Rica), Mons. José Manuel Garita Herrera, condenó la trata de personas y exhortó a respetar la dignidad y libertad del ser humano, frente a esta práctica que destruye la corona de la creación de Dios.

“¡Basta! ¿Qué queremos hacer con la humanidad? ¿Por qué destruimos la corona de la creación que es el ser humano? Muchos son los males que nos aquejan en el mundo”, cuestionó.

A través de su reciente mensaje semanal “Fermento”, el Prelado recordó que la dignidad y libertad son “dos rasgos característicos de la persona humana, creada por el Señor, dos dones que Él nos ha dado para que cumplamos su voluntad, y para que fieles a ella seamos felices”.

Además, comentó que “la imagen divina está presente en todo hombre. Resplandece en la comunión de las personas a semejanza de la unidad de las personas divinas entre sí”.

“No obstante, cuando otra realidad se apodera del hombre, distinta a lo que sea defender su humanidad y su libertad, se comete pecado grave contra Dios y desde luego contra nuestros hermanos”, enfatizó.

Asimismo, explicó que el Catecismo nos revela solo una parte del “misterio que encierra la grandeza del ser humano”, el que ha sido “creado a imagen y semejanza de Dios”, donde también se señala que “en virtud de su alma y de sus potencias espirituales de entendimiento y de voluntad, el hombre está dotado de libertad, signo eminente de la imagen divina”.

De esta manera, Mons. Garita recordó que el pasado 30 de julio se celebró el Día Mundial contra la Trata de Personas y animó a tomar conciencia sobre el valor y respeto de la dignidad humana, así como a denunciar cualquier atentado contra la misma.

“Debemos condenar este tipo de actos y tomar mayor conciencia del grave daño que hacemos a la creación de Dios, al destrozar tan vilmente a las personas mediante la trata”, afirmó Mons. Garita.

En aquella fecha, el Papa Francisco también se pronunció a través de su cuenta de Twitter. “Oremos para que el Señor libere a las víctimas de la trata, y para que nos ayude a responder activamente al grito de socorro de tantos hermanos y hermanas privados de su dignidad y libertad”, escribió el Pontífice, quien además pidió que la trata personas sea considerada un crimen de lesa humanidad.

En esta línea, indicó a que según la ONU “el 58% de las víctimas detectadas son explotadas sexualmente: 96%, de las cuales son mujeres. Por su lado, el 32% son obligadas a trabajos forzados, de este dato 33% son hombres, 26% mujeres, 24% niñas y 17% niños. Además, hay un 10% para otros propósitos como mendigar dinero en las calles y adopción ilegal”.

VATICANO, 20 Ago. 19 (ACI Prensa).- El Vaticano y Vietnam, donde gobierna un régimen comunista, continúan las conversaciones diplomáticas con un nuevo encuentro del Grupo de Trabajo que comenzará mañana miércoles 21 de agosto en el Vaticano y que finalizará al día siguiente.

Este encuentro es el VIII que celebra el Grupo de Trabajo entre ambos Estados, el último tuvo lugar en Hanoi, Vietnam, el pasado 19 de diciembre de 2018.

Según informó el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, por medio de un comunicado de prensa, “la reunión tiene como finalidad desarrollar y profundizar las relaciones bilaterales”.

En particular, “se tratarán algunos aspectos de la vida eclesial en el país, así como cuestiones que afectan al estatus y a la misión del Representante Pontificio Residente en Vietnam y la visita del Secretario de Estado, Cardenal Pietro Parolin, prevista para un futuro próximo”.

Según el comunicado difundido por el Vaticano, la delegación vietnamita estará encabezada por el viceministro de Asuntos Exteriores, To Anh Dung, mientras que la de la Santa Sede la presidirá Mons. Antoine Camilleri, subsecretario para las Relaciones con los Estados.

En la reunión del 19 de diciembre de 2018 se acordaron asuntos relevantes para mejorar las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y Vietnam. Se acordó mantener contactos y consultas regulares, incluidas reuniones de alto nivel.

Además, el Estado vietnamita aseguró que “está implementando constantemente y mejorando incansablemente la libertad de creencias y religión”, a la vez que alienta y facilita “que la comunidad católica opere de acuerdo con las leyes vietnamitas y participe activamente en el desarrollo económico y social nacional”.

