octubre 2019
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«Tercer obispo de Antioquía, doctor de la unidad, denominado Theophoros (portador de Dios), murió mártir por amor a Cristo bajo las fauces de los leones en el anfiteatro Flavio»

«Permitid que sirva de alimento a las bestias feroces para que por ellas pueda alcanzar a Dios. Soy trigo de Cristo y quiero ser molido por los dientes de las fieras para convertirme en pan sabroso a mi Señor Jesucristo. Animad a las bestias para que sean mi sepulcro, para que no dejen nada de mi cuerpo, para que cuando esté muerto, no sea gravoso a nadie […]. Si no quieren atacarme, yo las obligaré. Os pido perdón. Sé lo que me conviene. Ahora comienzo a ser discípulo. Que ninguna cosa visible o invisible me impida llegar a Jesucristo […]. Poneos de mi lado y del lado de Dios. No llevéis en vuestros labios el nombre de Jesucristo y deseos mundanos en el corazón. Aún cuando yo mismo, ya entre vosotros os implorara vuestra ayuda, no me escuchéis, sino creed lo que os digo por carta. Os escribo lleno de vida, pero con anhelos de morir». Son palabras de la epístola que este apasionado y valeroso atleta de Cristo, Padre Apostólico, discípulo de los apóstoles san Juan y san Pablo, sospechando el glorioso fin que le aguardaba, dirigió a los cristianos de Roma. Y ciertamente fue condenado por el emperador Trajano a morir en el circo bajo las fauces de las fieras.

Los datos conocidos de su vida arrancan del momento en que los apóstoles Pedro y Pablo lo designaron sucesor de Evodio (que dejó este mundo hacia el año 69 d.C.) para ocupar como obispo la sede de Antioquia. Ésta era entonces una ciudad populosa, de gran importancia dentro del Imperio Romano, mosaico de creencias y vía de paso de gran atractivo para muchas personas. Los que se fueron afincando, en su mayoría procedentes de diversos puntos, habían dejado allí su impronta. Greco-paganos, judeocristianos helenistas, judíos ortodoxos, entre otros, junto a la nutrida comunidad cristiana conformaban el paisaje social de este núcleo gordiano «de las Iglesias de la gentilidad», con el que tuvo que lidiar san Ignacio. Y no le resultó fácil, como se percibe en sus ímprobos esfuerzos y llamamientos a la unidad.

Fue un pastor excepcional. Transmitió con fidelidad la doctrina heredada de los primeros apóstoles y defendió bravamente la fe contra herejías como el docetismo. En las siete epístolas que dirigió a las distintas Iglesias (algunas redactadas mientras viajaba para ser martirizado), no dejó de exhortar a los cristianos a dar la vida por Cristo, a ser fieles a las enseñanzas recibidas, a mantenerse firmes frente a los que pretendían socavarlas, así como a vivir la caridad y unidad entre todos. Cuando supieron que había sido hecho prisionero y viajaba para ser ajusticiado, como tantos mártires, iban saliéndole al encuentro (entre otros, san Policarpo); él los bendecía con paternal ternura, orando por ellos y por la Iglesia. Eusebio de Cesarea, al historiar ese momento, haciéndose eco del discurrir de Ignacio, puso de manifiesto el ardor apostólico del santo que no perdía ocasión para dar a conocer a Cristo. En las ciudades que atravesó se ocupó de fortalecer a los fieles recordándoles el mensaje evangélico, animándoles a vivir la santidad. Tras de sí dejaba la huella de la unidad entre las Iglesias, después de haber alertado contra las herejías que irrumpían con fuerza buscando la confusión y la ruptura con el magisterio eclesial que de ellas se deriva.

Particularmente relevante fue su paso por Esmirna, sede de san Policarpo, que había bebido las fuentes primigenias del cristianismo de manos de san Juan. El edificante y rico legado de san Ignacio que amasó en ese lugar, además de las bendiciones que su presencia proporcionó a los cristianos de la ciudad, ha llegado a nuestros días. Se compone de una serie de cartas dirigidas a sus hermanos de Éfeso, Magnesia, Trales y Roma, a través de las cuales dejaba oír la poderosa voz de la fe que inundaba sus entrañas. A la comunidad romana le había dicho: «Trigo soy de Dios, molido por los dientes de las fieras, y convertido en pan puro de Cristo». No finalizó con estas misivas su encendida catequesis. En Tróade, su siguiente escala, escribió a la comunidad de Filadelfia, a la de Esmirna, y a Policarpo. En estos textos vivos, pujantes de gozo –porque sabía que iba camino de su martirio y ansiaba derramar su sangre por Cristo, ya que de este modo se abrazaría a Él por toda la eternidad–, se percibe cuánto le urgía dejar bien sentadas las bases de la comunión apostólica, recordando las claves del seguimiento, coronadas siempre por la caridad.

La lucha, el esfuerzo, la entrega incesante, la fraternidad, el espíritu de familia, el ir todos a una, y ponerse a merced unos de otros, siempre mirando a quien presidía la comunidad, sin celos, rivalidades y envidias, alumbraron a los fieles a quienes las dirigió y a las sucesivas generaciones. El potente eco de su voz se abre paso en nuestras vidas y nos insta a seguir el camino hasta el fin, recordándonos el valor de la gracia que recibimos cuando nos afiliamos a la Iglesia: «¡Vuestro bautismo ha de permanecer como vuestra armadura, la fe como un yelmo, la caridad como una lanza, la paciencia como un arsenal de todas las armas!».

El 20 de diciembre del año 107, aunque este extremo no está confirmado, compareció ante el prefecto. Fue un trámite fugaz, inútil, ya que todo estaba decidido de antemano, y sin dilación fue conducido al anfiteatro Flavio. Allí unos leones dieron fin a su vida. Las Actas de los mártires reflejan este cruento sacrificio del gran prelado de Antioquia, cuyo sobrenombre de «Theophoros» (portador de Dios) sintetiza el acontecer de ese testigo de Cristo que derramó su sangre por Él. Había sido el primero en denominar «católica» a la Iglesia, en utilizar la palabra «Eucaristía» refiriéndose al Santísimo Sacramento, y en escribir sobre el parto virginal de María. Ha dejado obras excepcionales mostrando que la doctrina eclesial procede de Cristo por medio de los apóstoles. Sus restos fueron llevados a Antioquia.



“Agradecemos al Señor por todo lo bueno que se ha cumplido en la Iglesia, en el mundo y en los corazones humanos a través de las palabras de Juan Pablo II, sus obras y su santidad”, sostuvo el papa Francisco este miércoles 16 de octubre de 2019 en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

Juan Pablo II quien fue el papa 264 de la Iglesia católica y soberano de la Ciudad del Vaticano desde el 16 de octubre de 1978 hasta su muerte en 2005, ha sido recordado por Francisco por su legado espiritual y material para la Iglesia Católica y el mundo.

Recordemos que su llamado a abrir corazones a Cristo siempre es oportuno. A través de su intercesión, le pido al Señor abundantes dones del Espíritu Santo para todos ustedes, para sus familias, comunidades y para toda la Iglesia”, dijo Francisco ante 17.000 fieles y peregrinos presentes en la tradicional audiencia general de los miércoles. 

Francisco recordó así al “Papa Peregrino”, beatificado el 1 de mayo 2011, que dirigió la Iglesia Católica durante más de un cuarto de siglo y marcó un antes y un después en la historia al contribuir a la caída del comunismo y al cumplir con fervor el mandato de una iglesia misionera con sus 104 visitas pastorales fuera de Italia, recorriendo 1’200.000 kilómetros alrededor del planeta.  

Karol Wojtyla nació el 18 de mayo de 1920 en Wadowice, cerca de Cracovia (Polonia), en el seno de una familia modesta y muy católica. Por eso, Francisco ha querido hacerle un pequeño homenaje ante sus compatriotas.

Demos un paso atrás o, mejor, en el tiempo: Juan Pablo II, en la tarde del 16 de octubre 1978, después de cuarenta años, fue anunciado por el cardenal protodiacono, como el nuevo pontífice y aparece en la logia de San Pedro para la bendición “a la ciudad y al mundo” (urbi et al. orbi). 

Sin embargo, según el anterior director de L’Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, “fue bastante inusual que Wojtyla tomara la palabra, ya que su predecesor no lo había logrado la noche del 26 de agosto, luego de que fuera disuadido por aquellos que estaban preocupados por mantener la práctica habitual”.

Juan Pablo II cambió la historia desde el principio

Papa Wojtyła improvisa “con lentitud estudiada y voz profunda las siguientes palabras: ¡Sea alabado Jesucristo! Queridos hermanos y hermanas, todavía estamos tristes por la muerte del amado Papa Juan Pablo I. Y aquí, los eminentes cardenales han llamado a un nuevo obispo de Roma.

Lo llamaron desde un país lejano; muy lejos, pero siempre tan cerca de la comunión en la fe y en la tradición cristiana. Yo tenía miedo de recibir esta nomina, pero lo he hecho con espíritu de obediencia a nuestro Señor y en total confianza en su madre, la Santísima Virgen.

Además, no sé si podré explicarme bien en su idioma italiano; Si me equivoco, si me equivoco, me corrigen! Y así, me presento a todos ustedes para confesar nuestra fe común, nuestra esperanza, nuestra confianza en la Madre de Cristo y de la Iglesia, y también, y también comenzar de nuevo en ese camino, ese camino de la historia y de la Iglesia. Empezar con la ayuda de Dios y con la ayuda de los hombres“. 

“Con la elección de Wojtyła, se interrumpe la serie centenaria de los pontífices italianos, que se sucedieron durante 455 años, y en 1978 el período más largo de papas no italianos comenzó después de los setenta años de Aviñón cuando, entre 1305 y 1378, fueron exclusivamente viniendo de Francia”, recuerda Vian, historiador y periodista, en un artículo publicado para rememorar el 40 aniversario de la elección de Juan Pablo II.

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Me cuesta tanto mirar a la cara la enfermedad… Esa enfermedad del cuerpo que no comprendo ni acepto. El dolor, el no controlar lo que puedo hacer y no hacer. La impaciencia ante los procesos lentos. El diagnóstico que no deseo. El deterioro que no acepto. La pérdida de facultades. ¿Por qué Dios permite que mi cuerpo enferme? No lo entiendo.

No quiero la enfermedad, no quiero el dolor, no quiero la angustia que provoca en mí la posibilidad de la muerte. Sin duda fui creado para el cielo, para la vida, no lo olvido.

