septiembre 2019
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No pueden tolerarse más ataques a los lugares de culto, ha declarado el nuevo Alto Representante de la Alianza de las Civilizaciones de la ONU, Miguel Ángel Moratinos. Para ello “debe ponerse en marcha, inmediatamente, el Plan de Acción para la protección de los Lugares Religiosos, sin esperar que todo esté diseñado y preparado, porque es urgente actuar ya”, ha dicho, en unas declaraciones televisivas en la ONU. El Plan fue prsentado el pasado jueves por el Secretario General de la ONU, António Guterres, junto al Alto Representante Moratinos

Según Miguel Ángel Moratinos, que fue ministro de Asuntos Exteriores del gobierno español, dijo que “el objetivo prioritario del Plan es sensibilizar en el mayor modo posible a la comunidad y a la opinión pública internacionales sobre el grave problema que representan el incremento de los ataques contra los lugares de culto. Y esto no se puede tolerar. Hemos llegado a un momento de tolerancia cero en que hace falta actuar”.

Moratinos señaló tres grandes objetivos que pide el Plan de la ONU:

1.- Un plan global de comunicación para reforzar la sensibilización de la opinión pública.

2.- Ubicar en un mapa todos los lugares de culto en le mundo, para así identificar los posibles ataques y amenazas contra ellos, y al mismo tiempo permitir sectorializar los distintos componentes de estos lugares. Planes de prevención.

3.- Preparar una gran conferencia internacional de la ONU con líderes religiosos, líderes políticos, el sector civil y medios de comunicación para abordar una solución consensuada para solucionar este grave problema.

No es un problema fácil, dijo Moratinos: la prevención en materia de educación, en materia de lucha contra el odio no se erradica de la noche a la mañana, necesita un tiempo. Todas las naciones deben sentirse parte del proyecto, y por eso las Naciones Unidas han tomado la iniciativa.

El Plan, según Moratinos, hay que implementarlo ya, “no podemos esperar a Godot, no podemos esperar a que pase el tiempo y que tengamos todo preparado, todo diseñado. Yo creo que hay que trabajar en paralelo: por una parte, poner en marcha todos los mecanismos, seguir las recomendaciones, identificar los problemas que surgen en la aplicación de esas recomendaciones y actuar en caso de que se tenga que actuar”.

Para Moratinos, que fue enviado de la Unión Europea para el proceso árabe-israelí, indicó que “vivimos en un mundo multicultural, y la xenofobia y la discriminación son discursos del pasado. Hay que promover el diálogo entre las distintas culturas”.

Defender los lugares sagrados no solo es un deber hacia la cultura del pasado, sino hacia la libertad religiosa, frente a la intolerancia del terrorismo o del exclusivismo nacional o radical.

Por otro lado, quiere dar valor a la mujer, contar con ella porque es un elemento esencial para precisamente facilitar el diálogo y entenderse mejor entre distintas comunidades y culturas.

Como señala en su acta fundamental, la Alianza de las Civilizaciones supone “trabajar por un mundo más pacífico y más socialmente inclusivo mediante la construcción del respeto entre los pueblos de diferentes culturas e identidades religiosas”.

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Que el respeto por la vida se ha perdido hasta considerar a los seres humanos abortados como piezas de recambio lo atestiguan los 2.246 restos fetales preservados en casa del doctor Ulrich “George” Klopfer situada en el condado de Will (Estado de Illinois, Estados Unidos).

Los restos provenientes de abortos practicados por este que era considerado el abortero “más prolífico” de la región, estaban preservados con técnicas médicas específicas, listos, seguramente, para su uso comercial (de lo contrario, no se explicaría que los tuviera almacenados en su casa).

En posesión de la autoridad

Klopfer –quien falleció el pasado 3 de septiembre– fue médico abortista por varias décadas en la clínica Women’s Pavilion (Pabellón de Mujeres) en South Bend, en el Estado de Indiana, y en clínicas en Gary y Fort Wayne, en la misma entidad.

El abogado de los Klopfer llamó a las autoridades el jueves 12 de septiembre, cuando los miembros de esta familia encontraron 2.246 restos fetales mientras ordenaban las pertenencias y limpiaban la casa en la que aquel habitaba.

Según ha informado el periódico South Bend Tribune, los agentes de la policía, los investigadores y el forense del condado de Will (a unos 73 kilómetros al suroeste de la ciudad de Chicago) fueron a la casa en la que vivía “el doctor George”, encontraron los restos y tomaron posesión de ellos.

Suspendido por denuncias

Las autoridades del condado dijeron que “no había evidencia de que se realizaran procedimientos médicos en la propiedad” y que la familia del ex médico –quien trabajó desde mediados de los setenta del siglo pasado hasta meses antes de que el Pabellón de Mujeres de South Bend cerrara en marzo de 2016– “está cooperando en la investigación”.

La oficina del Fiscal General de Indiana había abierto previamente una investigación por denuncias contra Klopfer por no tener personal calificado para la sedación de pacientes, errores en los informes de abortos por mandato estatal, presentaciones tardías en informes de abortos a niñas de 13 años o menos, entre otras anomalías.

De hecho el Estado de Indiana le había suspendido su licencia médica en 2016, el mismo año del cierre del Pabellón de Mujeres donde Klopfer practicó miles de abortos.

Lo que sucede en la “industria del aborto”

Al momento de su muerte, Klopfer llevaba ya tres años de que no estaba practicando abortos, pero se defendía diciendo que “nunca había perdido a una paciente en 43 años de abortar” y que esperaba volver a abrir sus clínicas cuando la Junta Médica de Indiana le devolviera su licencia.

Jeanne Mancini, presidenta de la Marcha por la Vida, dijo que los restos fetales encontrados en la casa de Klopfer demuestran que es “indignante” que los activistas del aborto y muchos políticos aboguen por menos regulaciones sobre el procedimiento de abortar.

“Instamos a una investigación exhaustiva de este caso para que se haga justicia y para que el público tome conciencia de lo que realmente sucede dentro de la industria del aborto en Estados Unidos”, dijo Mancini en un comunicado tras conocerse el hallazgo de los restos fetales en casa de Klopfer.

Con información del South Bend Tribune

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El tsunami que se ha levantado en contra de la Iglesia católica en Estados Unidos ha obligado a ésta a cambiar gran cantidad de prácticas. Lo que antes era visto de reojo o, simplemente, ignorado, incluso considerado como impropio entre obispos, hoy, por la fuerza de los escándalos de abuso sexual, es motivo de actos decisivos.

Tal es el caso del nuevo obispo de la diócesis de Wheeling-Charleston (Virginia Occidental, Estados Unidos), Mark E. Brennan, quien ha tenido que enfrentar los escándalos de acoso sexual a personas adultas y el uso indebido de fondos de la Iglesia de su antecesor, Michael J. Bransfield.

El obispo Brennan, conocido por su modo sencillo de vida, ha sido movido por el Papa Francisco para hacerse cargo de la diócesis de Wheeling-Charleston, luego de que se conocieron las acusaciones en contra del ex obispo Bransfield sobre sus viajes, sus gastos suntuosos, su vida de lujos y, también, por haber abusado de su poder en contra de adultos.

Una de las primeras acciones del obispo Brennan ha sido vender en 1.2 millones de dólares (poco más de un millón de euros) la casa del ex obispo en Elmwood Place, en Wheeling. Mediante una carta a sus fieles, el obispo Brennan explicó que el dinero se colocará en un fondo especial para ayudar a las víctimas de abuso sexual en Virginia Occidental con asesoramiento profesional, apoyo psicológico y espiritual.

“Mi intención en los próximos días es definir los términos de la restitución requerida al obispo Bransfield por el daño que causó y los recursos de la Iglesia que derrochó”, dijo Brennan en la carta. “Espero que el ex obispo vea esto como una oportunidad para reconocer sus ofensas y para enmendar verdaderamente a la diócesis de Wheeling-Charleston y las buenas personas en todo el Estado que han sido tan profundamente afectadas por este escándalo”.

Algunas de las acciones del obispo Brennan (Galería)

Cumplirle al pueblo y al Papa

En septiembre pasado, el Papa Francisco anunció el retiro de Bransfield como obispo de la diócesis de Wheeling-Charleston en Virginia Occidental y nombró al Arzobispo de Baltimore, William E. Lori, como Administrador Apostólico de Wheeling-Charleston. El mandato del Papa fue llevar a cabo una investigación preliminar sobre las denuncias de acoso sexual de adultos e irregularidades financieras de Bransfield.

La investigación preliminar, que tuvo lugar durante cinco meses, fue realizada por Lori con la asistencia de un equipo de cinco expertos laicos. El equipo de investigación examinó múltiples acusaciones de acoso sexual de adultos e irregularidades financieras e hizo entrevistas a lo largo del territorio diocesano, corroborando algunas de las acusaciones. El Wshington Post, por su parte, hizo un extenso reportaje sobre los viajes y los lujos de Bransfield.

“Como dejé en claro en la homilía de mi instalación (el pasado mes de agosto), una de mis primeras prioridades es cumplir con el mandato del Santo Padre de definir la restitución apropiada que se requerirá del ex obispo Bransfield, a la luz de sus gastos cuantiosos e inapropiados hechos con fondos de la Iglesia para su comodidad personal y disfrute”, subrayó el obispo Brennan.

“Comparto su indignación porque se desperdició tanto dinero en lujos excesivos lo que es totalmente inconsistente con el espíritu de humildad de Cristo y la expectativa del Papa Francisco de que los obispos y los sacerdotes vivan una vida de sencillez y servicio”, agregó en su escrito el nuevo obispo de Wheeling-Charleston.