 

REDACCIÓN CENTRAL, 20 Ago. 19 (ACI Prensa).- Su nombre significa “batallador y valiente”. Tenía una increíble capacidad de persuasión con la que llevó a cientos de hombres a los pies de Cristo, incluyendo a toda su familia. Fue consejero de reyes y Papas, escribió varios libros y una de las oraciones más famosas a la Virgen. Se le conoció como “El cazador de almas y vocaciones” y “El oráculo de la cristiandad”.

San Bernardo de Claraval nació en el castillo de Fontaine-les-Dijon, ubicado en Borgoña (Francia), en el año 1090. Su familia pertenecía a la nobleza francesa, ya que su padre Tescelino era uno de los caballeros del Duque de Borgoña y su madre Alice era hija de un poderoso señor feudal llamado Bernardo de Montbard. Fue el tercero de siete hermanos.

Desde niño tuvo una relación estrecha con su madre, quien durante su embarazo tuvo una visión sobre la vida del Santo. Bernardo era muy sensible y reservado. Junto a sus hermanos recibió una esmerada educación en historia, literatura y latín.

Cuando murió su madre, el joven volvió sus ojos hacia la Virgen María, a quien tuvo una fuerte devoción durante toda su vida. Compuso el “Acordaos”,  una de sus oraciones marianas más hermosas.  

Durante su juventud desarrolló una personalidad alegre, inteligente, bondadosa y carismática. Su temperamento vigoroso lo llevó a inclinarse por atracciones y amistades mundanas, pero en el fondo se sentía vacío y hastiado.

Una noche de Navidad en el año 1111, Bernardo se quedó dormido. En su sueño apareció la Virgen llevando al Niño Jesús en brazos y se lo ofrecía para que lo amara y lo hiciera amar por los demás. Desde entonces tomó la decisión de consagrarse a Dios y de llegar a la santidad.

Para combatir las tentaciones carnales se revolcaba en hielo. En 1112 ingresó al monasterio cisterciense de Citeaux, fundado por San Roberto, San Alberico y San Esteban Harding, y era el primer lugar donde se practicaba con rigor la regla de San Benito. San Esteban, que era el prior, aceptó a Bernardo con alegría, porque no recibían vocaciones hacía 15 años.

Con solo 25 años fue enviado en calidad de superior a fundar, con otros doce monjes, un nuevo monasterio en Champagne al que llamó Clairvaux (Claraval - que significa valle claro).

San Bernardo estaba dotado de una increíble capacidad de persuasión y de fascinación. Llevó a muchas almas hacia la vida religiosa y por ello se ganó el sobrenombre de “El Cazador de almas y vocaciones”. Las jóvenes tenían miedo de que sus novios hablaran con el santo porque Bernardo iba a las universidades, a los pueblos y a los campos a hablar sobre las maravillas y ventajas de la vida religiosa y terminaba convenciendo a muchos.

Fundó cerca de 300 conventos y consiguió que 900 hombres profesaran los votos. Uno de sus discípulos, Bernardo de Pisa, llegó a convertirse en Papa bajo el nombre de Eugenio III.

La familia que alcanzó a Cristo

Aparte de pertenecer a una familia noble, Bernardo perteneció a una familia santa.

Su madre, la Beata Alice de Montbard, fue una mujer caritativa y entregada a la voluntad de Dios. Formó en la fe cristiana a sus siete hijos y murió rezando el rosario. Su padre, el Venerable Tescelino, perdonó a un caballero que lo retó a duelo y lo hirió con su lanza. Inculcó a sus dos hijos mayores, el Beato Gerardo y el Beato Guy, importancia de la misericordia.

Cuando San Bernardo manifestó ante su familia su decisión de hacerse religioso al inicio se opusieron, pero el Santo logró convencerlos y logró llevarse consigo a sus cuatro hermanos mayores, el Beato Gerardo, el Beato Guy, el Beato Andrés y el Beato Bartolomé, a su tío y a 31 compañeros. Cuando se iban, el Beato Nirvardo, el hermano menor, les dijo: “¡Ajá! ¿Conque ustedes se van a ganarse el cielo y a mí me dejan aquí en la tierra? Esto no lo puedo aceptar”. Años más tarde el benjamín de la familia ingresó como religioso.