Comenta el Dr. Rogério Brandao hablando de una niña de once años enferma de cáncer y su forma de entender la vida. Le preguntó:

¿Y qué es la muerte para ti?”.

Y ella en su ingenuidad le contestó:

“Cuando la gente es pequeña, a veces nos vamos a dormir a la cama de nuestro padre. Y al día siguiente nos despertamos en nuestra propia cama, ¿A que sí? Esto mismo es. Un día yo me dormiré y mi Padre vendrá a buscarme. Me despertaré en la casa de Él. ¡En mi verdadera vida! Y mi madre, me recordará con nostalgia. La nostalgia es el amor que permanece”.

Me conmueven sus palabras de niña. ¡Cuánta verdad en ellas! Pero vuelve a mi corazón la pregunta: ¿Qué sentido tiene la enfermedad?

Sólo deseo salud. El control de mi cuerpo y de mi vida. Sin lugar a duda no cualquiera puede cargar ciertas enfermedades del cuerpo. No cualquiera está preparado para vivir santamente el viacrucis del sufrimiento. Lo sé, porque lo he visto.

Algunos lo viven santamente, como esa niña que se aproxima al cielo. Otros lo viven en constante rebeldía y negación, llenos de rabia y rencor.

Cuando me encuentro cerca del que lo vive en Dios se me pega algo a la piel, como una luz oculta, o un olor extraño. Es como si mi propia vida fuera mejor al tocar las llagas enfermas, al acariciar el dolor hondo dentro del alma, al contemplar una mirada llena de luz en medio de miedos y sombras. Es como si un ángel me hablara en la tierra y yo tuviera que sonreír conteniendo mis lágrimas.

Todo depende de mi actitud ante la vida y ante la muerte, ante la tierra y el cielo. Cuando todo lo que amo me conduce al cielo, es más fácil vivir, enfermarme o morir.

El anhelo del cielo me hace más libre, más de Dios. Tiene más sentido entonces ese aparente sinsentido de la enfermedad. Aunque siga sin entender nada.

Y la sonrisa se me pega en los labios cubierto mi rostro de lágrimas. En ese momento me parece dulce la enfermedad. Algo así como un bálsamo antes del cielo. Sigo sin comprenderlo, tengo que decirlo. Pero hay personas que con su vida me enseñan el valor de mi vida.

No tengo derecho a quejarme por nada. Y no puedo vivir exigiéndole al mundo lo que no puede darme. Tengo al menos el día de hoy por delante. Unas horas. Más no lo sé. Nadie me lo asegura.

Mientras me rebelo contra la enfermedad descubro que el secreto está en saber vivir la vida, sano o enfermo. En saber enfrentar las cruces con una sonrisa. Abrazando el presente como el mayor don, agradecido.

Y cuando el cuerpo no me responda. Y no sepa bien cómo voy a enfrentar el dolor, en esos momentos recordaré que he nacido para el cielo.

Y sabré que la vida es lo que hoy toco. Sin quejas, sin pretensiones, sin exigencias. Sin obsesionarme con lo que no poseo porque es frágil y muere.

Es tan débil mi piel enferma, mi piel llena de lepra que un día dejará de estar sana… Me enseña esa mirada de algunos enfermos una nueva manera de vivir.

Ellos están naciendo a la vida eterna con una sonrisa, sin ruidos. Con la paz en el alma. Y ante ellos hago lo que el otro día leía:

“Ante un enfermo que sufre no hace falta hablar. Hay que compadecerse silenciosamente, amar y rezar, con la certeza de que el único lenguaje que conviene al amor es la oración y el silencio”.

Acojo en silencio al que sufre. Lo abrazo con ternura. Velo su dolor. Acaricio sus llagas. Y sé que en ese encuentro va a cambiar mi vida. Abrazando al enfermo del alma y del cuerpo. Abrazándolo con fe cambiaré yo mismo.

Hay tantos enfermos del alma que buscan en mí consuelo. Ante ellos callo y espero. Abrazo y sostengo. Como Francisco ese día en que abrazó a un leproso y Dios le habló en ese abrazo:

Ninguna voz desde las alturas, ni del cielo ni del púlpito, trae la respuesta a su búsqueda de sentido. En contacto con los marginales y con un secreto profundo, Francisco recupera la alegría de vivir perdida y sigue avanzando a tientas. En el repentino encuentro con un leproso, se produce una primera manifestación”.

Me detengo ante el que sufre. Quiero sanar sus heridas. O al menos tocarlas para que me den vida. Para que me den fe y fuerza para seguir luchando, cada día.

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Tanto en una relación de amistad, de matrimonio, entre hermanos o entre padres e hijos, la comunicación es siempre la destreza fundamental para evitar conflictos innecesarios, o manejar mejor los dramas inevitables, y por supuesto, para crecer en el amor y en la profundidad del vínculo.

Es cierto que nos comunicamos de muchas maneras, con gestos, con palabras, con el silencio… Incluso la actitud de nuestro cuerpo dice mucho de lo que sentimos y pensamos cuando estamos con los demás. Estamos comunicando cuando llegamos tarde o cuando nos quedamos más tiempo con el otro, cuando posponemos un encuentro o cuando simplemente lo evitamos. Pero sin dudas, es a través de las palabras donde descubrimos las formas más constructivas y las más destructivas de comunicarnos. 

¿Qué nos enseñan los expertos en comunicación interpersonal sobre cómo mejorar nuestras relaciones con los demás?

Escuchar atentamente sin interrumpir

Escuchar con mucha atención, mirando a los ojos, sin interrumpir antes de que el otro termine, permite que el otro se muestre en profundidad, se sienta amado y respetado, que lo que tiene para decir es importante y que lo recibimos sin ansiedades.

Y muchas veces interrumpimos al otro por “ahorrar tiempo” o por nuestra ansiedad por comprender o resolver el problema, pero paradójicamente perdemos más tiempo, porque quien no se siente escuchado suele usar argumentos reiterativos y da vueltas sobre lo mismo, además de que no logra abrirse ni expresarse distendidamente porque la ansiedad de quien lo escucha lo pone en estado de alerta.

Dejar que el otro se manifieste tal como es sin interrumpirlo con nuestros consejos, es escucharle de verdad y con interés, tratando de comprender lo que de verdad está diciendo y no lo que nosotros creemos que dice.

Antes de opinar o aconsejar, hay que asegurarse de haber comprendido

Una forma de saber si hemos comprendido es decirle al otro lo que hemos entendido, antes de dar nuestra opinión o aconsejarle, es decir, reformular nosotros lo que hemos escuchado. Por ejemplo: “Lo que me estás diciendo es que…”.

Allí la persona tiene la oportunidad de corregir o expresar mejor alguna idea o sentimiento confuso y de comprender realmente lo que ha dicho. Aquí la persona escuchada tiene la oportunidad de ser más clara y comprendida con mayor precisión.

Esta actitud nos previene de distorsionar lo que escuchamos y de caer en la tentación de adelantarnos con prejuicios y suposiciones nuestras, para poder llegar al corazón de lo que el otro nos quiere decir, que a veces no coincide con la literalidad de las palabras que utilizó.

A veces ayuda repreguntar, o pedirle que aclare algo que no hemos comprendido bien o que podemos malinterpretar. No pocas veces estamos más atentos a lo que significan ciertas palabras para nosotros y a lo que nosotros ya pensamos que el otro dice, que a lo que realmente quiere tratar de comunicar.

Si cuando el otro me dice algo, ya estoy pensando que tengo la interpretación de lo que está queriendo decir, muchas veces hasta pensando mal, no sabré nunca que fue realmente lo que quería decirme.

¿Y si no estoy de acuerdo con lo que escucho?

Después de haber escuchado, si no estamos de acuerdo en algo, no es conveniente comenzar diciendo: “Pero no es así”, o “No estoy de acuerdo”, porque la persona siente que rechazamos la totalidad de lo que ha dicho y tampoco escuchará lo que tengamos para decirle con atención.

En cambio, si comenzamos por mostrarle cuánto le comprendemos, nos ponemos en su lugar y le compartimos en aquellas cosas en que estamos de acuerdo, podemos luego decir, “hay algunas cosas que no estoy de acuerdo y te explico la razón, que tal vez te ayude a ver el asunto desde otra perspectiva…”.

Así damos lugar a compartir nuestra opinión, pero mostrando que es para ayudarle a ver el asunto desde otro lugar, no con la intención de contradecirle como si solo nos importara imponer nuestra opinión. Mostrarse comprensivo no quiere decir estar siempre de acuerdo, sino comprender de corazón y en confianza mostrar si disentimos con paz y tranquilidad, ofreciendo nuestro parecer, no imponiéndolo.

También es importante expresar nuestro parecer sin imponerlo. Una cosa es decir “yo creo que”, o “a mi me da la impresión”, lo cual muestra con respeto otra mirada y deja abierta la puerta para que el otro piense distinto.

En cambio, si decimos lo que pensamos como verdades absolutas y cerradas, volverá inflexible la comunicación y cada uno se cerrará en su posición. Incluso a veces después de afirmar algo dogmáticamente: “Esto es así, es obvio”, luego queremos recomponerlo diciendo: “era solo una opinión”. Es mucho mejor empezar aclarando que diremos algo que nos parece, pero no tiene por qué ser así.

Por otra parte, no es lo mismo decirle a alguien “Sé que estás enojado”, que decirle “Me parece que estás enojado”. El incluir “me parece”, deja abierta la puerta al diálogo y la comprensión del otro.

Conversar de un tema a la vez: no dispersarse

La profundidad de una conversación requiere no saltar de un tema a otro, porque así no se avanza en ningún sentido, ni tampoco se resuelve nada. Profundizar en una misma cuestión, encontrando sus matices y analizándolo desde más de una perspectiva nos ayuda enfocarnos en lo importante.

Si uno de los dos se desvía con facilidad, hay que sencillamente retomar el tema diciendo: “Bien, pero volvamos a lo que nos interesa”.

Si se trata de la relación, empezar por uno mismo

Hablar de las propias debilidades con quien amamos no es autorreferencialidad, sino compartir lo que nos sucede a nosotros en lugar de juzgar o criticar al otro. No es bueno hablar del otro como si fuésemos los dueños de la verdad sobre sus pensamientos.

De lo que podemos hablar con certeza es de lo que nosotros pensamos o sentimos, no de lo que el otro piensa o siente.

Fácilmente juzgamos diciendo a los demás que sabemos lo que sienten o piensan, cuando eso no es cierto. Lo más fácil es decirle al otro lo que hace mal, pero lo más importante -y difícil- es reconocer nuestros errores y darle a conocer al otro lo que realmente nos sucede.