Brennan finalizó su comunicado subrayando que trabajará hacia una solución que “no solo sea justa”, sino que también comience “a cerrar este episodio tan trágico” de la diócesis agraviada por los lujos y las conductas de quien lo antecedió en el obispado. “Tienen, dijo a sus fieles en la carta, mi compromiso de hacerlo de manera oportuna y con la transparencia que se requiere”.

Con información de The Intelligencer / Wheeling News-Register

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En consultoría la joven mujer contaba:

– En mi matrimonio me he esforzado por una entrega plena y total, segura de que de esa manera gozaría de la admiración y amor de mi esposo.

Y… está sucediendo precisamente lo contrario.

– ¿A que le llama entrega plena y total? —Le pregunte.

– Bueno, que por ayudarlo a subir profesional y socialmente, no solo deje mis proyectos personales, sino que he concedido en hacer muchas cosas que no me gustan, algunas contra mi conciencia, como no tener hijos para conservar mi figura y así ser su carta de presentación en su empresa y vida social, entre otras cosas.

– Disculpe, pero eso es lo contrario a una entrega plena y total en el matrimonio —le aclare.

Su silencio y expresión fueron muy elocuentes.

– Por favor explíqueme —sugirió con gravedad en su voz. 

– Pasa que, en el matrimonio, lo que se entrega plena y totalmente es desde la libertad de ser uno mismo, de construirse responsablemente a sí mismo.

¿Cuáles son los malos entendidos que ha comunicado a su esposo?

Busquemos la respuesta en la dignidad de la persona y la inconmensurable libertad en el concurso del amor humano.

  • Dios ha querido que la persona sea libre de y para los demás, pues solo de esa manera puede hacerse a sí misma de la forma que desee hacerlo, para convertirse así en un bien digno de ser amado.
  • Significa que, si se pierde esta libertad, se pierde la capacidad de donación y de amar plena y totalmente.
  • Es por ello que, en el matrimonio, debe tratarse al otro como un fin en sí mismo, respetando y promoviendo su libertad de ser y realizarse, pues si se quiere el bien del otro, esto es lo que hace bueno al otro.
  • Así, en la madurez del amor, los esposos, al reconocer el bien que se han hecho, en esa medida se querrán.
  • Por ello, lo más sensato entre quienes se han propuesto amarse, es respetarse, comunicarse con toda delicadeza y afecto, querer siempre el bien del otro, porque es el medio de asegurarse que el querer entre ellos va a ir en aumento, y se va a optimizar la calidad de su propio amor.

Por el contrario, están sucediendo delicadas cosas como:

  • Está permitiendo que su esposo la vea como alguien que ha rechazado la dignidad de ser un fin en sí misma, y no medio para otra persona, aunque se trate del cónyuge y sea por amor.
  • Con ello está rechazando su libertad personal para construirse a sí misma.
  • Como su esposo no reconoce esa “libre construcción”, la ve simplemente como un instrumento facilitador respecto de sus propios intereses, y eso lo está alejando del amor personal que le debe en justicia.

¿Por qué se acaba el amor?

  • Primero porque la voluntad está hecha para querer el bien.
  • Luego, como solo se ama lo que se conoce, y si lo que se conoce no es un bien, eso dispone a la voluntad para rechazarlo o demeritarlo, en vez de conquistarlo, cuidarlo y acrecentarlo. 
  • Eso explica el que, cuando un cónyuge logra que el otro sea indigno, ya no es capaz de querer lo que él mismo hizo.
  • También que el cónyuge indigno e instrumentalizado no puede verse forzado a amar a quien, por denigrarlo, se ha denigrado a sí mismo, pues finalmente con tan poco no ha de conformarse el anhelo del corazón.

La conclusión es que en la medida en que cambie su enfoque y se perfeccione, más libre será, y podrá conjugar su amor, lo mismo con una sana independencia que con una sana dependencia. De esa manera puede lograr ser sensible y a la vez fuerte, es decir, tener la bondad de decir que si porque conviene y así lo desea, como decir que no tranquilamente.

Conservando su libertad de y para su esposo.

Piense que eso es lo que lo hará verdaderamente atractiva ante sus ojos, pues terminará por reconocer y admirar que, si bien su cariño la hace ser vulnerable, su dignidad en cambio la hace ser fuerte.

Debe por ello superar su forma de comunicar.

Y como comunicar es sinónimo de compartir, debe expresar con claridad lo que piensa, siente y desea, punto por punto, en todo lo que le afecta, admitiendo que mientras se van logrando cambios, se puede conceder sin ceder.  Abordado puntualmente temas como: malos entendidos a superar, proyectos personales, valores a compartir, los hijos… y más.

Se trata de pasar de un y un yo a un nosotros, subrayando lo hasta que hoy los une y no lo que los separa, para ahora si construir un proyecto común y un mismo afán, desde sus mutuas libertades comprometidas por amor.

Mi consultora comprendió, dispuesta a recomenzar por el camino correcto.

Consúltanos en: consultorio@aleteia.org

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La acalorada batalla política que se libra actualmente sobre la inmigración ha puesto a los niños al frente y al centro en la conciencia pública, es decir, el trauma que sufren los niños cuando se separan de sus padres.

Es un trauma del que no nos gusta hablar. Nos hace sentir incómodos por varias razones. Para algunos, es un trauma que han conocido y experimentado personalmente. Para otros, es un concepto extraño, pero de todos modos debemos reconocer que es enorme.

Para los niños, el trauma de estar separados de sus padres no se limita simplemente a una respuesta emocional … de hecho, como señala Medium, este tipo de trauma afecta a los niños de forma permanente, a nivel genético:

Los niños pequeños confían en sus padres para que los ayuden a manejar situaciones estresantes y desconocidas porque su capacidad para regular su respuesta emocional al cambio o las amenazas en el medio ambiente aún no está completamente desarrollada. “Los niños usan padres y cuidadores familiares como una forma de navegar la incertidumbre y el estrés en el mundo”, dice Seth Pollak, quien dirige el Laboratorio de Investigación de Emociones Infantiles de la Universidad de Wisconsin. “No pueden manejar las cosas solos como los adultos”.

Por lo tanto, alejar a los niños pequeños de sus padres y colocarlos en un entorno confuso y abrumador los deja en gran medida incapaces de hacerle frente. “Es probable que estos niños tengan un estrés muy, muy extremo, y no tienen una forma de reducir esa respuesta al estrés”, dice Pollak.

Ese tipo de trauma, y ​​la exposición a grandes cantidades de estrés en la infancia, está relacionado con cambios epigenéticos, cambios en la forma en que el cuerpo activa y desactiva los genes y regula los procesos biológicos, que pueden durar hasta la edad adulta …

Múltiples estudios han confirmado diferencias en los niveles de actividad de cientos de genes de adultos que sufrieron trauma infantil versus adultos que no lo sufrieron. Algunos de esos genes controlan los niveles de cortisol y la neuroplasticidad cerebral, pero aún se desconoce la función de muchos genes alterados por el trauma infantil.

Los científicos teorizan que estos cambios genéticos podrían afectar a todo, desde el crecimiento y el desarrollo hasta la regulación hormonal, pero no se discute que el trauma infantil causa cambios físicos medibles que duran hasta la edad adulta.

Personalmente, tengo la tendencia a eludir los detalles de los efectos del trauma infantil principalmente porque me hace sentir impotente. La triste verdad es que no hay nada que podamos hacer para evitar por completo que haya niños que se separen de sus padres. Siempre habrá niños abandonados o cuyos padres hayan sido asesinados.

Incluso los niños cuyos padres deciden que no pueden criarlos y los dan en adopción, pueden sufrir los efectos de esa separación. Este tipo de trauma siempre será una realidad para alguien, en algún lugar. Y la inevitabilidad de los cambios epigenéticos que resultan de ese trauma parece completamente abrumadora.

Pero se me ocurre que, como con todo, es una cuestión de perspectiva. En lugar de ver estos estudios como pruebas contundentes de una realidad inevitable, podemos optar por verlos como guías para un nuevo camino a seguir.

Es cierto que algunos niños sufrirán este tipo de trauma, pero también es cierto que hay mucho que podemos hacer para aliviar ese sufrimiento. Ser consciente del daño que causa la separación es el primer paso, que podría llevar a un padre o maestro a que abrace a un niño en lugar de apartarle.

Estos estudios también podrían ayudar a las parejas que consideran la adopción, no porque puedan reemplazar a los padres perdidos o borrar el pasado de sus hijos, sino porque pueden ayudar a un niño a sanar y construir un nuevo futuro en un terreno nuevo y sólido.

Quizás lo más significativo es que estos estudios pueden hacernos conscientes de las necesidades de los niños que han sufrido un trauma. Ya sea que seamos sus cuidadores, maestros, médicos o amigos, ser conscientes del trauma físico y mental que un niño sufre puede llevarnos a ser más comprensivos, pacientes y amorosos, y el amor es, después de todo, lo que estos niños más necesitan.

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Abrir el corazón y no cerrarse en la indiferencia. Es la invitación que esta mañana el Papa Francisco dirige en su homilía durante la Misa en Casa Santa Marta. La compasión, dice, nos lleva por el camino de la “verdadera justicia”, salvándonos así de cerrarnos en nosotros mismos.

La reflexión parte del pasaje del evangelio del día, en el que se narra el encuentro de Jesús con la viuda de Naím que llora la muerte de su único hijo, mientras es llevado a la tumba. El evangelista no dice que Jesús tuvo compasión, sino que “el Señor sintió una gran compasión”, observa el Papa, como diciendo: “fue víctima de la compasión”.

Había mucha gente acompañando a esa mujer, pero Jesús ve su realidad: se ha quedado sola hoy y hasta el final de su vida, es viuda, ha perdido a su único hijo. Es precisamente la compasión la que le hace comprender profundamente la realidad.