Antes de ingresar al monasterio, Bernardo condujo a sus familiares y amigos a una finca para prepararlos espiritualmente. Tiempo después, su padre Tescelino ingresa al monasterio de Citeaux.

La esposa del Beato Guy, Isabel, también se hizo monja junto con sus dos hijas. La hermana del santo, la Beata Humbelina, que anhelaba la vida religiosa gracias a los consejos de su hermano, llegó a un mutuo acuerdo con su esposo, Guy de Marcy, de que ambos se consagrarían a Dios. Guy se fue junto a los demás familiares. Humbelina fundó varios conventos y su lema fue “Amar es servir”.

La fama de sus cualidades intelectuales y espirituales era tan grande que los príncipes y los obispos le consultaban para los asuntos más importantes y respetaban sus opiniones y decisiones. Lo llamaban "el Oráculo de la cristiandad".

Bernardo murió el 21 de agosto de 1153, a los 73 años y había sido abad durante 38. Fue canonizado en 1174 y proclamado Doctor de la Iglesia en 1830.

Más información de San Bernardo de Claraval:

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Las adicciones comúnmente más conocidas son el alcohol, el cigarro, drogas… Sin embargo, emerge hoy en día como descomunal fantasma, una adicción que suele pasar inadvertida, hasta que desborda a la persona con fuertes actitudes obsesivas, que la afectan en los diferentes roles en que se desenvuelve: escuela, trabajo, deporte, matrimonio.

Como en toda adicción, aparecen en quien la padece actitudes y patrones negativos que manifiestan su grave trastorno. Algunas de ellas son:

  • El autoengaño, al considerar que el suyo no es un verdadero problema y lo puede superar cuando se decida y sin ayuda.
  • Deshonestidad al desintegrarse en su unidad cuerpo, espíritu y mente,  sin considerar sus actos en toda su malicia.
  • Distorsión de la realidad al obtener gratificaciones contra natura y peligrosas.
  • Ilusión de control creyendo que puede guardar el equilibrio y ser funcional.
  • Pensamientos confusos al tener viciada la inteligencia y la voluntad.

Existen cada vez más historias en la que los puntos anteriores resultan muy identificables en el diálogo con un adicto, aun cuando se encuentren padeciendo muchas dificultades y sufrimiento.

Esta es una de ellas:

Los padres del adolescente, advertidos de su errática conducta y pésimo desempeño académico, se decidieron a buscar una posible respuesta en su habitación y pertenencias. Encontraron ciertas evidencias preocupantes de su sexualidad desintegrada, por lo que se dispusieron solicitar ayuda especializada.

En el consultorio, en la primera entrevista, el joven se expresaba con una mala percepción de su realidad, en cuanto a la ayuda solicitada por sus padres.

—La verdad, pienso —dijo en un reprimido tono de voz— que mi “afición al sexo” es solo un rasgo de mi personalidad, lo que pasa es que he echado un poco de flojera en la escuela, y eso es lo que más que nada les preocupa a mis padres.

— ¿Qué me dices del reporte escolar? 

—Es verdad, me he sentado en las últimas filas para abrir páginas pornográficas sin importar que estuviese en clase; al principio lo hacía nerviosamente, hasta que llegó un momento en que  aparentaba muy bien estar concentrado en el estudio, y tranquilamente las cerraba cuando alguien se presentaba requiriendo interactuar conmigo.

Se lo explico así, para que entienda que es algo que tengo bajo control, aunque no faltó quien me delatara.

— Y tu conciencia… ¿qué te dice?

— Que no es algo tan malo. Además, todo mundo lo hace.

— ¿Todo el mundo? —¿Cómo explicas el que todos tus maestros coinciden en que, de haber sido un estudiante de alto rendimiento, ahora ya no eres capaz de procesar información en aspectos operativos de tu responsabilidad académica, y que es un hecho que tu percepción de las cosas, memoria, comprensión y capacidad para resolver problemas, manifiestan un acentuado déficit? Además, en el reporte se encuentran anexadas las calificaciones que lo confirman.

— ¡Ah, eso! ¡Vaya, pues que me puedo recuperar! Conozco mis capacidades.

—No lo dudo, pero tienes que reconocer que si no cambias tus actitudes tendrá que ser en otra escuela, pues además de tu indisciplina moral, estás por exceder el número de materias reprobadas.

Siendo así… ¿no consideras necesario reconocer que tienes un problema y admitir ayuda?