Muchas veces cuando algo nos molesta, en lugar de decir lo que nos pasa, directamente acusamos al otro sin saber su intención, además de que si lo juzgamos solo se defenderá.

Por ejemplo, si un esposo le dice a su esposa después de una reunión con amigos: “Acaparaste toda la conversación”, ella solo se defenderá porque está siendo acusada de ser el “centro de atención”.

En cambio, si él le dice expresa como se sintió sin acusarla: “Me sentí solo en la reunión”, ella seguramente no se defienda por no sentirse acusada y trate de comprender qué podría evitar para que él no se sienta solo.

O si un hijo le dice a un padre: “No te importo”, el padre tratará de justificarse y defenderse echando en cara todo lo que hace por él, en cambio, si le dice “No me siento querido”, seguramente en lugar de defenderse, hará todo por cambiar ese sentimiento.

Mostrarnos vulnerables con los que amamos en lugar de juzgarlos es el mejor camino para una relación donde reine la confianza y donde nadie se sentirá solo.

Si vas a criticar, nunca digas “siempre”, sino “a veces”.

Es mucho más fácil de aceptar que a alguien se le diga: “A veces te olvidas de lo que te digo”, que si le dicen: “Siempre te olvidas de lo que digo”. No es lo mismo decir: “Nunca me escuchas”, que decir: “Hay veces que no me escuchas”.

Obviamente a quien le digan “siempre” o “nunca”, responderá “eso no es verdad”, y es que seguramente tenga razón en defenderse. Que alguien cometa un error a menudo no es lo mismo que lo haga siempre.

Quien es acusado de hacer mal algo “siempre”, nunca lo reconocerá porque entiende que es exagerado el juicio y se cerrará al diálogo. En cambio, cuando le dicen “hay veces que…”, querrá entender qué hace mal para mejorarlo.

Expresar libremente todo lo positivo

No hay que adular a los demás diciéndole cosas que realmente no pensamos, ni por compromiso o para hacerle sentir bien con hipocresía. No tendría ningún sentido mentirle a quien amamos. Pero no cuesta nada, y hace mucho bien que en cada oportunidad que tengamos elogiemos a quienes amamos, reconociendo lo que hacen bien, sus virtudes y sus gestos de amor.

Hacer explícito las cosas buenas que el otro hace, refuerza su comportamiento positivo y alegra el corazón de ambos. Nos hace mucho bien que nos digan cotidianamente las cosas positivas que ven en nosotros.

Todas las personas sufren más por autoestima de lo que solemos imaginar y por ello nunca será excesivo cualquier elogio sincero, especialmente de las pequeñas cosas de cada día.

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No alcanza a la mitad del total del territorio (43% aproximadamente), pero la Amazonía boliviana abarca departamentos emblemáticos como Santa Cruz de la Sierra, Pando, Beni, Cochabamba y hasta La Paz.

Y es en ese amplio espacio con aroma a selva donde también conviven -además de particulares especies de flora y fauna como los tajibos (flora) o el tucán, las garzas, el dorado y el capihuara, entre muchas otras- varios pueblos indígenas, siendo los chiquitanos –muy vinculados a las misiones jesuíticas- uno de los más representativos.

AMAZONIA
Shutterstock | Elzbieta Sekowska

Es por esto que la Amazonía boliviana es mucho más que este pueblo especial. Aquí podrás conocer ciudades características como Santa Cruz, Trinidad o Cobija. Además de atractivos propios de la Amazonía boliviana como el Parque Nacional Madidi, entre otros.

Pero antes, aprieta play y escucha también sonidos característicos (Kalamarka):

Del otro también, de la mano de Ensamble Moxos y la música misional:

A continuación bellas postales de este viaje por la Amazonía brasileña (hacer click en galería): 

Continúa nuestro recorrido próximamente con el resto de los países que integran este gran lugar de la “casa común”

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En comparación otros países del continente americano, Paraguay no tiene un valor agregado en este aspecto. Sin embargo, varias de sus localidades más importantes tienen estrecha relación con la religiosidad.

Si hablamos de importantes ciudades de América cuyos nombres tienen origen religioso, no podemos dejar de nombrar a Ciudad de Buenos Aires (Argentina), San Pablo (Brasil), Santiago(Chile), Asunción (Paraguay), entre otras.

Los nombres religiosos en ciudades de toda América tienen estrecha relación con la conquista española. “Los conquistadores eran católicos, había un régimen de cristiandad”, explicó a Aleteia, el historiador e investigador Ignacio Telesca.

“Paraguay es un país que supo acoger misiones franciscanas y jesuitas, sin embargo, Asunción no fue fundada por religiosos, pero tiene un componente católico en la elección de su nombre”, ejemplifica el investigador.

Paraguay tiene 255 ciudades, distribuidas en 17 departamentos. De esta cifra, al menos 60 de ellas tienen nombres estrechamente ligados a la Iglesia Católica. Cinco de sus principales ciudades tienen nomenclaturas de origen religioso. A continuación te presentamos cuales son:

Hacer click en galería para descubrirlas: 

Paraguay es uno de los países más católicos de la región por lo que en cada una de sus ciudades se celebran multitudinarias fiestas patronales. Si bien, no figura entre las ciudades más pobladas del país, Caacupé es la “capital espiritual” ya que alberga el Santuario Menor de la Virgen de Caacupé, cuya fiesta es el 8 de diciembre. El sitio fue visitado por los papas: Juan Pablo II (1988) y Francisco (2015).

La conquista de Paraguay se inició con la llegada de los navegantes de la corona española Alejo García y Sebastián Gaboto, en 1524. El predominio de los españoles sobre este territorio duró hasta 1811, año en que este país se independizó. En 1580 se formaban las primeras reducciones franciscanas y en 1587 llegaron los jesuitas.

La influencia de la corona española católica, las reducciones franciscanas y jesuitas, dejaron profundas huellas históricas y culturales en el Paraguay, como sucede en toda América. Sin embargo, la labor evangelizadora de estas compañías religiosas sentó importantes precedentes para que este sea uno de los países más católicos de la región.

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En su columna en el periódico O São Paulo, de la archidiócesis brasileña de San Paolo, el sacerdote Cido Pereira respondió a una pregunta que le envió un lector: “Padre, hice un juramento a Dios y no lo mantuve. ¿Qué debo hacer?”. Esta es la respuesta del sacerdote Cido; quien pregunta es Haroldo.

La información que me das es muy poca, Haroldo. ¿De qué juramento se ha tratado? ¿Fue por ejemplo un juramento que se hace en el sacramento del matrimonio? ¿Fue un juramento relacionado con una actividad que tendrías que haber realizado y no hiciste? ¿Era el compromiso de evitar cualquier pecado que no logras controlar?

Sería mucho más sencillo si me hubieras dicho: “Juré, prometí a Dios o me comprometí con Él a hacer o no hacer esto y no lo respeté”…

Vista la falta de información, daré solo algunas indicaciones generales. En el caso de que se trate de algo muy exigente, una buena confesión puede resolver la cuestión. Si has hecho una promesa y te olvidaste busca repararla, manteniéndola.

Hermano mío, pienso que no deberíamos jurarle a Dios. La Iglesia lo enseña basándose en las enseñanzas de Jesús, que nos dice: “Digan cuando es sí, y no cuando es no” (Mt 5,37). Sencillo, ¿no?

Mucha gente, para declarar su deseo de una vida nueva, multiplica juramentos y promesas. ¡Vamos con calma! Pidamos al Señor que nos ilumine para poder salir de una situación que nos incomoda, que ofende a Dios, que perjudica a un hermano. Esta debe ser la actitud de un cristiano que quiere realmente vivir su fe.

¿Te ayudé, Haroldo? Espero que sí. Si no entendí bien tu pregunta, escríbeme de nuevo. Hablaremos. ¡Dios te bendiga y a tu familia!

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En Polonia ha vuelto a ganar la derecha, el partido Derecho y Justicia (PiS), liderado por Jaroslaw Kaczynski , que ha obtenido el 43,8 por 100 de los votos  (frente al 37,6 por 100 en la pasada legislatura) y 239 escaños sobre un total de 460. La participación ha sido alta, la segunda más alta desde 1989, con el 61,1 por 100 (la anterior más alta fue del 62 por 100).

Así, la cámara baja, el Sejm, estará controlada por el PiS, pero en el Senado hay empate técnico entre el PiS y todos los partidos de la oposición. Estos son la Coalición Cívica, formada por los partidos Plataforma Cívica (PO), los liberales, los verdes e Iniciativa Polaca, el partido de centro que ha obtenido el 27,2 por 100 y 136 escaños; la Alianza de Izquierdas tercero con el 12,5 por 100 y 43 diputados; el partido de los campesinos con el 8,6 por 100 y 30 escaños, y el partido de extrema derecha, Confederación, con el 6,8 por 100 y 12 escaños. Estos datos pertenecen al 99,5 por 100 del escrutinio.

¿Por qué ha ganado de nuevo el PiS? Varios son los factores a favor del partido Derecho y Justicia.

Primero, la buena marcha de la economía polaca;

Segundo la seguridad en las familias que equivale a no permitir inmigración;

Tercero dar 100 euros mensuales por el primer hijo y 130 por cada uno de los siguientes;

Cuarto situar el salario mínimo en 925 euros de aquí al 2023, y desoír las críticas de que la bonanza económica terminará;

Quinto apoyar a las familias formadas por un padre y una madre en matrimonios legalizados frente a las parejas de hecho y homosexuales, y

Sexto eliminar el impuesto sobre la renta a los menores de 26 años.

Ahora también se han prometido pagas extra a los pensionistas. Continuará como Primer Ministro Mateusz Morawiecki, de 51 años, un hombre de la banca.

El pasado domingo el diario “El País”, publicó una extensa entrevista a Lech Walesa, quien criticó el populismo de PiS, al tiempo que señaló que la Iglesia católica no debería estar tanto en la política polaca. El profesor Adam Szymanski, también ha declarado que en Polonia hace falta una oposición fuerte.

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En ciertos momentos de nuestras vidas, cuando se acumulan decepciones, relaciones difíciles con los que amamos, fracasos personales o problemas de salud, nos podemos desanimar por completo. A veces es el comienzo de una verdadera depresión, que requiere atención médica (¡no sólo les sucede a los demás!). Pero la mayoría de las veces, se trata de una prueba pasajera. ¿Cómo volver a la normalidad? ¿Cómo recuperar la confianza? Los salmos nos abren un camino para salir de la noche.