La compasión te hace ver la realidad como es; la compasión es como la lente del corazón: nos hace comprender realmente sus dimensiones. Y en los evangelios, Jesús muchas veces se llena de compasión. La compasión es también el lenguaje de Dios. No empieza, en la Biblia, con Jesús: fue Dios quien dijo a Moises “he visto el dolor de mi pueblo” (Ex 3,7); es la compasión de Dios, que envía a Moisés a salvar al pueblo. Nuestro Dios es un Dios de compasión, y la compasión es – podemos decir – la debilidad de Dios, pero también su fuerza. Lo mejor que nos da a nosotros: porque fue la compasión la que le movió a enviarnos a su Hijo. Es un lenguaje de Dios, la compasión.

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Por mucho que tratemos de evitar o “engañar” a la muerte, prolongando nuestras vidas tanto como sea posible, la muerte llegará a tocar a nuestra puerta lo suficientemente pronto. Es ineludible en este mundo, por lo que la pregunta no es si moriremos, sino cómo moriremos.

La muerte es algo que nos puede llegar inesperadamente, pero eso no significa que no podamos prepararnos para ella.

Muchos de los santos trataron de vivir todos los días como si fueran el último, y se prepararon para la muerte todos los días. Para ellos, la muerte siempre estaba a la vuelta de la esquina y la recibieron con los brazos abiertos.

En una línea de pensamiento similar, san Roberto Belarmino escribió un libro en 1619 sobre El arte de morir bien. Detalla lo que creía que era la clave para prepararse para la muerte, no solo cuando la muerte es inminente, sino más importante: cuando tenemos buena salud.

Belarmino reiteró una frase popular que se ha transmitido a lo largo de los siglos:

El que vive bien, morirá bien“.

Continúa explicando:

“Debemos reconocer que es muy peligroso disuadir hasta la muerte nuestra conversión del pecado a la virtud: mucho más felices son los que comienzan a cargar el yugo del Señor” desde su juventud, como dijo Jeremías”.

No podemos posponer cambiar nuestras vidas hasta que seamos viejos, debemos comenzar a hacerlo hoy. Belarmino reitera este hecho diciendo: “Esta primera gran verdad ahora permanece establecida, que una buena muerte depende de una buena vida“.

Curiosamente, Belarmino continúa explicando que si deseamos morir bien, primero debemos morir al mundo.

Para que podamos vivir bien es necesario, en primer lugar, que muramos al mundo antes de morir en el cuerpo. No podemos comenzar a vivir para Dios, a menos que primero muramos al mundo.

¿Qué significa esto?

El Nuevo Testamento está lleno de referencias a morir a nuestro pecado, para que podamos vivir en Jesucristo. Debemos sumergirnos en la muerte del bautismo para que podamos resucitar a una nueva vida. Si deseamos vivir bien, primero debemos morir a nuestras formas pecaminosas.

Además de vivir una vida de virtud, una clave central para morir bien es separarse de todas las cosas terrenales. Esto requiere un reconocimiento de que cualquier riqueza que una persona pueda poseer no es para su propio beneficio personal y que solo es un administradora de tales riquezas.

Belarmino explica:

“Todo hombre rico de este mundo debe reconocer que las riquezas que posee … no son suyas: que si se adquieren con justicia, él es solo el administrador de ellas”.

Esto a menudo es difícil de poner en práctica ya que la riqueza puede fácilmente generar un sentido de posesión egoísta. Queremos mantener nuestro dinero y cosas materiales para nuestro propio beneficio y no compartirlas con otros.

Sin embargo, una verdadera comprensión cristiana de la riqueza es que es un regalo dado por Dios para el bien de todos. Solo somos administradores de ese don y tendremos que proporcionar una cuenta de nuestra administración al final de nuestra vida en la tierra.

A medida que avanzamos en nuestra vida cotidiana, recordemos que la muerte está cerca, y si deseamos morir bien, primero debemos vivir bien.

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Siempre es posible volver a nacer. Siempre puedo volver al inicio del camino ya recorrido. Hace falta esfuerzo, es verdad, mucha lucha y entrega. Es una decisión de la cabeza, de la voluntad que dice que quiere y del corazón que abraza el primer paso dado.

¿He tenido yo alguna vez que desandar el camino recorrido? ¿He tenido que volver al lugar en el que no quería vivir? Volver a mi tierra, a mi hogar antiguo, al origen de mi historia.

Hace falta mucho valor para querer volver y expresar con mi vuelta mi fracaso. ¿Qué dirán de mí? Dirán que soy un perdedor. Un hombre sin principios. Un adefesio que no merece ser llamado ni hijo, ni hermano, ni amigo.

Construyo mi vida sobre el reconocimiento de mi entorno. Lo que los demás piensan de mí es lo que cuenta. Soy lo que otros dicen que soy.

Si valgo es porque alguien afirma mi valor. Si nadie menciona lo que valgo es casi como si no existiera. Se olvidan de mí y ya no existo. Es tan vana mi forma de ver las cosas…

Mis decisiones parecen condenarme. El que se fue de casa no merece volver. El que se llevó su dinero. El que no fue fiel a lo que dijo. El que rechazó a quien le amaba. El que no cumplió con su parte en el trato. El que no amó hasta el extremo. El que no se comportó como los demás esperaban. El que no estuvo a la altura de las expectativas.

¿Y la mirada de Dios? Es la que realmente cuenta. Es la mirada de Dios sobre mi vida. Esa mirada que sólo yo percibo. ¿No es posible la misericordia para el que ha caído tan bajo?

Cuesta creer realmente en la misericordia de Dios. En la obra Los miserables de Victor Hugo, el protagonista, un hombre condenado a prisión por robar un pan, piensa que no hay perdón posible:

De padecimiento en padecimiento, llegó a la convicción de que la vida es una guerra, y que en esta guerra él era el vencido. Y no teniendo más arma que el odio, resolvió aguzarlo en el presidio, y llevarlo consigo a su salida”.

Y cree que sólo puede actuar con odio. Hasta que encuentra en un obispo el amor de Dios. Ese encuentro cambia su vida. Ese hombre se convierte para él en lo que leía el otro día:

Las personas que amo y que he llevado conmigo a Dios, seguirán siendo un hogar para mí, aun cuando ya no las vea más”.

El hombre sin hogar encuentra en ese obispo un hogar, un descanso, un abrazo. Ese hombre salvó su alma para Dios. Y desde entonces sólo quiso hacer el bien. Regresó al hogar de Dios. Indigno, pobre.

Tocó la misericordia en una mirada, en unas palabras bondadosas. Un miserable levantado de su miseria. ¿Es posible volver a casa? ¿Es posible cambiar?

Me cuesta perdonar al que me ha ofendido. Al que me ha hecho daño. A quien me ha decepcionado. Pero más difícil todavía es que me perdone a mí mismo.

Otros pueden llegar a perdonarme por mis errores. Incluso Dios. Pero yo soy más inflexible. Me veo peor de lo que soy. Y creo que no merezco el perdón. No he actuado bien.

Pesa el orgullo en ese momento en mi alma. ¿Cómo puedo aceptar y perdonar mi debilidad? Ese es el problema de la culpa mal entendida.

La culpa sana me conduce siempre a suplicar misericordia. Pero cuando no me perdono es muy difícil creer en un rostro que me mira y perdona.

La misericordia parece imposible cuando yo mismo no soy misericordioso al mirar mi vida. Veo el error. Y mi orgullo que pretendía hacerlo todo perfecto me duele.

No acepto mi debilidad. La niego. La oculto. No la perdono. Puedo levantarme e ir junto a mi padre iniciando así un camino nuevo. Es el primer paso para conocer la misericordia. Para poder perdonarme a mí mismo.

Hace falta mucha humildad para aceptar el perdón. Si pago por el mal que he hecho encuentro que todo tiene sentido. Si no pago nada y recibo un perdón absoluto, gratuito, me siento mal. La culpa duele en el corazón. Aceptar el perdón es difícil. Me cuesta perdonarme.

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REDACCIÓN CENTRAL, 17 Sep. 19 (ACI Prensa).- “Considera auténtico bien para ti lo que te lleva a tu fin, y auténtico mal lo que te impide alcanzarlo”, escribió una vez San Roberto Belarmino, defensor de la Iglesia ante la reforma protestante, y cuya fiesta se celebra cada 17 de septiembre.

Roberto significa “el que brilla por su buena fama” y si algo hay que destacar de este Doctor de la Iglesia, nacido en Toscana en 1542, es que desde que estaba en el colegio de los jesuitas sobresalió por su inteligencia.

Asimismo, las enseñanzas de su madre en la humildad y sencillez repercutieron mucho en su personalidad. Ingresó a la Orden de los jesuitas y tuvo como formador a San Francisco de Borja. Fue ordenado sacerdote y continuó logrando las conversiones de muchos con sus predicaciones y enseñanzas.

A pedido del Papa preparó en Roma a los Sacerdotes para que supieran enfrentarse a los enemigos de la religión. Luego publicó su libro llamado “Controversias”, que llegó a ser de importante lectura hasta para San Francisco de Sales.

El Sumo Pontífice lo nombró Obispo y le mandó aceptar el cardenalato bajo pena de pecado mortal. Esto debido a que San Belarmino justamente se había hecho jesuita porque sabía que ellos tenían un reglamento que les prohibía aceptar títulos elevados en la Iglesia.

Durante su vida ejerció cargos de diplomacia. Dirigió una edición revisada de la Biblia Vulgata y escribió su “Catecismo resumido” y Catecismo explicado” que llegaron a ser traducidos a varios idiomas y con varias ediciones. Sirvió como director espiritual de San Luis Gonzaga, fue nombrado Arzobispo de Capua y casi llegó ser elegido Papa.