— No, no me convence, no necesito ayuda, pues sé bien que tengo el control. Además, soy el ofendido, pues mis padres no han respetado el derecho a mi intimidad, y esperan que lo pase por alto reconociendo que estoy enfermo.   

Sin más se retiró.

Meses después el joven regresó.

Lo habían dado de baja de la escuela y sus padres le retiraron el apoyo económico exigiéndole trabajar para hacerse responsable de su vida.

Con sus limitados ingresos, y sin tiempo para divagar por estar laborando a tiempo completo, el joven había adquirido la capacidad de introspección suficiente para admitir como un hecho real, el padecer dos formas de adicción: 

Adicción sexual pasiva que suele desarrollarse más temprano y que incluye fantasías, masturbación, pensamientos sexuales obsesivos, pornografía en privado, etcétera.

Adicción sexual activa aún de mayor malicia que incluye pornografía activa, comunicaciones indecentes por las redes sociales, y promiscuidad sexual con graves riesgos.

Ya no desea mantener oculto su problema, pues ha comenzado a adquirir sensibilidad sobre la necesidad de recuperar la salud mental, su espiritualidad y conciencia moral, admitiendo que está sufriendo y exponiendo absurdamente su proyecto de vida, al no contar con el apoyo de sus padres.

Tiempo después de la terapia ha ingresado a una modesta escuela y va recuperando su nivel normal de aprovechamiento. Ha vuelto a sonreír y se le observa una progresiva conquista de una sana autoestima.

También ha admitido ayuda espiritual, por la que comienza a ser consciente de que Dios es capaz de devolver a su alma su libertad interior y su blancura original.

La causa inmediata de la adicción al sexo es una pérdida de identidad por la que se desarrollan carencias en el plano físico, emocional, intelectual y espiritual, que, convertidas en heridas y traumas, el adicto pretende sobrellevar dolorosamente y con grave riesgo, cuando en realidad puede ser curado.

Consúltanos en: consultorio@aleteia.org

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(ZENIT – 20 agosto 2019).-  Los Movimientos Populares “representan una gran alternativa social, un grito profundo, un signo de contradicción, una esperanza de que ‘todo puede cambiar’”.

Estas palabras están incluidas en el prefacio redactado por el Papa Francisco para el libro La irrupción de los Movimientos Populares: Rerum novarum de nuestro tiempo, según informó Vatican News.

Se trata de una publicación de la Librería Editorial Vaticana, preparada por la Pontificia Comisión para América Latina cuya presentación tendrá lugar en septiembre y que reúne las principales exposiciones de los Encuentros Mundiales en los que han participado, desde 2014, representantes de Movimientos Populares en distintas partes de Latinoamérica.

De este modo, el texto incluye cinco años de reflexión sobre el trabajo de miles de asociaciones que luchan por un estilo de desarrollo justo e inclusivo.

Semilla de la transformación

Al principio de su presentación, de acuerdo al mismo medio, Francisco recuerda que las personas que habitan en las periferias, territoriales y existenciales, constituyen “una semilla, un renuevo que como el grano de mostaza dará mucho fruto” y “la palanca de una gran transformación social”.

En consecuencia, no son meros receptores de asistencia social, sino protagonistas activos del futuro de la humanidad, una “rebelión pacífica”, realizada a imagen de Jesús, con la que el Santo Padre se muestra incondicionalmente solidario.

El Obispo de Roma también descubre en dichos movimientos el carácter transnacional y transcultural del “modelo poliédrico” que describió en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium (nº2), formado a partir de un paradigma social basado en la cultura del encuentro.

Además, la resistencia de estos grupos al modelo imperante, a través de un testimonio de trabajo y sufrimiento los convierte en “centinelas” de un porvenir mejor, añade el Santo Padre.

La “fuerza del nosotros”

Debido a su convicción de que actualmente nos enfrentamos a un cambio de época en la que el miedo, el racismo y la xenofobia están presentes, Francisco considera que los “Movimientos Populares pueden representar una fuente de energía moral, para revitalizar nuestras democracias”.

Así, ante una sociedad global en la que impera una economía cada vez más alejada de la ética, el Pontífice defiende que estos grupos sociales, al encarnar el concepto de la participación ciudadana con una conciencia más positiva del prójimo, pueden revelarse como un antídoto contra los populismos y la política del espectáculo.