“¿Hasta cuándo me tendrás olvidado, Señor?” (salmo 13)

Cuando Dios parece estar tan lejos que casi dudamos de su existencia, nos sentimos tentados a abandonar la oración. Pensamos que la oración sólo es buena si desbordamos de amor y de gratitud… y cuando nuestro corazón está triste, ya no oramos porque sólo nos llegan palabras amargas a los labios.

¿Y qué? ¿Por qué no decirle nuestra amargura al Señor? ¿Cómo podría “convertir nuestro lamento en júbilo y nuestro luto en un vestido de fiesta” (Salmo 30) si nos apartamos de Él? La Biblia está llena de estos gritos de desamparo y angustia. ¿No gritó el propio Jesús antes de morir: “Padre, ¿por qué me has abandonado?”

“Confía tu suerte al Señor, y él te sostendrá” (salmo 55)

Dios quiere aliviarnos de toda nuestra carga. Sólo nos pide una cosa: que le permitamos hacerlo. Que no nos avergoncemos de entregarle todo, incluso lo que nos humilla, lo que nos parece despreciable, incluso repulsivo.

Una sola fruta podrida puede contaminar toda una caja de fruta sana: un solo germen podrido que no nos hemos atrevido a presentar al Señor es suficiente para llenarnos de tristeza y amargura.

“¡Lávame totalmente de mi culpa y purifícame de mi pecado!” (salmo 51)

Dios no sólo espera que le demos nuestras buenas obras o que nos descarguemos de nuestras cruces. Él también quiere que le demos nuestro pecado, porque su felicidad es perdonarnos.

Algún día, el Señor le pidió a San Jerónimo su tesoro más preciado. San Jerónimo enumeró todo lo que había dado al Señor: ayunos prolongados, largas horas de oración, actos de amor, etc. Pero el Señor esperaba otra cosa, ¡y San Jerónimo no sabía qué ofrecerle! “Y tu pecado”, le preguntó Jesús. ¿Por qué no piensas en dármelo?”

“Encomienda tu suerte al Señor, confía en él, y él hará su obra” (salmo 37)

Cuando ya no sabemos dónde estamos y la ansiedad nos hace caer en la noche, esforcémonos más que nunca en “encomendar nuestra suerte al Señor”, cumpliendo su voluntad paso a paso, a través de las pequeñas cosas de la vida cotidiana. Esforcémonos por vivir plenamente el momento presente, sin preocuparnos por el resto. Lo único que importa, lo único que depende de nosotros, es que hagamos la voluntad de Dios aquí y ahora. El resto le pertenece a Él. ¡No nos atormentemos innecesariamente! Busquemos el Reino de Dios y todo lo demás nos será dado.

“Día tras día te bendeciré, y alabaré tu Nombre sin cesar” (salmo 145)

Todos los días, incluso cuando todo sale mal, le podemos decir al menos un “gracias” al Señor. Hasta el día más oscuro tiene su parte dorada: puede ser la sonrisa de un niño, la belleza de un paisaje, un gesto de ternura, un encuentro inesperado…

No nos durmamos sin decir “gracias” al Señor. No un “gracias” difuso e impersonal, sino un “gracias” preciso por algo específico. Cuanto más agradecemos, más razones encontramos para agradecer. La alabanza abre el corazón y los ojos a las maravillas de Dios.

“Dios mío, tú iluminas mis tinieblas (…) Tú me ceñiste de valor para la lucha” (salmo 18)

Dios no elimina las tinieblas, sino que las ilumina. Él no nos exonera de la lucha, nos da todo lo que necesitamos para luchar valientemente hasta la victoria. Independientemente de la opacidad de nuestras tinieblas, de las luchas de la vida, sepamos que en Jesús resucitado ya tenemos la victoria. Confiemos en Él sin reservas y pronto cantaremos: “veo que has sido mi ayuda y soy feliz a la sombra de tus alas”.

Por Christine Ponsard

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Cundinamarca, 15 Oct. 19 (ACI Prensa).- La Diócesis de Soacha (Colombia) se pronunció luego de que un sujeto atacó, robó y dejó inconsciente a su obispo Mons. José Daniel Falla; y también denunció que viene circulando “falsa información” sobre el caso en los medios de comunicación.

En un comunicado emitido este martes 15 de octubre, la Diócesis de Soacha indicó que en la tarde del sábado Mons. Falla fue víctima de un asalto y hurto en su residencia por parte de un joven que fue recibido para una cita pastoral.

“Luego de ser recibido en atención a una cita pastoral previa, el atacante asaltó a monseñor, lo dejó inconsciente, y procedió a hurtar sus pertenencias personales y otros elementos de valor. El atacante fue la última de tres citas pastorales que monseñor atendió ese día, tal como ocasionalmente lo hace en el desarrollo de su labor religiosa. El atacante huyó hacia las 10 de la noche del mismo día dejando a monseñor inconsciente, con graves heridas en el cráneo”, informó la diócesis.

Señaló que Mons. Falla fue encontrado inconsciente el domingo 13 de octubre a las 6:00 p.m. (hora local) por personal a su cargo, y que luego fue trasladado a un centro asistencial de donde fue dado de alta en la mañana del 14 de octubre.

Según los medios locales, al Obispo le quitaron joyas, dinero en efectivo y un celular.

“Monseñor terminará su recuperación en su residencia”, anunció la Diócesis de Soacha, y agregó que el Prelado, si bien se “encuentra estable”, aún no está “recuperado en sus plenas condiciones físicas ni anímicas”.

Antes del lanzamiento del comunicado, algunos medios de comunicación locales especularon sobre el caso. Según la prensa local, se citó a sacerdotes cuyas identidades se mantuvieron en reserva.

Según un informe de Noticias Caracol del 15 de octubre, estos sacerdotes señalaron que el atacante entró al lugar el sábado por la noche y se retiró el domingo por la mañana; y que entre este y el obispo había una relación de amistad.

Asimismo, según Noticias Caracol, uno de los presbíteros que mantuvo su nombre bajo reserva dijo que Mons. Falla “no ha sido la persona más correcta con su conducta”.

En el comunicado del 15 de octubre, la Diócesis de Soacha rechazó “toda información que se divulgue en contra de la honorabilidad y buen nombre de Monseñor Falla como hombre de Dios, totalmente dedicado a su misión apostólica”.

“Alienta a la comunidad a no dar créditos a todos los intentos que se realizan por desprestigiar el buen nombre de la Iglesia Católica y pide a todo el pueblo de Dios a unirse en oración”, añadió.

La Diócesis también informó que las autoridades están investigando el caso y se espera “que pronto el prelado esté en condiciones de entablar la denuncia correspondiente”.

SAN SALVADOR, 15 Oct. 19 (ACI Prensa).- Los acusadores que inicialmente se declararon víctimas de abusos sexuales de Antonio Molina, expulsado del estado clerical por el Vaticano, se retractaron recientemente ante los tribunales de El Salvador.

Este 8 de octubre, Isaí Ernesto Mendoza, de 36 años y uno de los denunciantes de Molina, admitió ante un tribunal salvadoreño que “todo lo que dije es falso”.

“Quiero pedirle una disculpa pública por las declaraciones que di falsamente ante el arzobispado”, expresó.

Mendoza había acusado a Molina ante la Arquidiócesis de San Salvador por supuestamente realizar orgías y haberlo violado cuando era adolescente. Según Mendoza, en ese tiempo ayudaba como acólito.

Durante el proceso se presentaron diversas contradicciones, como la duda de si en verdad llegó a residir alguna vez en el municipio salvadoreño de Panchimalco, donde supuestamente habrían ocurrido los abusos.

Sin embargo, la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano terminó por expulsarlo del estado clerical. La resolución fue comunicada a Antonio Molina por el Arzobispo de San Salvador, Mons. José Luis Escobar Alas, quien le explicó que la sanción era “inapelable”.

Dos gemelas denunciaron luego a Molina de tocamientos indebidos, pero también se retractaron ante la justicia.

En declaraciones recogidas por el diario salvadoreño La Prensa Gráfica el 8 de octubre, Molina señaló que tras las retractaciones se siente “como desde el inicio, pues, inocente. Contento también, no puedo mentir que me siento satisfecho”.

“Doy gracias a Dios que terminó toda esta historia. Todavía no sé qué viene pero ya lo afrontaré con mayor paciencia y serenidad. Lo que sí creo que vale la pena es que sepas que yo no tengo odio, ni rencor, ni deseos de venganza con nadie”, dijo.

En diálogo con el canal televisivo TN 21 sobre la posibilidad de retomar el sacerdocio, Molina dijo que “yo no puedo exigir nada. El Santo Padre, el Papa, creo que si es informado debidamente por Mons. José Luis Escobar Alas o también el señor Cardenal, por cierto gran amigo mío, Gregorio Rosa Chávez, lo que decida el Papa vamos a obedecer sin ninguna pretensión lo que la Iglesia quiera de mí”.

En un video publicado por la Arquidiócesis de San Salvador, Mons. Escobar Alas explicó que en este caso se observan “dos legislaciones distintas e independientes: la legislación canónica de la Iglesia y la legislación civil, penal, del Estado”.

“Nosotros como diócesis lo que hacemos es solamente escuchar a las víctimas, recoger su demanda y trasladarla a la Santa Sede. Y también escuchar, por supuesto, al sacerdote que viene demandado. Y además recoger las declaraciones de testigos si los hubiera”, dijo.

“Pero el proceso propiamente hablando lo lleva el Vaticano”, añadió.

El Arzobispo de San Salvador dijo que no sabe “qué efecto puede tener ante el tribunal de la Santa Sede” las recientes retractaciones, y añadió que la decisión “no está en nuestras manos”.

VATICANO, 15 Oct. 19 (ACI Prensa).- El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Luis Fernando Ladaria, destacó que el Cardenal Newman, canonizado el pasado domingo 13 de octubre en una ceremonia celebrada por el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro del Vaticano, acompaña a los fieles católicos conversos del anglicanismo.

El Cardenal Ladaria hizo esta valoración este martes 15 de octubre en un simposio celebrado en Roma en la Pontificia Universidad Gregoriana con motivo del 10º aniversario de la Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus, que permitió la creación de los Ordinariatos Personales para antiguos fieles anglicanos.