Poco antes de morir, escribió en su testamento que sus pertenencias fueran repartidas entre los pobres, pero lo que dejó sólo alcanzó para costear los gastos de su entierro. Se retiró al noviciado de San Andrés en Roma y allí partió a la Casa del Padre el 17 de diciembre de 1621.

En su libro “De ascencione mentis in Deum” (Elevación de la mente a Dios) se lee que “el sabio no debe ni buscar acontecimientos prósperos o adversos, riquezas y pobreza, salud y enfermedad, honores y ultrajes, vida y muerte, ni huir de ellos de por sí. Son buenos y deseables sólo si contribuyen a la gloria de Dios y a tu felicidad eterna; son malos y hay que huir de ellos si la obstaculizan”.

Para conocer más de este brillante Doctor de la Iglesia, visite: 

Biografía Inclina mi corazón a tus preceptos Las 15 Marcas de la Iglesia Católica de San Roberto Belarmino Oración a San Roberto Belarmino Especial de San Roberto Belarmino

, 16 Sep. 19 (ACI Prensa).- “Jesús te espera en este sacramento del amor” es el lema que alentará una serie de encuentros de Adoración Eucarística Perpetua en Argentina. 

Todos los encuentros serán guiados por el P. Patricio Hileman, impulsor de las capillas de adoración en Latinoamérica y fundador de los Misioneros de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento; junto a la Hna. Lucy Barradas, también misionera de esa comunidad.

El P. Hileman explicó a ACI Prensa que estos encuentros permiten formar, ayudar, motivar y compartir con los adoradores, sacerdotes y quienes sostienen las capillas de Adoración Perpetua. 

“Como dice el lema ‘Con Jesús en Adoración’, pero entre todos los adoradores, sacerdotes y la Iglesia para seguir orando por este pedido que hizo el Papa Juan Pablo II en 2003, que cada parroquia del mundo tuviera su capilla de Adoración Perpetua”, manifestó.

Estos encuentros son una forma de alentar la práctica de la adoración en “el tesoro más grande que tiene la Iglesia que es Jesús en el Santísimo Sacramento”, sostuvo el P. Hileman.

El 1º Encuentro Patagónico de Capillas de Adoración Eucarística Perpetua se desarrollará entre el 20 y 22 de septiembre en la ciudad de Puerto Madryn, Diócesis de Comodoro Rivadavia.

Participarán adoradores de las diócesis patagónicas de Alto Valle de Río Negro, Comodoro Rivadavia, Río Gallegos, Neuquén, San Carlos de Bariloche, Esquel y Viedma.

En tanto, el 11º Encuentro Latinoamericano de Capillas de Adoración Eucarística Perpetua se realizará entre el 27 y 29 de septiembre y el 4 al 6 de octubre, en la ciudad de Villa Giardino en Córdoba.

También se desarrollará el 6º Encuentro Nacional de Capillas de Adoración Eucarística Perpetua en la casa de retiro Jesús María del Santuario de la Cruz del Apostolado de San Luis Potosí.

En este lugar las fechas de reunión serán el 22, 23 y 24 de noviembre y 29, 30 de noviembre y 1 de diciembre.

Más información en los teléfonos +549 38129994,  +549 2804631709 o en los e-mail adoracioneucaristicaperpetua.mnsss@hotmail.com o adoracionperpetua.encuentros@gmail.com, encuentroseucaristicos@gmail.com 

, 16 Sep. 19 (ACI Prensa).- “Has hablado de la pobreza, llévate el rostro de los pobres”, recordó el Arzobispo de Salta, Mons. Mario Antonio Cargnello, al Presidente de Argentina, Mauricio Macri, y a todos los candidatos políticos presentes en las fiestas del Señor y la Virgen de Milagro en Salta, Argentina.

El 15 de septiembre se congregaron unas 800 mil personas en la fiesta del Señor y la Virgen del Milagro. Entre ellas, el presidente de Argentina, Mauricio Macri junto a su esposa.

También estuvieron presentes el secretario de Culto de la Nación, Alfredo Abriani, autoridades locales, postulantes al gobierno local y el candidato a vicepresidente Juan Manuel Urtubey.

Al finalizar la Misa de la mañana, Mons. Cargnello agradeció la visita de las autoridades y se dirigió especialmente al presidente Macri y a los políticos presentes.

“Ha venido a un buen lugar, a encontrarse con el Señor y Dios, que no hace las cosas mágicamente, sino que transforma el corazón y provoca la libertad”, manifestó el Arzobispo de Salta.

“Cuando empezó, usted dijo 'voy a luchar por la pobreza cero'. ¿Qué puede decir Salta ahora? Le da rostros a la pobreza. Desde hace unos años se nos ha regalado un fenómeno que son los peregrinos, que cada vez son más numerosos acá”, precisó.

En ese sentido, Mons. Cargnello explicó que los pobres “no son una molestia, son una oportunidad, los pobres son maestros”.

A continuación, mencionó a los mineros peregrinos que caminaron a 15 grados bajo cero, que trabaja “horas y horas en situaciones de inclemencia para darle riqueza a la república”. 

“Ellos vienen juntos el dueño de la mina, el gerente y el último de los mineros. Vos lo viste y lo viviste y provocan una nueva sociedad en Salta. ¿No es posible venir juntos caminando por la historia? ¿Por qué creemos que la historia tiene que hacerse desde la pelea? Nos lo enseñan los pobres”, explicó.

“Has hablado de la pobreza, llévate el rostro de los pobres. Son dignos, son argentinos y son respetuosos y merecen que nos pongamos de rodilla delante de ellos".

“Vale para todos, hermano. Nada más, gracias", concluyó el Arzobispo de Salta.

Según la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA), el secretario de Culto de la Nación, Alfredo Abriani, destacó el clima de alegría y afecto de la fiesta religiosa.

Abriani consideró que Mons. Cargnello dirigió sus palabras a toda la dirigencia política presente, como un llamado a trabajar “juntos a favor de los más necesitados”. 

Asimismo, explicó que el Arzobispo de Salta ha compartido en otras ocasiones con el mandatario por lo que según su interpretación, el Arzobispo le habló “desde el afecto y la confianza, animándolo a seguir trabajando por los pobres”. 

, 16 Sep. 19 (ACI Prensa).- Unas 800 mil personas participaron en la procesión en honor al Señor del Milagro en Salta, Argentina, el 15 de septiembre.

Luego de largas caminatas por cerros y quebradas, miles de peregrinos del norte del país y de otras zonas llegaron hasta la Basílica Santuario para participar en las fiestas, que llevaron por lema “Caminemos juntos, como Iglesia peregrina, hacia delante”. 

La procesión comenzó con la salida de la Cruz Primitiva desde la Basílica Santuario, seguida por las imágenes de la Virgen de las Lágrimas y de la Virgen del Milagro. Luego, siguió la imagen del Señor del Milagro, saludada por miles de pañuelos blancos y el tañido de las campañas. 

Frente al monumento 20 de Febrero, el Arzobispo de Salta, Mons. Mario Antonio Cargnello, dirigió la renovación del Pacto de Fidelidad de los salteños y reflexionó en la alegría de contar con dos reliquias de los apóstoles Felipe y Santiago desde el pasado 8 de septiembre.

El Arzobispo manifestó que ambos santos invitan a “construir la familia de los hijos de Dios”.

“Dios es familia y el hombre está llamado a contribuir al crecimiento de la humanidad desde la familia; por eso, fundados en el misterio de Dios hemos de construir juntos una historia común”, alentó Mons. Cargnello.

“Nuestra patria es un don de Dios, confiado a nuestra libertad, un regalo de amor que debemos cuidar y mejorar cada día. Amar a la patria haciéndonos cargo de los hermanos es un compromiso ineludible que debemos asumir entre todos con apertura de corazón. El rostro del Padre se hará transparente a nuestros ojos en la medida en que el rostro de los hermanos más necesitados manifieste la alegría de nuestro servicio, de nuestra caridad”, reflexionó. 

“En la compleja trama de la vida social nuestra presencia cristiana debe testimoniar la justicia y la misericordia. No excluyamos a nadie, seamos justos con todos y en toda nuestra vida”, continuó.

En ese sentido, el Arzobispo de Salta explicó que “la solidaridad será eficaz en la medida en que trabajemos por la promoción real del más necesitado, para contribuir al crecimiento de su dignidad y de toda su capacidad creativa”. 

La celebración del Señor del Milagro es precedida por la fiesta de la Exaltación de la Cruz, el 14 de septiembre. Y el día anterior por la Solemnidad de la Bienaventurada Virgen del Milagro.

Hasta la fiesta del Señor del Milagro también llegaron el Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Mons. Oscar Vicente Ojea; el Secretario del Dicasterio para la Nueva Evangelización del Vaticano, Mons. Octavio Ruiz Arenas; y otros prelados argentinos.

Desde el gobierno participaron el presidente de Argentina, Mauricio Macri, junto a su esposa; el gobernador de Salta, Juan Manuel Urtubey; entre otras autoridades. 

Puerto España, 16 Sep. 19 (ACI Prensa).- Este fin de semana fue ordenado Mikkel Trestrail, el primer sacerdote ciego en la historia de Trinidad y Tobago, en las Antillas, junto a otros tres diáconos.

La ordenación fue celebrada el sábado 14 de septiembre en la Catedral Basílica de la Inmaculada Concepción por el Arzobispo de Puerto España, Mons. Charles Jason Gordon. 

Junto al P. Trestrail, quien pertenece y es cofundador de la Comunidad de Compañeros de Cristo Transfigurado (CTC), fueron ordenados sacerdotes Kwesi Alleyne, Stephan Alexander y Kenwyn Sylvester. 

Mons. Gordon destacó que esta fue la tercera ordenación más grande en la historia de su país. El número más alto de ordenados se realizó durante la década de 1940, y la segunda durante la década de 1980, con cinco sacerdotes ordenados en una misma ceremonia.