Esto es posible fruto de la promoción de una “fuerza del nosotros” que se contrapone a la “cultura del yo”, del individualismo predominante en el panorama social actual.

Finalmente, el Papa resalta la importancia del trabajo humano, concebido como uno de los derechos sagrados que debe salvaguardarse para cada persona. Y hace referencia a las prácticas inspiradas por las tesis neoliberales y neoestatales que asfixian y someten a los ciudadanos en sus trabajos, proponiendo un “nuevo humanismo, que ponga fin al analfabetismo de la compasión y al progresivo eclipse de la cultura y de la noción de bien común”.



(ZENIT – 20 agosto 2019).- Ha finalizado la jornada internacional organizada por el Movimiento de Schoenstatt, que tuviera lugar entre el 16 y el 18 de agosto en el pueblo de Schoenstatt, lugar que diera origen al movimiento mencionado.

Los 800 participantes de diversos países, al igual que muchos otros en distintas partes del mundo, celebraron el centenario del acontecimiento llamado Jornada de Hoerde -20 de agosto de 1919-, en Hoerde/Dortmund, cinco años después de la fundación del Movimiento de Schoenstatt. Hasta esa fecha, la nueva espiritualidad y pedagogía se había expandido dentro de los límites del seminario de los padres palotinos, en el valle de Schoenstatt.

Ahora en Hoerde, laicos venidos de otras partes, habiendo recibido las gracias que María les regalaba en su capillita -hoy conocida como Santuario Original-, decidieron ser parte del incipiente grupo, y sentaron las bases del Movimiento de Schoenstatt para el mundo, para todos los que quisieran participar del mismo.

El P. José Kentenich, fundador, era consciente de los momentos de importancia radical en los que vivía Alemania y el mundo. Su pasión por no solo hacer evaluaciones, análisis profundos de la situación nacional y mundial, sino también por ofrecer soluciones, atraía a los jóvenes con gran fuerza. Así, escribía lo siguiente en septiembre 1918, en MTA, la revista mensual que hacía llegar a sus muchachos en combate: “La guerra sacudió con fuerza los pilares del orden social actual. Un tiempo nuevo golpea violentamente a las puertas del presente y exige vigorosamente entrar. Las antiguas delimitaciones vacilan y las nuevas corrientes intelectuales se lanzan por el mundo como ondas tempestuosas del mar… La terea consiste en colocar los rieles de la nueva época, que se aproxima como el viento de la tempestad”.

Una tortura insoportable

Es que corrientes filosóficas y sicológicas sobre la concepción del hombre y del mundo, arrancaban del ser humano su sustento racional y natural que lo mantuvieron por siglos en pie, para arrojarlo a una realidad sin fundamentos fijos, donde el relativismo y subjetivismo se transformaban en pilares vitales, sicológicos e ideológicos.

El P. Kentenich mismo había sufrido terribles crisis interiores, en su caso, no por las pendulantes corrientes de la época, sino por la forma de vivir el cristianismo que él veía en la Iglesia. Sabía de excepcionales teólogos que daban conferencias imponentes sobre doctrina y apologética católicas, pero cuyas vidas no tenían relación con sus prédicas. Conocía a un sacerdote experto en dogmática que impresionaba a sus oyentes con elocuencia, pero que en la vida real, no era amigo de decir la verdad. Y Kentenich se preguntaba: ¿Este sacerdote, creerá en lo que dice en sus disertaciones, o solo dirá lo que se supone que diga, como experto teórico? Y se hacía preguntas más existenciales, como: ¿Existe la verdad? ¿Es posible conocerla? Al no tener un referente personal que diera testimonio vital de las verdades trascendentes, su vida se trasformó en una tortura mental, en un tormento sicológico, que lo llevó al límite de sus capacidad humanas de soportarlo. Quería conocer la verdad, y vivir consecuentemente a ella. Pero no encontraba un puente entre las verdades objetivas y su correlato en vidas concretas.

El bacilo mecanicista

De esta forma el P. Kentenich padecía de lo que llamaría más tarde “el bacilo mecanicista”. Según él, es el problema más grande que sufre la humanidad. Se trata de desintegrar lo que de suyo está integrado, o debería estarlo de acuerdo a los planes de Dios. Kentenich escribe, echando una mirada retrospectiva a los años de seminario: “Precisamente debido a la separación de mi espíritu y alma de lo terreno y genuinamente humano, es que toda mi persona fue atormentada y sacudida violentamente por un escepticismo total, un idealismo exagerado, un individualismo corrosivo y un sobrenaturalismo unilateral”.