El Cardenal Ladaria se dirigió a los asistentes y señaló que “en cada uno de sus viajes de fe, muchos de ustedes estuvieron en la Comunión Anglicana y luego experimentaron la alegría de ser recibidos en la plena comunión de la Iglesia católica, estuvo el Cardenal John Henry Newman”.

En su exposición, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe destacó que “el Cardenal Newman amaba la Iglesia de Inglaterra, pero él creía en la verdad y la encontró en la Iglesia Católica en Inglaterra. Descubrió que su misión era ser plenamente católico al mismo tiempo que plenamente inglés. Él capturó en cierta manera la catolicidad de la Iglesia: comunión en diversidad”.

“Estaba profundamente comprometido con la adecuada comprensión de la tradición como guía, y estaba abierto al Espíritu Santo para comprender el desarrollo de la doctrina, para comprender la reforma, pero dentro de la ortodoxia”.

Hizo hincapié en que “siempre tuvo devoción por Jesús, porque Él es el Señor. Era lo primero para él”. Siguiendo el camino emprendido por Newman, “continuamos respondiendo a la gracia del Espíritu, trabajando para la unidad de la Iglesia, para aquello por lo que significa la Iglesia, y para aquello que existe la Iglesia”.

Por otro lado, destacó la importancia del camino recorrido por los Ordinariatos Personales creados a partir de la Anglicanorum coetibus. 

“Con los años, cada uno de los tres Ordinariatos Personales ha crecido a través de una confianza más profunda en la providencia de Dios. Este aniversario nos da la oportunidad de una reflexión teológica sobre el valor de la Anglicanorum Coetibus para la vida de la Iglesia en una perspectiva histórica, canónica, litúrgica y ecuménica”, resaltó el Purpurado.

 

, 15 Oct. 19 (ACI Prensa).- Gal Gadot, quien interpretó a la Mujer Maravilla en la última película lanzada por Warner Bros, producirá y protagonizará una cinta sobre la vida de Irena Sendler, una enfermera católica que salvó a más de dos mil niños judíos de los nazis.

Gadot, actriz y modelo israelí, conocida por interpretar a Gisele Yashar en la saga Rápidos y Furiosos, y a la Mujer Maravilla, anunció el viernes que, junto con su esposo, ha formado una nueva compañía productora llamada Pilot Wave, siendo su primera producción la vida de Irena Sendler.

“Como productores, queremos ayudar a traer historias que han inspirado nuestra vida. Pilot Wave creará contenido que promueva las perspectivas y experiencias de personas únicas y producirá historias impactantes destinadas a encender la imaginación", dijo Gadot a Deadline.

Irena Sendler fue una valiente enfermera católica polaca conocida como "el ángel del Gueto de Varsovia". Durante la ocupación alemana, trabajaba para el Departamento de Bienestar Social de Varsovia (Polonia) que administraba los comedores comunitarios de la ciudad.

Tras la creación del gueto de Varsovia, para evitar que muchos niños fueran deportados a los campos de concentración, los sacaba en ambulancias como víctimas de tifus, los ocultaba en cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercancías o ataúdes, para esconderlos en conventos y hogares católicos.

En 1943 fue detenida por la Gestapo y llevada a la prisión de Pawiak donde fue brutalmente torturada. En su celda encontró una estampa de la Divina Misericordia con la leyenda: "Jesús, en vos confío", que conservó consigo hasta 1979 cuando se la obsequió a San Juan Pablo II.

Irena creó un archivo con las nuevas identidades de los niños para que algún día pudiesen recuperar sus historias personales y sus familias. Aunque la mayor parte de las familias de los niños que salvó había muerto en los campos de concentración, logró ubicar a los menores en orfanatos y poco a poco fueron enviados a Palestina.

En 1965 la organización Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de Justa entre las Naciones, y fue candidata al Premio Nobel de la Paz en 2007. Falleció a los 98 años de edad, en un hospital de Varsovia en 2008.

(ZENIT – 15 oct. 2019).- El prefecto del Dicasterio Vaticano para las Comunicación, Paolo Ruffini, anunció esta mañana los nombres de los cuatro miembros para la Comisión encargada de redactar el documento final del Sínodo, designados por el Papa. Son el cardenal Christoph Schönborn, el obispo Marcelo Sánchez Sorondo, el arzobispo Edmundo Ponciano Valenzuela y el padre Rossano Sala.

En la mañana del 15 de octubre de 2019, tuvo lugar la 11ª Congregación general de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos sobre la Amazonía, “nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”, en curso en el Vaticano hasta el 27 de octubre. Hoy participaron 180 padres sinodales junto con el Papa Francisco.

Crear urgentemente una Organización episcopal permanente y representativa, coordinada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y por la REPAM (Red Eclesial Panamazónica), para promover la sinodalidad en la Amazonía: esta es una de las sugerencias que surgieron de la 11ª Congregación general del Sínodo especial para la región.

Este organismo, integrado en el CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), debería contribuir a la realización de la fisonomía de la Iglesia en la Amazonía, con vistas a una pastoral común más eficaz, concretando también las indicaciones que el Papa Francisco quiera dar después del Sínodo, y trabajando en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas, en la formación integral de los agentes pastorales y en la creación de seminarios amazónicos.

Esta acción pastoral conjunta, elaborada sinodalmente por todas las circunscripciones eclesiásticas panamazónicas, en relación orgánica con el CELAM, servirá para afrontar problemas comunes, como la explotación del territorio, la delincuencia, el narcotráfico, el tráfico de drogas y la prostitución.

Observatorio para los derechos humanos

El Aula del Sínodo vuelve a mirar a los pueblos indígenas, centrándose en los problemas derivados de la colonización, la migración interna y el avance de los modelos económicos depredadores y colonialistas, que a menudo matan. Esto provoca la expropiación y desalojo de las comunidades originarias de sus territorios, que se ven obligadas a emigrar en contra de su voluntad.

Por el contrario, los pueblos indígenas en movilidad deben ser entendidos en su peculiaridad a través de un cuidado pastoral específico, de manera que sus derechos humanos y ambientales estén siempre garantizados, en particular el derecho a ser consultados e informados antes de cualquier acción en sus respectivos territorios.

En este sentido, se sugiere la creación de un observatorio permanente para los derechos humanos y la protección de la Amazonía. El grito de la tierra y de los pueblos amazónicos debe ser escuchado, se reafirma, dando voz sobre todo a los jóvenes, porque se trata de una cuestión de justicia intergeneracional.

Inculturación y educación

La cuestión de la inculturación es también central, un modo de ser para la Iglesia que se abre a descubrir nuevos caminos en la rica diversidad de las culturas amazónicas, para hacer de ella una Iglesia más discípula y hermana, más que Maestra y Madre, en actitud de escucha, servicio, solidaridad, respeto, justicia y reconciliación.

Vinculada al tema de la inculturación, retorna la educación de los pueblos indígenas amazónicos, una educación que lamentablemente se caracteriza por su mala calidad y fuerte precariedad. ¿Qué puede hacer entonces la Iglesia, que es una de las instituciones más cualificadas y fuertes en el campo de la formación?

Por ejemplo, las universidades católicas pueden optar preferentemente por la educación de los pueblos indígenas, o generar estrategias de solidaridad para apoyar económicamente a las universidades indígenas, como la Nopoki, en Perú, para que se proteja el derecho a la identidad cultural y se salvaguarde la sabiduría ancestral de los pueblos originarios de la Amazonía, en nombre del diálogo y el intercambio de culturas, sensibilidades, lenguas y visiones.

Testimonio de los mártires

Los Padres sinodales reflexionan también sobre la violencia: la Amazonia es como una mujer violada de la cual acoger el grito, se subraya en la Aula, porque sólo así se puede despertar de nuevo la evangelización. En efecto, el anuncio efectivo del Evangelio se realiza sólo en contacto con el dolor del mundo que espera ser redimido por el amor de Cristo, gracias a una teología de la vida.

Hay, por tanto, una fuerte referencia al valioso ejemplo de los mártires misioneros de la región, como Monseñor Alejandro Labaka, la monja terciaria capuchina Inés Arango, o la hermana Dorothy Stang, que dieron su vida en nombre de la causa de los pueblos amazónicos indefensos y por la protección del territorio. La obra misionera en la Amazonía debe ser más apoyada, se afirma en el Aula, y por eso se reflexiona sobre la creación de un fondo financiero, tanto nacional como internacional, para fortalecer la misión en la región, especialmente para los costos de transporte y capacitación de los propios misioneros.

El desafío ecuménico

Sin olvidar que el compromiso misionero debe realizarse también desde una perspectiva ecuménica, porque una Iglesia misionera es también una Iglesia ecuménica. Este desafío concierne también a la Amazonía: lejos de todo proselitismo o colonialismo intra-cristiano, la evangelización cristiana es la invitación libre, dirigida a la libertad de los demás, a entrar en comunicación y a entablar un diálogo vital. Una evangelización atractiva será, por tanto, la prueba de un ecumenismo creíble.

Otro punto de reflexión es la música, un lenguaje común comprensible para todos que conduce a la reflexión sobre la comunicación de la fe: no debe negar la doctrina -explican los Padres sinodales- sino hacerla comprender a través de la sensibilidad humana. De esta manera, la Buena Nueva será atractiva para todos, yendo hacia ese renacimiento de lo sagrado que se vive incluso en las zonas más salvajes de la Amazonía.

La respuesta de la Eucaristía

Ante las difíciles situaciones que se viven en la Amazonía, importantes respuestas provienen de la Eucaristía, por la que pasa la gracia de Dios, y de un amplio ministerio, que comienza también con las mujeres, protagonistas indiscutibles a la hora de transmitir el sentido radical de la vida. Tal vez tengamos que preguntarnos -se pregunta el Aula- si no es el caso de replantearse el ministerio. En efecto, muchas comunidades tienen dificultades para celebrar la Eucaristía por falta de sacerdotes: se sugiere, por tanto, modificar los criterios de selección y preparación de los ministros autorizados para administrar este sacramento,

Ministerio femenino, según el ejemplo de la antigüedad

Se necesitan nuevos caminos hacia las tradiciones antiguas, afirman los padres sinodales. De hecho, algunas intervenciones recuerdan las prácticas de la antigüedad que veían a los ministerios vinculados a las mujeres, y se reflexiona acerca de la posibilidad de restaurar ministerios análogos, particularmente para el lectorado y el acolitado. Alguien más se ocupa de la facultad de dispensar del celibato, para poder ordenar a “ministros” hombres casados que, bajo la supervisión de un presbítero responsable, puedan ejercer en comunidades eclesiales dispersas.