Durante su homilía, el Arzobispo dijo que en los años 80 el seminario estaba lleno y parecía que la Iglesia crecería cada vez más. Sin embargo, describió la era actual de la Iglesia como “una época de desierto y sequía”. Así lo recoge The Catholic News, el diario semanal de la Arquidiócesis de Puerto España,

En ese sentido, reconoció, “hemos criado a una generación de jóvenes que no entienden la Cruz de Jesucristo. Hemos pasado por una generación en la que nosotros, como sacerdotes, obispos, Iglesia, religiosos, no hemos puesto el centro de la Cruz de Cristo (…) porque hemos elegido las opciones blandas, porque hemos elegido la comodidad, el privilegio y el prestigio por encima del Evangelio de Jesucristo. Hemos ido al desierto como una Iglesia”.

“La Iglesia o bien abrazará la Cruz como la fuente de su salvación, o la Iglesia será arrastrada a la Cruz en contra de su voluntad. Esta es la época en que la Cruz se vuelve central para toda la vida cristiana”, acotó.

Más adelante, el Prelado se dirigió a los cuatro nuevos sacerdotes y les aconsejó que no hagan de la Misa una suerte de “entretenimiento”.

“Hay una Misa y esa es la Misa de Jesucristo, y nosotros como sacerdotes participamos en este sacrificio que nos dio Cristo y eso es a lo que ustedes están llamados en el sacerdocio. Están siendo ordenados para ser hombres que levantarán la Cruz de Jesucristo en alto y comprenderán que no hay poder ni salvación excepto a través de la Cruz”, aconsejó Mons. Gordon.

En un momento, el P. Trestrail aprovechó para agradecer a todos los asistentes de Trinidad y Tobago, así como de los países de Granada, República Dominicana, Curazao, Barbados, Dominica, Guyana, Surinam y Estados Unidos. 

Asimismo, estuvo muy agradecido en todo momento con los miembros de la comunidad de discapacitados que asistieron.

El domingo 15 de septiembre, el P. Trestrail celebró su primera Misa, acompañado de otros siete sacerdotes. 

 

Vaticano, 16 Sep. 19 (ACI Prensa).- El heredero al trono británico, el Príncipe Carlos, viajará a Roma el próximo mes para asistir a la Misa de canonización del Cardenal John Henry Newman, el primer santo inglés no mártir desde la Reforma.

La oficina del príncipe anunció que después de la ceremonia en la Plaza de San Pedro del Vaticano, que se realizará el 13 de octubre, el Príncipe de Gales asistirá a una recepción en el Pontificia Universidad Urbaniana, donde el Cardenal Newman estudió para convertirse en sacerdote católico.

“Estamos encantados de que Su Alteza Real el Príncipe de Gales encabece la delegación del Reino Unido para la canonización del Cardenal Newman”, dijo el Arzobispo de Westminster (Inglaterra), Cardenal Vincent Nichols, después del anuncio del 12 de septiembre.

“La exploración de la fe del Cardenal Newman, la profundidad del coraje personal, la claridad intelectual y la sensibilidad cultural lo convierten en un seguidor de Cristo profundamente admirado. Su ministerio, especialmente entre los pobres, es un signo permanente de la compasión pastoral de la Iglesia y un desafío para todos nosotros hoy”, agregó el Cardenal Nichols.

Newman fue un teólogo, poeta, sacerdote católico y cardenal del siglo XIX. Originalmente fue un sacerdote anglicano, pero se convirtió al catolicismo en 1845 y sus escritos se consideran entre los más importantes para la Iglesia en los últimos siglos.

En septiembre de 2010, decenas de miles de personas asistieron a la beatificación del Cardenal Newman en Birmingham, Inglaterra. En la Misa de beatificación, el Papa Benedicto XVI dijo que las “ideas de Newman sobre la relación entre la fe y la razón, sobre el lugar vital de la religión revelada en la sociedad civilizada, y sobre la necesidad de una educación esmerada y amplia fueron de gran importancia, no sólo para la Inglaterra victoriana, sino que continúa hoy inspirando e iluminando a muchos en todo el mundo”.

El Príncipe Carlos y su esposa, Camilla, duquesa de Cornualles, se reunieron con el Papa Francisco en abril de 2017 durante una visita al Vaticano. El Príncipe de Gales se reunió previamente con el Papa Benedicto XVI en 2009 y con San Juan Pablo II en 1985 con su primera esposa, la Princesa Diana.

Caminar siguiendo los pasos de Cristo, sintiendo el aire que respiraba, tocando con las manos los lugares que frecuentaba… Para miles de peregrinos, la peregrinación a Tierra Santa es a veces el sueño de toda una vida. Ir allí es acercarse a la figura humana de Cristo, darse cuenta de que Dios se convirtió en un buen hombre y vivió entre los hombres.

Desde el comienzo de la era cristiana, los cristianos se reúnen en lugares frecuentados por Cristo. Si la ubicación no siempre es verdadera, no importa, prevalece la tradición. Lo importante es poder materializar físicamente estos lugares pisados por los pies de Cristo.

A lo largo de los siglos, se han levantado santuarios en ellos. Aquí identificamos la casa de la Virgen donde el ángel Gabriel anunció las buenas noticias, además, es la cueva de la Natividad donde dio a luz al Niño Jesús. Cerca del lago Tiberíades, reconocemos los lugares donde Cristo ha realizado milagros.

Finalmente, en Jerusalén, lugar sagrado por excelencia, uno va con fervor y emoción hacia la tumba donde se depositó el cuerpo de Cristo. A su paso, Cristo transformó esta tierra en una Tierra Santa frecuentada hoy por miles de fieles de todo el mundo.

Para descubrir lo que queda de los lugares frecuentados por Cristo y los santuarios que se construyeron cerca, haga clic en la galería:

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(ZENIT- 16 sept. 2019).­- “La fe de Abraham lo lleva a dejar su tierra y su hogar para ir a un lugar que no conoce, pero que está garantizado por la promesa de Dios. Para ser evangelizadores hay que confiar en Dios y estar dispuestos a partir, a salir, pero no sólo una vez, sino a asumir un estilo de ‘éxodo’”, indicó el Papa Francisco.

El pasado sábado, 14 de septiembre de 2019, el Santo Padre se reunión en el Aula Pablo VI con los miembros de la Comunidad Abraham con motivo del treinta aniversario de su fundación.

Nacida en el 1989, la Comunidad Abraham propone un camino de conversión y crecimiento espiritual en la alabanza a Dios Padre. Se trata de una realidad eclesial comprometida  con la nueva evangelización por medio del anuncio de la Palabra de Dios a los no creyentes y a los cristianos no practicantes con particular atención al mundo de la familia, de los jóvenes, de la escuela y al ámbito social. Igualmente, esta evangelización es acompañada por la formación permanente de laicos.

A continuación sigue el discurso completo del Papa Francisco.

***

Discurso del Santo Padre

Queridos amigos,

¡Gracias por la alegría que manifestáis! Manifestar alegría es una gracia de Dios. Demos gracias a Dios que ha sembrado tanta alegría en vuestros corazones.  Me alegro de encontrarme con vosotros a treinta de la fundación de vuestra comunidad. El Señor no deja de sorprendernos abriendo nuevos caminos para seguir a Jesús, con la creatividad del Espíritu Santo. Os agradezco las palabras que me habéis dirigido. Sois una comunidad joven, y por ello lleváis dentro de vosotros el entusiasmo característico de quienes desean compartir la belleza de haber encontrado a Cristo en sus vidas.

Tenéis un nombre importante: “Abraham”, que inspira el recorrido de la evangelización que estáis llamado a realizar en las más diversas condiciones en las que os encontráis. No temáis inspirar vuestra vida y vuestra acción en el gran patriarca Abraham, nuestro padre en la fe. Que os enseñe, ante todo, a obedecer la llamada del Señor. No importa cómo y bajo qué circunstancias el Señor se manifieste en vuestras vidas. El Señor es creativo, es el Señor de las sorpresas, cuando menos lo esperamos viene y nos indica caminos diversos, originales.  Él – y ¡sólo Él! – conoce los lugares y las horas en las que encontrar a cada uno de vosotros. Lo importante es escuchar su voz. Para poder percibir su palabra, es necesario el silencio de la escucha. Vosotros sois,  diría yo, bastante ruidosos cuando estáis juntos, pero el buen ruido, el ruido del Espíritu Santo, viene del silencio de la escucha. Si no hay silencio de escucha, el ruido no es un ruido “ungido” por el poder del Espíritu Santo.  Como un gran obispo, San Ignacio de Antioquía, escribía a las primeras generaciones cristianas de Éfeso: “Una palabra pronunció el Padre, y fue su Hijo, y ella  siempre habla en eterno silencio, y en silencio debe ser escuchada”. Os deseo que  sepáis encontrar siempre momentos de verdadero silencio en vuestras vidas; este es el secreto para poder escuchar a Dios  que habla: el silencio.

La fe de Abraham lo lleva a dejar su tierra y su hogar para ir a un lugar que no conoce, pero que está garantizado por la promesa de Dios. Para ser evangelizadores hay que confiar en Dios y estar dispuestos a partir, a salir, pero no sólo una vez, sino a asumir un estilo de “éxodo”. Pensemos también en Moisés, lo mismo…Pensemos en san José: creo que san José al final de su vida tenía miedo de dormirse porque cada vez que se dormía ¡le cambiaban de planes! Este tipo de éxodo. Es importante salir al encuentro de los que el Señor pone en nuestro camino.