Cómo pudo superarlo

Un amor profundo a María y una entrega sin reservas a ella, fue la medicina por la que el P. Kentenich superó esta crisis existencial, y lo preparó para la gran tarea que Dios le había encomendado. Así lo expresará más tarde: “En otras palabras, como tipo del hombre moderno pude experimentar en abundancia su angustia espiritual. Es la angustia de una mentalidad mecanicista que separa la idea de la vida (idealismo), el yo del tú (individualismo) y lo sobrenatural del orden natural (sobrenaturalismo). En esos años, el alma se mantuvo de alguna manera en equilibrio, gracias a un amor personal y profundo a María. Las experiencias vivenciales de aquel entonces me llevaron a formular más tarde la afirmación: La Santísima Virgen es por excelencia el punto en el que se entrecruzan lo terrenal y lo celestial, la naturaleza y la gracia… Ella es la balanza del mundo, es decir, Ella –por su ser y su misión– mantiene al mundo en equilibrio”.

La cosmovisión orgánica es su respuesta

La respuesta que da el P. Kentenich al mecanicismo es el mundo orgánico. El P. Rafael Fernández, discípulo del P. Kentenich, ilustra de esta forma dicha cosmovisión: “El hombre orgánico –a diferencia del mecanicista– capta la relación orgánica entre lo natural y lo sobrenatural. Por eso puede ver y amar a Dios en y a través de las creaturas. Las creaturas que son imagen, camino y garantía del amor de Dios, no constituyen, por lo tanto, un obstáculo o impedimento para amarlo, sino por el contrario, son una ayuda necesaria para conocerlo y amarlo. Por cierto, siempre que estas sean vistas y amadas con relación a, es decir, orgánicamente. Las creaturas son una imagen, o lo que es lo mismo, son huellas, expresión, profetas o un saludo de Dios. Dios no es visto ni amado sólo en sí mismo, como el ser enteramente distinto en su trascendencia, sino también en relación con las creaturas, en su inmanencia. Todo este mundo lo resume el padre Kentenich en lo que denomina ‘la doctrina de las causas segundas’”.

Cómo salvar el núcleo de la personalidad

En un mundo en que el hombre sufre un tremendo desarraigo, y busca formas artificiales para compensar el vacío y la soledad angustiante, el P. Kentenich acentúa los sanos vínculos humanos como camino del equilibrio emocional y como punto de partida para una relación sana, profunda y fructífera con Dios y con toda la realidad humana. Lo expresa con estas palabras:

“Nos inmunizaremos de las abrumantes consecuencias del colectivismo, cuando cultivemos, en lo más profundo de nuestro corazón, un amor íntimamente personal al tú. Con ello está salvado el núcleo de la personalidad. Este amor originariamente personal no se puede colectivizar. Vivimos en las garras del colectivismo. Un nuevo mundo está surgiendo. ¿Cómo podemos defendernos contra ese espíritu colectivista? La única respuesta es esta: en tanto cuanto aprendamos a amar en una forma íntimamente personal. El hombre actual ya no sabe amar. No sabemos ir de lo natural, del amor natural, a lo sobrenatural. Por eso encontramos tanta mediocridad y tanto derrumbe. En nuestras propias filas tenemos un número considerablemente mayor de lo que pensamos de hombres contagiados por el colectivismo”.

Por qué la familia

Cuando como Iglesia, obispos, agentes de pastoral, el Papa, acentúan la importancia de dedicarse pastoralmente a las familias, a la juventud, a gestar comunidades vivas de fe, apuntan a la misma meta: crear vínculos humanos sanos, relaciones de familia, amigos, que profundizan relaciones humanas sanas que forman una contextura emocional estable, profunda, libre y generosa.

Esa persona es la que va a estar abierta a tener un vínculo profundo con Dios, en libertad interior, no por cumplimiento de reglas, por obligación. No nos hace mejores católicos el conocer, cumplir con todas las normas y proclamarlas a cuatro vientos. El buen católico es el cristiano que humildemente lucha por profundizar sanamente sus vínculos humanos y es fiel a ellos. Estos, le abren un mundo de sana y profunda relación con Dios. Todo el apostolado que surja después partirá de estas dos dimensiones que necesariamente deben complementarse.