Al mismo tiempo, se propone la creación de un fondo para financiar la formación de los laicos en los ámbitos bíblico, teológico y pastoral, para que puedan contribuir cada vez mejor a la acción evangelizadora de la Iglesia. Finalmente, en este contexto, se recuerda también la importancia de las comunidades eclesiales de base y de la vida consagrada, que es profecía y envío a las fronteras del mundo.



(ZENIT – 15 oct. 2019).- Desde la muerte del cardenal Newman en 1890, los papas lo han alabado como un hombre santo y un don singular para la Iglesia.

En una entrevista con zenit realizada antes de la canonización el domingo 13 de octubre, esto fue documentado por la profesora Mary Katherine Tillman, experta en el cardenal inglés, quien fue nombrada por el Instituto Nacional de Estudios Newman como ganadora del Premio Gailliot 2019 por toda una vida dedicada a Estudios Newman.

Según su biografía en el sitio web de la Universidad de Notre Dame, ha enseñado y dado conferencias en lugares académicos a nivel nacional e internacional, principalmente sobre el pensamiento del Beato John Henry Newman con particular interés en su teoría educativa y sus puntos de vista sobre la relación de la fe y la razón. Su trabajo sobre la vida y los escritos de Newman aparece en revistas académicas, libros académicos y publicaciones electrónicas.

Con Notre Dame Press, la profesora Tillman ha publicado monografías introductorias para reimpresiones de tres de las obras de Newman: Rise and Progress of Universities, Benedictine Essays y Sermons Preached Before the University of Oxford. Las publicaciones más recientes incluyen su libro John Henry Newman: Man of Letters, incluso un capítulo sobre “La Filosofía de la educación” de Newman en The Oxford Handbook of John Henry Newman. También es miembro de la junta directiva de la Asociación Newman de América, es miembro de la junta editorial del Instituto Nacional de Estudios Newman y actualmente es mentora de estudiantes graduados que estudian y escriben sobre Newman.

Para la ocasión de la canonización del anglicano que se convirtio al catolicismo, tuvimos una amplia conversación con la experta:

***

zenit: ¿Qué inspiró su interés en el cardenal John Henry Newman, quien se convertirá en un santo canonizado el domingo?

Profesora Tillman: Entré en Estudios Newman porque me atraía su idea de educación liberal que coincidía con mi propia vocación de la enseñanza universitaria; debido a su idea de la Iglesia como equilibrada, interactiva, triple: refiriéndose a sacerdotes en su pueblo, proféticos en sus teólogos y estrictos con sus gobernantes; debido a su opinión de que los laicos realmente importan, él había dicho: “la Iglesia se vería divertida sin ellos”; y por su sorprendente descripción de cómo funciona la mente humana.

Después de tres grados avanzados en filosofía, finalmente encontré a alguien que describió cómo funciona mi propia mente y, realmente, cómo alguien logra la certeza sobre cualquier cosa. Es a través de inferencias informales, a menudo implícitas, no abstractas, lógicas. Basada en el sentido común, la fe comienza en las disposiciones del corazón humano y avanza a través del razonamiento desde la acumulación de probabilidades hasta su convergencia en un juicio personal. “La fe es el razonamiento de la mente religiosa”, escribió Newman. Él escribió: “Diez mil dificultades no hacen una duda”.

zenit: El beato cardenal Newman es bien conocido, pero si alguien no lo conociera, ¿cómo se lo presentaría?

Profesora Tillman: Su vida se extendió en el siglo XIX, de 1801 a 1890. Fue un gran líder de la Iglesia, como anglicano durante la primera mitad de su vida y católico para la segunda mitad. Lideró el Movimiento de Oxford para la reforma en la Iglesia Anglicana y se convirtió en cardenal en la Iglesia Católica. Hombre de alto intelecto, escribió historia, teología, filosofía, novelas y poesía. También se puede explorar sus muchos volúmenes de libros, ensayos, cartas y sus cientos de sermones celebrados en un sitio web lleno de recursos llamado newmanreader.org.

zenit: ¿Por qué ocupa un lugar especial en los corazones de los ingleses e incluso de los estadounidenses?

Profesora Tillman: Aunque vivió desde 1801 hasta 1890, su influencia tranquila impregnó el Concilio Vaticano II en la década de 1960 en una serie de importantes cuestiones universales y contemporáneas: la relación de la fe y la razón, el papel de los laicos en la Iglesia, el desarrollo de la doctrina cristiana, la libertad de conciencia como “el vínculo de conexión” entre el individuo y Dios. Newman a menudo se llamaba “el padre ausente” del Concilio Vaticano II. El Papa Pablo VI llamó al Concilio Vaticano II “Consejo de Newman”. Los dos milagros necesarios para la canonización ocurrieron en los Estados Unidos.

zenit: ¿Cómo analizaría la reciente atención del Papa Francisco a Newman?

Profesora Tillman: El Papa Francisco cita las cartas de Newman en su exhortación apostólica 2013 Evangelii Gaudium. Al Papa Benedicto le gustaba Newman. Fue él quien beatificó a Newman en 2010 en una misa al aire libre en Birmingham, Inglaterra, donde Newman vivió la mayor parte de su vida católica. El Papa habló del converso con miles de personas, algunos de los cuales habían dormido durante la noche en sacos de dormir. Un coro de 1.200 personas cantaron y se rezaron las oraciones de los fieles, además de en inglés, en alemán, galés, francés, vietnamita y punjabi. Newman representaba una tradición, dijo el Papa Benedicto, “de erudición gentil, profunda sabiduría humana y profundo amor por el Señor”. El Papa citó el llamamiento de Newman para un laicado bien instruido: “Quiero un laico no arrogante, no imprudente en el habla, no en disputa, sino hombres que conocen su religión, que entran en ella, que saben exactamente dónde están parados, que saben lo que tienen y lo que no saben, que conocen su credo tan bien que pueden dar cuenta de ello, quién sabe tanta historia que pueden defenderla “.

zenit: ¿Y Benedicto también citó a Newman con respecto a la educación de los laicos?

Profesora Tillman: Benedicto citó a Newman sobre la importancia de un laico católico educado: “Me gustaría rendir un homenaje particular a la visión de educación [de Newman], que ha hecho tanto para dar forma al espíritu que es la fuerza impulsora detrás de las escuelas y colegios católicos hoy en dia. Firmemente opuesto a cualquier enfoque reduccionista o utilitario, trató de lograr un ambiente educativo en el que la formación intelectual, la disciplina moral y el compromiso religioso se unieran”. El Papa concluyó su charla con un extracto de uno de los poemas de Newman: Alabanza al Santísimo.

zenit: ¿Qué hay sobre los santos, los papas Juan Pablo II y Pablo VI?

Profesora Tillman: El Papa Juan Pablo II publicó cartas específicamente sobre el genio y la santidad de Newman en varias ocasiones: el bicentenario del nacimiento de Newman en 2001, el centenario de su muerte en 1990, el centenario de su creación como cardenal en 1979. Y menciona con gusto a Newman en su encíclica de 1990, Fides et Ratio, que significa “Fe y razón”. El Papa Pablo VI dio un discurso específicamente a Newman Scholars en 1975 y el Papa Pío XII escribió una carta sobre el centenario de la conversión de Newman al catolicismo en 1945.

zenit: Al pensar en este amor por la verdad que era una parte intrincada de su ser, ¿puede recordar una anécdota en la vida de Newman que crea que ejemplifica este amor?

Profesora Tillman: Fue el rector fundador de la Universidad Católica de Irlanda y escribió prolíficamente sobre el valor de una educación liberal católica. Su obra clásica La idea de una universidad sigue siendo una hoja de ruta para la búsqueda de la verdad a través de la educación. La historia de su vida, que se encuentra en su autobiográfica Apologia pro Vita Sua, ilustra completamente su búsqueda personal de la verdad en sus muchas etapas de desarrollo a lo largo de su viaje al catolicismo.

Su Ensayo Sobre el Desarrollo de la Doctrina Cristiana fue su propio estudio de cómo se desarrollaron las doctrinas del cristianismo a través de los diversos grandes consejos de la Iglesia hasta nuestros días. Al final de este trabajo, Newman estaba convencido de que el catolicismo era el lugar de la verdad y se convirtió en católico. Esto es lo que pidió que se grabara en su lápida: “Fuera de las sombras y las imágenes en la plenitud de la verdad”.

zenit: Los santos, como enseña la Iglesia, son modelos de la vida cristiana. ¿Cómo puede el cardenal Newman ser un modelo para la vida cristiana de hoy?

Profesora Tillman: La gente puede leer sus escritos, especialmente sus sermones simples y parroquiales, que ahora se celebran como un clásico de la espiritualidad.

zenit: Cuando Newman, originalmente anglicano, se convirtió al catolicismo, ganó enemigos. Desde entonces, el ecumenismo ha hecho progresos muy importantes. ¿Es posible que la canonización de un ex anglicano pueda causar que algunas personas estén descontentas?

Profesora Tillman: Animo a todos a que visiten los sitios web sobre la canonización de Newman para ver el genuino deleite y entusiasmo de la Iglesia Anglicana en la canonización de Newman. Algunos lo consideran el santo patrón del ecumenismo. Un obispo anglicano dijo: “Si Newman fuera anglicano hoy, tal vez no haya visto la necesidad de convertirse, pero habría trabajado muy felizmente en el diálogo entre las dos iglesias. Uno solo puede especular que el movimiento ecuménico se habría beneficiado enormemente como resultado de su participación. Al declarar a Newman, un santo, la iglesia reconoce en él a un erudito que pertenece tanto a la tradición anglicana como a la tradición católica. San John Henry Newman bien podría ser clasificado como el nuevo patrón del ecumenismo. Este sería un elogio apropiado”. La Iglesia de Inglaterra también acogió con beneplácito el anuncio de la canonización.

[Aquí hay un comunicado de prensa de la Iglesia de Inglaterra que recibió en julio la noticia de la inminente canonización de Newman reproducida en el sitio web de St Mary’s, Oxford:

La Iglesia de Inglaterra acoge con beneplácito el anuncio del Papa Francisco de que John Henry Newman será canonizado a finales de este año. Newman, un ex sacerdote anglicano que se convirtió en católico romano en 1845, a mediados de su vida, y eventualmente cardenal, es considerado como una de las figuras más influyentes de su época tanto por el anglicanismo como por el catolicismo romano.

Un importante teólogo, predicador y pastor en sus años como sacerdote anglicano, fue uno de los líderes clave del Movimiento de Oxford que anunció un renacimiento en la vida de la Iglesia Victoriana de Inglaterra que se extendió alrededor de la Comunión Anglicana.