Cuando el apóstol Pedro escribía su primera carta, se dirigía a comunidades jóvenes, quizás un poco asustadas de expresar su fe; y sin embargo, las exhortaba a dar razón de la esperanza recibida de Cristo. Siempre  exhortaba a hacerlo “con mansedumbre y respeto, con una conciencia justa” (1Pt 3,15-16). La mansedumbre que el Espíritu Santo nos da nos hace testigos, porque el camino del Espíritu Santo no es el proselitismo, es el testimonio. Si alguien viene a hacer proselitismo no es Iglesia, es  secta. La Iglesia que quiere el Señor, como dijo el Papa Benedicto XVI, no crece por el proselitismo, sino por la atracción, que es la atracción del testimonio, y detrás del testimonio está siempre el Espíritu Santo.  Esta es una metodología que estamos llamados a vivir en la obra de evangelización. Necesitamos caminar juntos con la gente de nuestro tiempo, escuchar lo que llevan en sus corazones, ofrecerles, con nuestras vidas, la respuesta más creíble, es decir, la que viene de Dios, a través de Jesucristo. Siempre es bueno para mí escuchar los consejos que San Francisco de Asís daba a los frailes cuando los mandaba a evangelizar: “Id, anunciad el Evangelio, si es necesario, también con palabras”. Primero con el testimonio, luego te preguntan: “¿Por qué eres así? Y entonces es el momento de hablar.

La fe de Abraham fue fecunda  más allá de todas las expectativas humanas. Y vio su cumplimiento en Jesús, a través de una humilde hija de Abraham, la Virgen María, en quien Cristo reflejó al Padre su “Heme aquí. Que os ayude también a vosotros a ser dóciles a la acción del Espíritu Santo, y así vuestro testimonio y vuestro  entusiasmo serán un instrumento eficaz al servicio del Evangelio. Avanzad,  adelante, en la fe y en la caridad, especialmente hacia los más marginados y pobres, confiando siempre en la promesa de Dios.

Os acompaño con mi bendición. Y vosotros, por favor, no os olvidéis de rezar por mí: me hace falta, porque este trabajo no es fácil ¡Gracias!

© Librería Editorial Vaticana



(ZENIT – 16 sept. 2019).- El Encuentro Internacional Paz sin Fronteras, organizado por el Arzobispado de Madrid y la Comunidad de Sant’Egidio, se inauguró ayer, domingo 15 de septiembre de 2019, en capital española.

Del 15 al 17 de septiembre se celebra este acontecimiento ecuménico de religiones y culturas en diálogo, que marcará un antes y un después en la capital, como continuación de un camino iniciado por el Papa san Juan Pablo II.

Se trata de la 33 edición de este encuentro internacional promovido por la Comunidad de Sant’Egidio. Más de 300 líderes de religiones mundiales se manifestarán a favor de la paz en el mundo, a la vez que darán respuestas concretas a la paz y al diálogo no sólo frente a las guerras actuales, sino también ante el clima de conflicto permanente que atraviesan las sociedades europeas y que se caracteriza por la violencia del lenguaje verbal y por el resurgimiento del racismo y la xenofobia.

Espíritu de Asís

En 1986, Karol Wojtyla reunió en Asís a cientos de exponentes de las iglesias cristianas y las grandes religiones mundiales, un camino de amistad y de puentes entre religiones y culturas que la Comunidad de Sant’Egidio ha seguido impulsando por más de 30 años, en un movimiento inspirado por el Espíritu de Asís.

El objetivo de este encuentro es el de “extender la red de diálogo en los rincones del mundo” así como “disociar firmemente a las religiones de las guerras y todas las formas de violencia y terrorismo”; algo que ya desde su fundación, en 1968, hace la Comunidad de Sant’ Egidio.

Asamblea Inaugural

El evento por la paz arrancó el domingo, 15 de septiembre, con la celebración de la Misa en la catedral de la Almudena, a las 12 horas, presidida por el cardenal Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, y con un acto de inauguración, a las 18 horas, en el Palacio Municipal de Congresos (avenida Capital de España, 7).

El cardenal Osoro, anfitrión de este gran evento, fue el primero en hablar ante un abarrotado Palacio Municipal de Congresos, dando la bienvenida a una ciudad que se caracteriza por ser una “ciudad de encuentro”. Mons. Osoro destacó que “somos personas para la relación, llamados a tratar al otro como un verdadero hermano” y así a “ser protagonistas para no ir unos contra otros, sino ir juntos hacia los otros”, informa la Archidiócesis de Madrid. También reclamó “pasillos humanitarios en todas las situaciones en las que las personas estén amenazadas en sus derechos”.

Acto seguido, el profesor Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de Sant’Egidio, reconoció que las fronteras “identifican a los países y son para las identidades nacionales como las paredes de la casa que dan intimidad e identidad a una familia” y también existen entre iglesias por sus “experiencias espirituales y contenidos teológicos diferentes”, pero el problema es que muchas veces “están impregnadas de odio, fragmentan el mundo y crean un insidioso clima de conflicto”.

No podemos acostumbrarnos a las guerras, –remarcó– sino que hay que entender que “los pueblos tienen todos un destino común” y ahí se torna fundamental “el humanismo espiritual”, recoge el portal informativo de la Archidiócesis de Madrid.

80º aniversario de la II Guerra Mundial

Moderada por Tíscar Espigares, responsable de la Comunidad de Sant’Egidio en Madrid, la asamblea inaugural contó con el saludo del cardenal Carlos Osoro; con los discursos del fundador de Sant’Egidio, Andrea Riccardi, el alto comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados, Filippo GrandI, y el economista y asesor de Naciones Unidas para los Objetivos de Desarrollo del Milenio Jeffrey D. Sachs, y con las intervenciones del presidente de República Centroafricana, Faustin-Archange Touadéra, el rabino jefe de Tel Aviv, Israel Meir Lau, el metropolita ortodoxo ruso Hilarion, y el rector de la Universidad de de Al-Azhar en Egipto, Mohammed Al-Mahrasawi.

Cuando se cumple el 80º aniversario del inicio de la II Guerra Mundial, además de ellos hablarán sobre paz más de 300 personalidades civiles y religiosas como el presidente del Comité Económico y Social Europeo, Luca Jahier; los ministros Josep Borrell y Teresa Ribera; el alcalde de Madrid, José Luis Martínez Almeida; el patriarca de Babilonia de los Caldeos, cardenal Louis Raphaël Sako; el presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, cardenal electo Miguel Ángel Ayuso; el secretario de la Pontificia Comisión para América Latina, Guzmán Carriquiry, o el arzobispo de Bolonia, cardenal electo Matteo María Zuppi.

27 mesas redondas

Las 27 mesas redondas tendrán lugar de forma simultánea en diferentes puntos del centro de la ciudad el lunes 16 (mañana y tarde) y el martes 17 por la mañana. En estos debates, expertos internacionales en distintos ámbitos de 80 países abordarán temas como la justicia social, la no violencia, el rol de las redes sociales, el futuro de Europa y América Latina, las migraciones, la preservación de los lugares de culto, la mujer o la convivencia en las ciudades.

El martes 17, a las 18 horas, tendrá lugar en el centro de la ciudad la oración por la paz, con diferentes oraciones en lugares diferentes según cada tradición religiosa. A las 19:30 horas comenzará la procesión de paz, que se desarrollará desde los diferentes lugares de oración hacia la plaza de la Almudena, donde se celebrará la ceremonia final a las 20 horas.

El programa completo de estos días se puede consultar en la página web del Encuentro Internacional Paz sin Fronteras.



(ZENIT- 16 sept. 2019).- En el contexto actual, frente a las desigualdades y divisiones que amenazan la paz, el Santo Padre indicó a los obispos orientales europeos que están llamados a ser “artesanos del diálogo, promotores de la reconciliación, constructores pacientes de una civilización del encuentro, que preserva los tiempos de la incivilidad de la confrontación”.

El pasado sábado, 14 de septiembre de 2019, el Papa Francisco recibió en audiencia a los obispos orientales católicos de Europa, llegados a Roma con motivo de su encuentro anual organizado por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE).

Se trata de un encuentro que no está limitado a la tradición latina y entre los que se encontraban representantes de diferentes Iglesias de tradición bizantina, de Ucrania, Oriente Medio, India y de otras regiones que han sido acogidos en países europeos. Así, en su discurso, el Papa se refirió a que la unidad de los cristianos no es uniformidad: “La uniformidad es la destrucción de la unidad; y la verdad cristiana no es monocorde, sino ‘sinfónica’, si no, no vendría del Espíritu Santo”.

Sembradores del Evangelio

Sobre el tema de la unidad, Francisco recordó su viaje apostólico a Rumanía, en el que beatificó a siete obispos mártires de la Iglesia greco-católica rumana, como una forma de mostrar el agradecimiento de la Iglesia Católica y del Sucesor de Pedro por la fidelidad de un pueblo que se mantuvo en comunión con ellos incluso en momentos difíciles de su historia.

Igualmente, el Pontífice recordó que los presentes tienen encomendada una “misión específica en el camino ecuménico” y en torno a la que efectivamente reflexionaron en el encuentro.

Frente a una realidad en la que muchos son absorbidos por el ciclo vicioso de la violencia y los enfrentamientos, el Santo Padre apuntó a los deseos del Señor, que llama a ser “los míticos sembradores del Evangelio del amor” y les instó a comprometerse a “sanar las heridas del pasado, a superar prejuicios y divisiones, a dar esperanza a todos caminando al lado de los hermanos y las hermanas no católicos”.

En este sentido, el Papa Francisco remitió a varios momentos compartidos con personas de otras confesiones, como la oración por la paz en Tierra Santa en los Jardines del Vaticano, la reunión con los refugiados en la isla de Lesbos y el diálogo por la paz en Oriente Medio en Bari.