El punto arquimédico de la Iglesia

El P. Kentenich expresa la importancia de estos valores humanos de una forma muy clara. Como tomando 500 años de distancia hacia el futuro, ubica la misión del mundo orgánico en el contexto de la historia de la Iglesia, como uno de sus pilares decisivos:

“No debe olvidarse que, según nuestra comprensión, se trata aquí del punto arquimédico desde el cual el mundo actual, con sus multifacéticas y desorientadoras crisis vitales, puede y debe ser levantado desde sus goznes. Debe recordarse, además, que nosotros hemos colocado la idea del organismo, en su universalidad y en su misión para el tiempo actual, en una misma línea con las concepciones trascendentales de un San Agustín y de un Santo Tomás para la antigüedad del cristianismo y para el medioevo. Consideramos la idea del organismo como la fórmula salvadora a la cual pueden reducirse todos los esfuerzos útiles de reforma. El futuro próximo indicará si acaso nos hemos equivocado…”.

Temas claves: familia, integración, laicos

En la jornada en cuestión, se profundizó sobre el carisma del P. Kentenich y su misión para la Iglesia. Melanie y Ulrich Grauert, miembros de la Academia Internacional Kentenijiana para Empresarios, bajaron a la realidad la importancia de la familia expresada más arriba. Desarrollaron la temática de la visión complementaria entre hombre y mujer, y las cuatro áreas del amor de las que habla José Kentenich, y que deben resonar juntas para que haya armonía, a saber: amor mental, amor emocional, amor físico y amor religioso.

Por su parte, el P. Heinrich Walter, alemán, quien coordina Schoenstatt Internacional junto a la brasileña, la hermana Cacilda Becker, habló de la importancia de la integración en profundo y mutuo entrelazamiento interior, como camino para dar frutos como comunidad, y sobre la necesidad de adherir y mantener firmemente los grandes ideales y luchar por las metas parciales. Hizo referencia a que el P. Kentenich intencionalmente no fue a la jornada de Hoerde hace 100 años, con el objeto de que los jóvenes sintieran la importancia de su liderazgo y compromiso y citó las palabras de Kentenich en las que expresaba la “fuerte influencia de ustedes en mi desarrollo”, dirigiéndose a sus muchachos.

Walter hizo mención a la importancia de la sinodalidad en la Iglesia y la sinergia en el trabajo Juntos por Europa, un proyecto ecuménico de movimientos y nuevas comunidades en dicho continente, donde se desarrolla interés en el carisma de otros movimientos, respeto, empatía, produciendo una nueva vitalidad. Como signo claro de la unidad en un mismo espíritu eclesial, Herbert Laueroth, miembro del Movimiento Focolar, disertó sobre el carisma de Chiara Lubich, fundadora de dicho movimiento y el aporte de su carisma a la Iglesia de hoy.

La profesora Geni Hoss, acentuó la importancia del liderazgo laical en la Iglesia, que constituye un fundamento esencial del Movimiento de Schoenstatt, en la concepción del fundador, que por tal razón es caracterizado como movimiento de laicos.

Sinodalidad, una misión

La idea central de esta conferencia fue expresar la importancia de estar abiertos a los signos de los tiempos, para dar respuesta a las necesidades de la Iglesia y el mundo de hoy. Schoenstatt lo hace en una forma federativa. Cada comunidad es independiente, y las comunidades se encuentran unidas espiritualmente por la alianza de amor en el santuario, y sus realidades comunes son coordinadas por la Presidencia General. De la misma forma, vio el P. Kentenich, ya en 1916, a los dos años de fundar el Movimiento, la necesidad de que la Iglesia trabaje de la misma forma, mancomunadamente, que todas las fuerzas apostólicas independientes, órdenes, movimientos, institutos, etc., se unan en un mismo espíritu y trabajo común, para mayor eficacia en el apostolado y para mayor gloria de Dios. Uno de los tres fines de Schoenstatt, llamado Confederación Apostólica Universal, cuya idea proviene de san Vicente Pallotti, es ayudar esencialmente a que este ideal se haga realidad.

Fotos: Schoenstatt International/Martín Soros



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