Sigue siendo una figura central en la teología católica e anglicana: un erudito profundo, predicador poderoso y fundador de comunidades religiosas.

Newman, quien fue beatificado por el Papa Benedicto XVI en 2010, también es conmemorado en el calendario de la Iglesia de Inglaterra en la fecha de su muerte, el 11 de agosto.]

zenit: La Iglesia de la Universidad de Oxford donde predicó y ministró como anglicano también expresó alegría por la canonización…

Profesora Tillman: El reverendo Doctor William Lamb, actual vicario de la Iglesia de la Universidad de Santa María la Virgen, la Iglesia de la Universidad de Oxford donde Newman predicó y ministró como anglicano, acogió con beneplácito esta noticia y dijo: “El viaje espiritual de Newman ha permitido a ambas iglesias ver cuánto tenemos en común, y su pensamiento continúa animando el diálogo ecuménico entre nuestras iglesias, especialmente en el trabajo de ARCIC [Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana]. Esto significa que podemos esperar celebrar su legado de erudición y ministerio junto con amigos y colegas católicos romanos. Sin duda, continuaremos dando la bienvenida a los muchos peregrinos que vendrán a visitar a Santa María la Virgen en los próximos años para ver el lugar donde Newman predicó y ministró.

Traducción de Richard Maher



, 15 Oct. 19 (ACI Prensa).- Jóvenes de la ciudad de Jalisco (México) lanzan por segundo año consecutivo la campaña “Pray4it”, para promover, especialmente en octubre, el rezo del Rosario en familia con el hashtag #RezarelRosarioeshacerFamilia.

Álvaro Pérez, uno de los creadores de la campaña, comentó a ACI Prensa que la idea se le ocurrió cuando, junto a su amigo Diego, se encontraron en el transporte público un rosario olvidado. 

Ellos empezaron a rezarlo durante el trayecto, y en el momento en que bajaba del bus, escuchó “claramente de una forma que no puedo explicar: ‘Todo va a salir bien’. Todo cobró sentido, en ese momento me estaba preparando para ayudar como staff en un retiro en el que más de 80 personas conocerán a Dios. La Virgen me dijo que todo saldría bien en ese retiro, y así fue”.

“Tras esa experiencia Diego y yo decidimos compartirle a toda la escuela esta hermosa oración. Hablamos con unos amigos, quienes decidieron ayudarnos y lanzamos la campaña ‘Pray4it’ en octubre del 2018”. Así, la Sociedad de Alumnos del Colegio Altamira, con el apoyo de los directivos y el capellán de la escuela, iniciaron la campaña como una actividad interna en la institución educativa.

Junto con un video promocional, lanzaron actividades que se siguen desarrollando en el colegio. Algunos se dan en la institución en general, como el rezo de un misterio del Rosario por la mañana antes de iniciar clases, la decoración del colegio con dibujos y frases de la Virgen o del Rosario, y los “rosarímetros”, en los que cada día las personas que hayan rezado la oración mariana ponen una pegatina como constancia, para poder contabilizar a final del mes el total de Rosarios realizados.

Mientras, otras actividades se dan únicamente con personas de un grupo del colegio, como las romerías con los alumnos de secundaria y preparatoria o el concurso de dibujo de la Virgen en primaria. Nosotros “repartimos decenarios y guías del Rosario a los alumnos, padres y profesores”, y realizamos “charlas a alumnos, papás y profesores sobre el impacto del rezo del mismo”, comenta Álvaro.

La campaña sobrepasó sus expectativas, “nos impresionó el gran impacto y alcance, ya que lo publicamos a la comunidad del colegio y se extendió por medio de redes sociales a todo México y a otros países como EE.UU. y Canadá”.

Por ello decidieron extender este año su campaña a todos los que deseen participar de esta iniciativa, llamando a más personas a rezar con ellos a la Virgen, “pues el Rosario es algo de todos los días”.

Más información en:

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Facebook: Pray4It

, 15 Oct. 19 (ACI Prensa).- En un nuevo artículo enviado a ACI Prensa sobre el Instrumentum laboris del Sínodo de la Amazonía que se celebra en el Vaticano hasta el 27 de octubre, el Obispo Emérito de la Prelatura de Marajó (Brasil), Mons. José Luis Azcona, comentó sobre la propuesta de ordenar sacerdotes casados y respondió a la justificación de que los indígenas no comprenden el celibato.

En su artículo, el Prelado indicó que quienes defienden la ordenación de hombres casados usan entre sus razones que “se posibilitaría la celebración de Misas en las aldeas, hoy inviabilizada por la normativa del celibato”; y que se superaría “el rechazo intrínseco al mismo” porque, aseguran, en la Amazonía no se comprende “el caso de un padre indígena soltero”.

Mons. Azcona, que dirigió la diócesis amazónica entre 1987 y 2016, indicó que la primera razón no es válida “por el hecho evidente de que la ausencia de un padre para celebrar la Eucaristía es un problema común en toda la Iglesia y no solo de las comunidades indígenas”. “Pertenecería, por tanto, no a un ámbito de una problemática a ser discutida por un sínodo”, señaló.

Sobre el argumento del rechazo del celibato entre los indígenas porque “no lo entienden”, el Prelado señaló que esto muestra que “una visión profundamente secular se apoderó” del documento de trabajo del sínodo.

“No es una cosmovisión indígena la que determina la evangelización y establece lo que puede o no ser aceptado del Evangelio de Jesucristo. Esa cultura sería un ‘nuevo evangelio’, como innumerables veces se da a entender en el IL, evangelio surgido de los indígenas, de sus culturas o de su análisis sobre las necesidades del hombre también en el área del celibato, de las familias, de la sexualidad, realidades estas que determinan intrínsecamente la personalidad y su historia”.

Mons. Azcona señaló que “no es la cultura indígena la que encuentra dificultades insuperables para comprender el celibato. Resulta que no hubo una inculturación real del Evangelio entre ellos. Por muchas razones, ha sido una transmisión de fe ‘que no estaba hecha de cultura, una fe que no se recibió completamente, no se pensó completamente, no se vivió fielmente’".

En ese sentido, explicó, “el primer paso para la solución del problema del celibato no es la abolición del mismo. Es, por el contrario, inculturar el evangelio como los valores profundos, aspiraciones vitales, raíces antropológicas de determinada cultura”.

“Es Jesucristo y su Espíritu que trasciende toda la cultura, mas simultáneamente se encarna en los valores y en las expresiones más profundas de cada cultura. Él es el principio, el medio y el final de la enculturación”.

“La evangelización de la Amazonía no puede nacer del deseo de ‘agradar a los hombres’, o de ‘procurar su favor”, recordó.

Asimismo, recordó que “el mensaje del Nuevo Testamento sobre la sexualidad humana y sus consecuencias, punto de partida para la comprensión del celibato, no es un estorbo insuperable para los pueblos indígenas. Así como tampoco lo fue para los griegos y romanos. Como tampoco para los judíos. Todos ellos tuvieron la misma dificultad de comprensión, mas al mismo tiempo experimentaron la alegría irrestricta de ‘glorificar a Cristo en su cuerpo’”.

Mons. Azcona añadió que el celibato en el sacerdocio también “facilita el trato diligente con el Señor con un corazón indiviso. Es una característica única e inigualable del kairos y la situación profética para el ejercicio de la profecía más arriesgada en la Amazonía de nuestros días”.

En su artículo, el Prelado también se refirió a los detalles sobre el celibato en el Nuevo Testamento, pues “es incomprensible si no se sigue el camino de Jesús”. “Su vida célibe es el germen del cual brotan necesariamente la virginidad y el celibato en la Iglesia”, indicó. Por ello, dijo que no sorprende que en el documento de trabajo del Sínodo, “que secuestra al Crucificado”, "no se comprensa el celibato de Jesús ni de la Iglesia”.

En ese sentido, recordó que en Mateo 19, 10-12 Jesús afirma que hay quienes optan por la vida célibe –eunucos– por "el Reino de los Cielos". “Por esto, con tanta más humildad y perseverancia, nosotros los presbíteros somos invitados a implorar con toda la Iglesia la gracia de la fidelidad. En una cristología y eclesiología desprovistas de la experiencia de la gracia, el celibato no tiene sentido. Como es evidente en IL la ausencia total de alegría pascual y de verdadera esperanza cristiana”, señaló.

Mons. Azcona afirmó que la castidad es un don y que quienes optan por la vida célibe reciben de Dios “el don para comportarse así”. “Dios da exclusivamente el don del celibato. El hombre es incapaz de alcanzarlo con sus propios esfuerzos”, recordó.

El Obispo español también recordó que los textos del Concilio Vaticano II sobre el celibato sacerdotal son “abiertos, llenos de confianza en el Espíritu de Dios que otorga libremente este don a su Iglesia”.

“A la luz de lo anterior, algunas preguntas son legítimas: ¿en qué medida los pueblos indígenas y toda la Iglesia con ellos piden el don del celibato con confianza? ¿Los sacerdotes en la Amazonía pedimos consciente y confiadamente este regalo para toda la Iglesia? ¿El secularismo que impregna el IL permite esta apertura a la gracia o la anulación?”, preguntó.

Mons. Azcona dijo que la oración como un medio para pedir la fuerza de Cristo “se convierte aquí, en la Amazonía, en una urgencia completamente concreta. Ha llegado el momento de reafirmar en la Amazonía la importancia de la oración frente al activismo y la laicidad que amenaza a muchos cristianos en la evangelización”.

“La familiaridad con el Dios personal y el abandono de su voluntad evitarán la degradación de la humanidad, la salvarán del encarcelamiento de doctrinas puramente humanas y crearán el ambiente para la comprensión y la experiencia gozosa de la castidad y el celibato sacerdotal”, afirmó.

Por último, indicó, conciliar las renuncias exigidas por la fe en Cristo “con la fidelidad a la cultura y las tradiciones del pueblo al que pertenecen fue el desafío que los primeros cristianos tuvieron que enfrentar y ese mismo es el desafío de los cristianos en la Amazonía y de los cristianos de todos los tiempos, como atestiguan las palabras de San Pablo: ‘En cuanto a nosotros, predicamos a Cristo crucificado, que es escándalo para los judíos y locura para los paganos’”.

Traducido y adaptado por Eduardo Berdejo. Publicado originalmente en ACI Digital.