Oración, humildad y caridad

Además de animar a vivir las tradiciones eclesiales, que lleva a recurrir a las mismas fuentes que las Iglesias ortodoxas, el Papa exhortó a vivir la caridad hacia todos, especialmente los que sufren y los marginados.

Esta actitud caritativa, según Francisco, nos prepara para vivir en el Cielo y antes de lo cual Dios no nos preguntará por jurisdicciones o identidades nacionales, sino “cuánto hemos podido amar a nuestro prójimo, a cada prójimo, y proclamar el Evangelio de la salvación a los que hemos encontrado en los caminos de la vida”.

Amar es la clave

Amar es la única forma de que “las realidades secundarias a las que todavía estamos apegadas” pasan aún segundo plano y dejan espacio para el primero a Dios y al prójimo, concluyó el Obispo de Roma.

A continuación, exponemos el discurso completo del Papa Francisco.

***

Discurso del Santo Padre

Eminencias, Beatitudes, queridos hermanos en el episcopado,

Agradezco al cardenal Bagnasco las palabras que me ha dirigido en vuestro nombre, y me complace darles la bienvenida al final de los días que os han visto reunidos como todos los años, esta vez en Roma. Su encuentro, organizado bajo los auspicios de las Conferencias Episcopales de Europa, nos muestra la riqueza ritual de la Iglesia Católica en el continente, no limitada a la tradición latina. Entre vosotros  veo a muchos representantes de diferentes Iglesias de tradición bizantina, muchos de ellos de la querida Ucrania, pero también de Oriente Medio, de la India y de otras regiones, que han encontrado acogida en los países europeos. Como afirma el Concilio Vaticano II, “la variedad no sólo no daña la unidad de la Iglesia, sino que la manifiesta” (Orientalium Ecclesiarum, 2). La unidad de los cristianos, en efecto, no es uniformidad. La uniformidad es la destrucción de la unidad; y la verdad cristiana no es monocorde, sino “sinfónica”, si no, no vendría del Espíritu Santo.

Hace unos meses, durante mi viaje apostólico a Rumania, presidí la beatificación de siete obispos mártires de la Iglesia greco-católica rumana. Fue una ocasión para mostraros el agradecimiento de toda la Iglesia católica y del Sucesor de Pedro por el testimonio de fidelidad a la comunión con el Obispo de Roma, ofrecido varias veces en la historia, a veces hasta el derramamiento de sangre. Esta fidelidad es una preciosa gema de vuestro patrimonio de fe, un signo distintivo indeleble, como nos recuerda uno de los mártires rumanos cuando, frente a quienes le pedían que abjurara de su comunión católica, dijo: “Mi fe es mi vida”. La comunión católica forma parte de vuestra identidad particular, pero no le quita nada, sino que contribuye a su plena realización, por ejemplo, protegiéndola de la tentación de encerrarse en sí misma y de caer en particularismos nacionales o étnicos excluyentes.  Y este es un peligro de este tiempo de  nuestra civilización: los particularismos que se convierten en populismos y quieren mandar y uniformar todo.

Es precisamente la intercesión de los beatos y santos mártires, que experimentan la comunión perfecta en el cielo, lo que nos impulsa a emprender un camino constante de purificación de la memoria eclesial y a aspirar a una unidad cada vez mayor con todos los creyentes en Cristo. Para que “todos sean uno” (Jn 17,21): este es el ardiente deseo que Jesús, durante su pasión, llevó en su corazón,  luego desgarrado por todos en la cruz. El Concilio Ecuménico Vaticano II y el Código de los Cánones de las Iglesias Orientales nos recuerdan también que vosotros sois los custodios de una misión específica en el camino ecuménico. Y en estos días habéis reflexionado precisamente sobre el significado de vuestra misión ecuménica hoy.

Hoy, mientras demasiadas desigualdades y divisiones amenazan la paz, sintámonos llamados a ser artesanos del diálogo, promotores de la reconciliación, pacientes constructores de una civilización del encuentro, que preserva nuestro tiempo de la incivilidad de la confrontación. Mientras muchos son absorbidos por la espiral de la violencia, por el círculo vicioso de las reivindicaciones y acusaciones mutuas, el Señor quiere que seamos los míticos sembradores del Evangelio del amor. En la familia cristiana, sed los que, mirando al “Dios de todo consuelo” (2 Co 1,3), se comprometen a curar las heridas del pasado, a superar los prejuicios y las divisiones, a dar esperanza a todos caminando codo con codo con hermanos y hermanas no católicos. Con ellos tuve la gracia de compartir varios momentos intensos: pienso en la oración por la paz en Tierra Santa, en los Jardines Vaticanos, en el encuentro con los refugiados en la isla de Lesvos, en el diálogo por la paz en Oriente Medio en Bari, precedido por la oración común en el signo de San Nicolás y de la Santa Madre de Dios “que muestra el camino”. Siento que el camino que se nos indica desde arriba está hecho de oración, humildad y caridad, no de reivindicaciones locales, ni siquiera tradicionalistas, no. El camino es oración, humildad y caridad. Caminando juntos, haciendo algo juntos por los demás y por nuestra casa común, redescubrimos, en el corazón de nuestra catolicidad, el antiguo significado atribuido a la Sede romana, llamada a “presidir a la caridad de toda la Iglesia” (S. IGNACIO ANT., Carta a los Romanos, prólogo).Y al obispo de Roma como al servus servorum Dei.

Vivir plenamente vuestras tradiciones eclesiales os lleva a recurrir a las mismas fuentes de espiritualidad, liturgia y teología que las Iglesias ortodoxas. ¡Es hermoso ser testigos juntos de tan grandes riquezas! También en el campo académico es posible promover programas comunes de estudio e intercambio cultural, involucrando especialmente a sacerdotes jóvenes para que puedan formarse con una mente abierta. Sobre todo y en todo, ayudémonos a vivir la caridad hacia todos. No conoce ni territorios canónicos ni jurisdicciones.  Me duele cuando veo, también en los católicos, una lucha por las jurisdicciones. Por favor como nos recuerda el apóstol Pablo, que dio su vida en esta ciudad (la caridad n.d.r), siempre tiene la primacía y no terminará nunca (cf. 1 Cor 13). Cuando nos inclinamos juntos sobre nuestro hermano que sufre, cuando nos acercamos a los que sufren la soledad y la pobreza, cuando ponemos en el centro a los marginados, como los niños que no ven la luz, los jóvenes sin esperanza, las familias tentadas a desintegrarse, los enfermos o los ancianos descartados, ya caminamos juntos en la caridad que sana las divisiones. Como nos recuerda el apóstol Pablo, que dio su vida en esta ciudad, siempre tiene el primado y nunca terminará (cf. 1 Cor 13). Cuando nos inclinamos juntos sobre nuestro hermano que sufre, cuando nos acercamos a los que sufren la soledad y la pobreza, cuando ponemos en el centro a los marginados, como los niños que no ven la luz, los jóvenes sin esperanza, las familias tentadas a desintegrarse, los enfermos o los ancianos descartados, ya caminamos juntos en la caridad que sana las divisiones.

Entonces nos preparamos para vivir juntos en el único Cielo al que somos llamados. Allí el Señor no nos pedirá cuentas de cuáles y cuántos territorios han permanecido bajo nuestra jurisdicción, ni de cómo hemos contribuido al desarrollo de nuestras identidades nacionales. Nos preguntará cuánto hemos podido amar a nuestro prójimo, a cada prójimo, y proclamar el Evangelio de la salvación a los que hemos encontrado en los caminos de la vida. Pidamos la gracia de desearlo. Porque sólo amando se encuentra la alegría y se difunde la esperanza. Amando es cómo esas realidades secundarias a las que todavía estamos apegados,  -también al dinero, que son un veneno: el  demonio, entra por los bolsillos, ¡no lo olvidéis!- pasan a un segundo plano, y las únicas que quedan para siempre pasan al primer plano: Dios y nuestro prójimo. Ánimo, queridos hermanos, ¡avanzad en el espíritu de comunión! Os  aseguro mi recuerdo constante, estáis en mi corazón. Y os pido, por favor, que recéis por mí porque lo necesito ¡Gracias!

© Librería Editorial Vaticana



(ZENIT –  16 sept. 2019).- Ayer, 15 de septiembre de 2019, la Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer el calendario de las celebraciones que presidirá el Santo Padre Francisco en los meses de septiembre y octubre.

En este mes de septiembre en curso, el día 29 tendrá lugar la Eucaristía con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado, que este año presenta el lema “No se trata sólo de migrantes”, con el que el Santo Padre trata de reforzar su mensaje sobre la inclusión y la no exclusión de todas las personas, independientemente del tiempo que lleven en un país.

Este mes de octubre, además de establecerse como Mes Misionero Extraordinario con motivo del centenario de la promulgación de la Convención Apostólica de Benedicto XV, la Carta Maximum illud sobre actividad misionera, tienen lugar diversas celebraciones en Roma.

Así, del 6 al 27, está convocado el Sínodo de los Obispos para la Amazonía, titulado “Amazonía, Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”.

También en este mes tendrá lugar, entre otros actos, tanto el Consistorio para la creación de 13 nuevos cardenales como la ceremonia de beatificación del cardenal Henry Newman y de otras 4 personas.

A continuación se detalla el calendario de celebraciones presididas por Francisco.

Septiembre

El 29 de septiembre de 2019, XXVI Domingo del Tiempo Ordinario, a las 10:30 horas, se celebra la Santa Misa con ocasión de la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado en la plaza de San Pedro.

Octubre

Con motivo del citado Mes Misionero, el martes día 1, a las 18 horas, el Papa Francisco presidirá las vísperas del comienzo del mismo en la capilla papal de la basílica de San Pedro.

El viernes 4 de octubre, también en San Pedro y a las 17 horas, tendrá lugar la ceremonia de ordenación episcopal.