04:40:00

TeleSur-Twitter

El acuerdo entre el presidente Moreno y los líderes indígenas pone fin a las protestas

Quito (Agencia Fides) – La Conferencia Episcopal Ecuatoriana y la representación de las Naciones Unidas en Ecuador han publicado una declaración conjunta para informar que el Presidente de Ecuador, Lenín Moreno, ha derogado oficialmente el decreto n. 883 que aumentó el precio del combustible y que provocó más de una semana de violentas protestas en el país.
Ayer, lunes 14 de octubre, Moreno firmó el decreto 894, que "deja sin efecto" el decreto anterior, firmado el 1 de octubre, y afirma que se preparará un nuevo decreto para permitir una política de subsidio de combustible.
Según la información enviada a Fides, Moreno, después de las violentas manifestaciones de la semana pasada, había mostrado su disposición a "revisar" el Decreto 883, mientras que las Naciones Unidas y la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, que actúan como mediadores, confirmaron que el acuerdo negociado el pasado domingo 13 de octubre, por parte del gobierno y los grupos indígenas, "anula" la medida para acordar otra disposición que mantenga la "política de subsidios".
Las protestas comenzaron el primer día de octubre, cuando el gobierno anunció el aumento de la gasolina de acuerdo con el Fondo Monetario Internacional (FMI) para tener a cambio 4.200 millones de dólares. La población y los grupos indígenas salieron a las calles en varias ciudades del país, dando lugar a violentas manifestaciones de protesta que causaron, en menos de una semana, 7 muertes y más de 1000 arrestos (ver Fides 10/9/2019).
(CE) (Agencia Fides, 15/10/2019)


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04:40:00

Proseč (Agencia Fides) - En Proseč, una ciudad en la República Checa cerca de Skuteč, se celebró una Jornada Misionera titulada “Siguiendo los pasos de los santos misioneros”. Más de 110 misioneros pequeños de la diócesis de Hradec Králové y la archidiócesis de Olomouc vivieron una experiencia comunitaria llena de alegría, creatividad y presencia de Dios.

Como señalan las Obras Misionales Pontificias (OMP) de la República Checa, el encuentro comenzó a las 10 de la mañana con un programa que se centró en los santos misioneros que los niños de la Infancia Misionera han estudiado para este Mes Misionero Extraordinario de octubre de 2019. Los participantes fueron acogidos por el párroco, el director diocesano de las OMP, Hradec Králové, y Bronislava Halbrštátová. Las chicas del “Little Mission Club Proseč” realizaron un baile litúrgico con la música del himno de la Santa Infancia.

Posteriormente, el Director Nacional de las OMP, el diácono Leoš Halbrštát relató su viaje misionero a Malawi a través de vídeos y fotos. Mostró los lugares donde los niños necesitan ayuda y donde se envía ayuda desde la República Checa, como el hospital Mzuzu para niños desfavorecidos, áreas destruidas por las inundaciones de primavera o lugares muy pobres donde los niños comienzan a ser escolarizados. Leoš Halbrštát recordó el significado del Mes Misionero Extraordinario y la razón por la que el Papa Francisco lo convocó, para que toda persona bautizada sea enviada para llevar el alegre mensaje de Cristo.

La fiesta duró todo el día e incluyó una feria gastronómica. La venta de los productos respaldará las obras de la Infancia Misionera. El encuentro también incluyó juegos y la práctica de distintos deportes. Gracias a estas actividades para niños, los pequeños pudieron conocer la vida de santos como San Patricio, San Adalberto de Praga, San Juan Bosco, Santa Zdislava Berka, Santa Josefina Bakhita.
Lo más destacado del día fue la Misa celebrada por el padre Vladimír Novák, acompañado de canciones del grupo Naživo. En la celebración el Director Nacional de las OMP envió a once pequeños misioneros a los que se les entregó una cruz, una bufanda y un regalo, invitándolos a ir a las casas para anunciar la alegría del Evangelio a todos.
(MR/SL) (Agencia Fides 15/10/2019)


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En medio del Mes Misionero Extraordinario, establecido por el Santo Padre, la Red Mundial de Oración del Papa acaba de lanzar el Click To Pray eRosary que, —como su nombre indica— se trata de un rosario inteligente que persigue un claro objetivo: rezar por la paz en el mundo.

¿De qué se trata?

Click To Pray eRosary es un dispositivo interactivo, inteligente, que funciona a través de una aplicación, y sirve para aprender a rezar el rosario. Se puede usar como pulsera y se activa haciendo la señal de la cruz. Está sincronizado con una aplicación gratuita del mismo nombre, que permite acceder a una audioguía, imágenes exclusivas y contenido personalizado sobre la oración del rosario. Como tal, esta propuesta espiritual está al alcance de todos.

Pensado para llegar a las fronteras periféricas del mundo digital donde se encuentran los jóvenes, el Click To Pray eRosary funciona como una pedagogía tecnológica para enseñar a los jóvenes a rezar el rosario, a rezar por la paz y a contemplar el Evangelio. Por lo tanto, este proyecto reúne lo mejor de la tradición espiritual de la Iglesia y los últimos avances del mundo tecnológico.

Físicamente, el dispositivo consta de diez cuentas del rosario consecutivas, fabricadas con hematita y ágata negra, y de una cruz inteligente que almacena todos los datos tecnológicos conectados a la aplicación. Cuando se activa, el usuario tiene la posibilidad de elegir entre rezar el rosario estándar (tradicional), un rosario contemplativo y diferentes tipos de rosarios temáticos que se actualizarán cada año. Una vez que el usuario comienza a rezar, el rosario inteligente muestra su progresión a medida que avanza sobre los diferentes misterios y lleva un registro de cada rosario rezado.

La familia Click To Pray

Muchos usuarios estarán encantados de saber que este rosario inteligente pertenece a la misma familia que Click To Pray, la aplicación oficial de oración de la Red Mundial de Oración del Papa (en la que el Santo Padre tiene su propio perfil personal) que conecta a miles de personas en todo el mundo para rezar todos los días. En esta línea, el Click To Pray eRosary también quiere acompañarlo en sus intenciones diarias y mensuales para construir un mundo que se identifique más con el Evangelio.

¿Por qué ahora? El Mes Misionero Extraordinario

Este rosario inteligente, además, llega en un momento muy especial para la Iglesia: a mediados de octubre, en el corazón del Mes Misionero Extraordinario, establecido también por el Papa Francisco a través de las Obras Misionales Pontificias. El Papa Francisco, en la celebración de los 175 años de la Red Mundial de Oración del Papa, ha dejado claro que “el corazón de la misión de la Iglesia es la oración”.

¿Quién está detrás del proyecto?

El proyecto del Click To Pray eRosary es una iniciativa de la Red Mundial de Oración del Papa, una obra pontificia con la misión de movilizar a los católicos a través de la oración y la acción frente a los desafíos que enfrenta la humanidad y la misión de la Iglesia. La Red Mundial de Oración ha producido todos los contenidos especiales de este rosario inteligente. GadgeTek Inc. (GTI), una compañía tecnológica dedicada a dispositivos innovadores y de lifestyle con operaciones que abarcan los cinco continentes, ha sido la responsable del diseño tecnológico de este dispositivo portátil.

El evento de lanzamiento

El lanzamiento del Click To Pray eRosary se ha llevado a cabo en la Oficina de Prensa de la Santa Sede en un meeting point de prensa hoy a las 11 a.m. ante medios de comunicación religiosos y tecnológicos. El P. Frédéric Fornos, SJ, Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa (incluye al Movimiento Eucarístico Juvenil), ha sido el primer ponente en presentar el proyecto.

“El rosario es una bella tradición espiritual para contemplar el Evangelio con María; es una simple y humilde oración. En un mundo de indiferencia y ante tantas injusticias, pobreza y derechos elementales no reconocidos, rezar por la paz en el mundo significa reconciliarnos en nuestras relaciones diarias, con los más pobres, con los extraños, con las diferentes culturas y tradiciones espirituales y religiosas, pero también con nuestra tierra, nuestros bosques, nuestros ríos y océanos”. 

A continuación, representantes de varias instituciones involucradas en el proyecto se dirigieron a la audiencia mencionando diferentes aspectos del Click To Pray eRosary señalando el valor agregado que transmite. En orden, después del P. Fornos, SJ, los ponentes fueron: Mons. Lucio Ruiz, Secretario del Dicasterio para la Comunicación; el Sr. Jerry Kao, Director de GTI; el Sr. Juan della Torre, CEO y fundador de La Machi Comunicación para Buenas Causas; el P. Tadeusz J. Nowak, OMI, Secretario General de la Pontificia Obra para la Propagación de la Fe (POPF); y el P. João Chagas, Responsable de la Oficina de Juventud del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.

Después del meeting point, periodistas e invitados tuvieron la oportunidad de probar el Click To Pray eRosary en una demo.

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“Ante la persistente sequía, el arzobispo de Granada, Javier Martínez, y el imám de la mezquita de Omar en Granada, Lahsen el Himer, de común acuerdo, y en el espíritu de fraternidad que agrada a Dios y que nos recuerda el Papa Francisco, han decidido proponer a sus fieles respectivos, católicos y musulmanes, que eleven a Dios oraciones fervientes e insistentes para pedir del Señor la lluvia, cada cual según su tradición propia. El arzobispo pide a los fieles católicos que se incluya una oración por la lluvia en todas las celebraciones de la Eucaristía”.

Así informa el arzobispado de Granada de la petición de ambos líderes religiosos. Una petición conjunta con la que quieren mostrar “el espíritu de fraternidad” y pedir el don de la lluvia.

La situación de sequía en España se está volviendo muy preocupante. El verano parece no tener fin y las ansiadas lluvias no llegan. Los expertos anticipan un otoño seco y la situación de los embalses está bajo mínimos. 

Según explica el informe de la Unión por el Mediterráneo elaborado por 80 científicos de la red euromediterránea el calentamiento de la zona mediterránea ya es de 1,5 grados más de temperatura media en relación con el siglo anterior. Paulatinamente el crecimiento irá en aumento y se puede llegar a un incremento del 2,2ºC en 2040 y el 3,8º en 2100. Este crecimiento unido a las ya habituales sequías de la zona de Granada hacen que la situación sea muy preocupantes.

La sequía y las peticiones de oración por el agua es algo históricamente común en Granada que siempre tuvo como costumbre sacar en procesión a su patrona, la Virgen de la Antigua. Según cuenta la tradición en el año 641, tras siete años sin llover, hubo que replantar los olivares de Andalucía con esquejes de Túnez.

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