Al día siguiente, 5 de octubre, a las 16 horas, en la capilla papal de la basílica vaticana, se desarrollará el Consistorio Público Ordinario para la creación de los nuevos cardenales.

El domingo día 6 de octubre, a las 10 horas y en el mismo lugar, se celebrará la Misa de apertura del Sínodo de los Obispos para la Amazonía.

El siguiente domingo, día 13, a las 10:15 horas, en la plaza de San Pedro será la Misa de beatificación del cardenal John Henry Newman, Giuseppina Vannini, Maria Teresa Chiramel Mankidiyan, Dulce Lopes Pontes y Margarita Bays.

El domingo 20, a las 10.30 horas, por su parte, tendrá lugar en la capilla papal de San Pedro la Eucaristía para la Jornada Mundial de las Misiones.

Por último, el día 27 de octubre, se oficiará la Santa Misa de clausura del Sínodo de los Obispos para la Amazonía.



En su primer viaje a Venezuela -1985-, el Santo Padre, hoy San Juan Pablo II- cumplió una apretada agenda. Una familia venezolana estuvo muy involucrada, a través del padre, José –el querido y simpático “Pepe”- Domínguez Ortega, en la organización de los distintos eventos con motivo de esa visita.

Los Domínguez son de un cercano origen español –de hecho, la madre es vasca, el padre de Sevilla y todos los hijos venezolanos- y residieron en Venezuela por décadas. “Más venezolanos que la arepa”, como acostumbramos decir. Constituyen un hermoso grupo familiar, donde uno de los hijos se llama Juan Pablo por el papa polaco. Otro de ellos es el protagonista de esta historia.

Javier, así se llama, no sabía cocinar y tampoco le gustaba la mermelada de naranja. Pero, curiosamente, la preparaba de maravilla. No es nada fácil, más bien trabajosa y delicada, pero a él se le daba muy bien. Los amigos de la familia la celebraban, se deleitaban y en alguna que otra verbena parroquial se vendía a beneficios de las obras eclesiales.

Es el caso que, pensando en lo que podrían obsequiarle al visitante más importante que pisaba el país, resolvieron preparar la mermelada. Después de todo, no iba a encontrar ese producto, casero y criollo, en ninguna otra parte del mundo. Javier puso manos a la obra y se esmeró con la esperanza de que nuestra muy tropical y cítrica fruta, fuera del agrado del Papa. Y vaya que lo fue!

Apenas la probó, fue “amor al primer bocado”. Al día siguiente, durante el desayuno, preguntó a la religiosa que lo atendía en la Nunciatura Apostólica de Caracas, donde se hospedaba: “¿Quedará un poquito de la mermelada de ayer?”. Por supuesto que, en manos de lo que canta un gallo, la mermelada estaba sobre la mesa.

El Papa, cuya agenda era cargada y movida, llevó consigo la mermelada para todos lados. Pasada la estadía en la capital, se dirigió a Maracaibo, la petrolera capital del estado Zulia, al occidente de Venezuela. Allí volvió a consumirla. Pero, con el jaleo y el alboroto que causa el Papa dondequiera que va, al momento de emprender el trayecto de vuelta, el frasco con el preciado fruto quedó olvidado. Lo encontraron, pero ya el Papa volaba de regreso a Roma.

Una vez en la Ciudad Eterna, seguramente preguntaría por su mermelada… y ofrecería a Dios el verse privado de su delicia de comensal, por Venezuela, la tierra que con tanto amor lo recibió y a la que dejó la consigna que todos nos repetimos: “Despierta y reacciona!”. Es la frase que ha mantenido viva la esperanza y arriba el ánimo de este pueblo que sufre y ora.

El preparado de Javier, que le hizo la boca agua a Juan Pablo II, se llama entre familia y amigos, desde entonces, “la mermelada del Papa”.

Aquí, paso a paso, la receta de “Mermelada de naranja de San Juan Pablo II”: (según Mari Carmen, la mamá de Javier)

“Naranjas de mesa, cuanto más gruesa la piel y más tersa, mejor y más fácil de cortar.

Azúcar, el mismo peso de las naranjas.

Se cortan las naranjas en cuatro, en la dirección de los gajos luego lo más finas que se quieran o puedan; yo las pongo, para cortarlas, dos cuartos juntos y quedan como triángulos. Es la parte más complicada de todo y por eso no es fácil encontrarla en el mercado.

Se ponen, ya cortadas claro, en el fondo de la olla y encima el azúcar.

En la olla que yo tengo subo la presión a la mitad y la mantengo así quince minutos. Luego, espero que baje la presión del todo (ojo!, importante), se abre la olla y se comprueba el color y la densidad; esto, porque las naranjas nunca son iguales y entonces, con la olla abierta, el fuego medio y vigilándola de cerca se termina de dar el punto exacto, que es el que le guste a la cocinera o al cocinero. Listo.

Si se quiere guardar fuera de nevera -y por –tiempo- se llenan los frascos mientras la mermelada está muy caliente. Recién apagado el fuego, se tapan enroscando y se colocan boca abajo hasta que se enfríe.

Eso es todo. Puede que la primera vez no salga perfecta, o sí, pero he contado tal cual la hago y gusta.

Bueno, he observado con el tiempo que en general la mermelada de naranja, ésta por lo menos, o no gusta nada o gusta demasiado; en mi familia solo a mi marido y al mayor de mis nietos…al resto, nada”.

Pero a Juan Pablo II le fascinó y, desde el Cielo, debe estar enviando bendiciones a esta familia por su generosidad… y por la celestial mermelada, hoy convertida en una especie de “reliquia” que exhibe el honroso nombre de “La mermelada de Juan Pablo II”.-

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En el mundo mueren muchas más personas víctimas de homicidios que las que mueren víctimas de los conflictos bélicos, según los datos hechos públicos este verano por la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC, por sus siglas en inglés). Según los datos de Global Study on Homicide 2019, murieron en el mundo en 2017, víctimas de homicidio, un total de 464.000 personas, frente a 89.000 que murieron en conflictos armados. La proporción es de cinco veces más homicidios.

Según el Director Ejecutivo de la UNODC, Yuri Fedotov, “El Estudio mundial sobre el homicidio 2019 busca arrojar luz sobre los asesinatos por motivos de género, la violencia entre pandillas y otros desafíos, teniendo como propósito apoyar en la prevención y las intervenciones destinadas a reducir las tasas de homicidio”.

Y añade: “Los países se han comprometido a cumplir las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible a fin de reducir todas las formas de violencia y las tasas de mortalidad relacionadas a este delito para el año 2030. Este informe ofrece ejemplos importantes de intervenciones comunitarias efectivas que han ayudado a lograr mejoras en áreas afectadas por la violencia, las pandillas y el crimen organizado”.

De todos los homicidios del mundo, la delincuencia organizada es responsable del 19 por 100 de los homicidios, lo que es lo mismo que la delincuencia organizada, las mafias, han causado tantas muertes como las de todos los conflictos en el mundo.

Lo preocupante es que lejos de disminuir las muertes violentas por homicidio, han aumentado los últimos. Así, el estudio muestra que el número total de personas que sufrieron una muerte violenta como consecuencia de un homicidio aumentó en el último cuarto de siglo, de 395.542 en 1992 a 464.000 en 2017. Sin embargo, si tenemos en cuenta el aumento de la población mundial, la proporción de homicidios ha bajado de 7,2 por cada 100.000 personas en 1992 a 6,1 en 2017.

No obstante, los homicidios no están repartidos por igual número en todos los países, pues en América Central el número de homicidios sube al 62,1.

A nivel mundial, alrededor del 81 por ciento de las víctimas de homicidio registradas en 2017 eran hombres y niños, y más del 90 por ciento de los sospechosos de homicidio eran hombres, según las estimaciones más recientes.

HOMICIDIOS CONTRA LAS MUJERES

Por otro lado, y según el Informe de Naciones Unidas publicado con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, el 60 por 100 de las 87.000 mujeres y niñas que fueron asesinadas en 2017 en todo el mundo fueron víctima de un crimen machista cometido por sus parejas, exparejas o familiares hombres.

Angela Me, directora de estadísticas de la UNODC, ha asegurado que “no hay duda” de que la principal causa de asesinato de mujeres es el hecho de ser mujeres, lo que se conoce como feminicidio.

Mientras que el sentimiento de posesión, los celos o el miedo a ser abandonado son algunos de las motivaciones señaladas cuando el hombre es el agresor, las mujeres que asesinan a sus parejas lo hacen en relación con “prolongados periodos sufriendo violencia física”, indica el documento.

“El hecho de que las mujeres sigan estando afectadas por este tipo de violencia en un grado mayor que los hombres es indicativo de un desequilibrio en las relaciones de poder entre mujeres y hombres dentro de la esfera doméstica”, a juicio de la ONU.

El texto denuncia que “la violencia de compañeros sentimentales contra mujeres y niñas tiene sus raíces en normas de género ampliamente aceptadas sobre la autoridad de los hombres en la sociedad en general, y en la familia en particular, y en el uso de la violencia por los hombres para ejercer su control sobre las mujeres”.

“En la mayoría de los casos, el feminicidio (o femicidio) es la culminación de una serie de actos violentos”, asegura la señora Me, quien rechaza la idea del asesinato pasional y recuerda que esos crímenes no son espontáneos o aleatorios y que, con la debida atención y protección de las autoridades, podrían evitarse.

Según los datos de la ONU, la tasa mundial de mujeres víctimas de asesinatos machistas se sitúa en 1,3 por cada 100.000 mujeres. África y América son las regiones donde las mujeres corren más riesgo, con tasas de 3,1 y 1,6 víctimas cada 100.000 mujeres, respectivamente, mientras el índice más bajo, de 0,7, se registró en Europa.

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